基本內(nèi)容
沈文阿，字國衛(wèi)，吳興武康人也。父峻，以儒學聞于梁世，授桂州刺史，不行。文阿性剛強，有膂力，少習父業(yè)，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。治《三禮》、《三傳》。察孝廉，為梁臨川王國侍郎，累遷兼國子助教、《五經(jīng)》博士。
宋書梁簡文在東宮，引為學士，深相禮遇，及撰《長春義記》，多使文阿撮異聞以廣之。及侯景寇逆，簡文別遣文阿招募士卒，入援京師。城陷，與張?乘共保吳興，?乘敗，文阿竄于山野。景素聞其名。求之甚急，文阿窮迫不知所出，登樹自縊，遇有所親救之，便自投而下，折其左臂。及景平，高祖以文阿州里，表為原鄉(xiāng)令，監(jiān)江陰郡。
宋書紹泰元年，入為國子博士，尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺閣故事，無有存者，文阿父峻，梁武世嘗掌朝儀，頗有遺稿，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。及高祖受禪，文阿輒棄官還武康，高祖大怒，發(fā)使往誅之。時文阿宗人沈恪為郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸致于高祖，高祖視而笑曰：“腐儒復何為者？”遂赦之。
宋書高祖崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等議大行皇帝靈座俠御衣服之制，語在師知傳。及世祖即皇帝位，克日謁廟，尚書右丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：
宋書民物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機而立教，王公隨時以適宜。夫千人無君，不散則亂，萬乘無，不危則亡。當隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有公冠之儀，始殯受麻冕之策。斯蓋示天下以有，慮社稷之艱難。逮乎末葉縱橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵�；蛴庠录醋穑虮廊辗Q詔，此皆有為而為之，非無心于禮制也。今國諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮，朝廟退坐正寢，聽群臣之政，今皇帝拜廟還，宜御太極殿，以正南面之尊，此即周康在朝一二臣衛(wèi)者也。其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以圭，子男執(zhí)璧，此瑞玉也。奠贄既竟，又復致享，天子以璧，王后用琮。秦燒經(jīng)典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不圭，致享無帛，公王同璧，鴻臚奏賀。若此數(shù)事，未聞于古，后相沿襲，至梁行之。夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。今君臣吞哀，萬民抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉圭，無萬壽之獻，此則前準明矣。三宿三咤，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，寧謂賀酒邪！愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮。謹撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。
宋書詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，仍令于東宮講《孝經(jīng)》、《論語》。天嘉四年卒，時年六十一。詔贈廷尉卿。
宋書文阿所撰《儀禮》八十馀卷，《經(jīng)典大義》十八卷，并行于世，諸儒多傳其學。