閻明廣著有《子午流注針經(jīng)》一書。作者十分推崇何若愚的學(xué)術(shù)思想，將何氏的《流注指微針賦》置于全書之首并詳加注釋，其余部分則是閻明廣采摭諸家編次而成。閻氏在注釋《流注指微針賦》中運(yùn)用大量《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的經(jīng)典原文，作為子午流注針法的理論淵源，閻氏對(duì)子午流注理論原則進(jìn)行了總的詮釋和論述。

《子午流注針經(jīng)》是現(xiàn)存最早的子午流注針灸專著，首卷有流注指微針賦、經(jīng)絡(luò)井滎說及平人氣象論經(jīng)遂周環(huán)圖；中卷為井滎俞經(jīng)合部分圖、五子建元日時(shí)歌；末卷為針經(jīng)井滎歌訣及五行造化。全書附插圖二十八幅，系統(tǒng)論述了子午流注的理論和臨床應(yīng)用。

閻氏很重視補(bǔ)瀉的運(yùn)用，對(duì)于呼吸補(bǔ)瀉，除了遵循《內(nèi)經(jīng)》中呼吸補(bǔ)瀉的規(guī)則外，還要調(diào)整好呼吸節(jié)律，因呼吸能使陰陽(yáng)之氣流行經(jīng)歷五臟六腑。他認(rèn)為，在針刺時(shí)，應(yīng)做到呼吸平穩(wěn)有節(jié)，以防陰陽(yáng)交錯(cuò)，針昏閉血，氣滯不行。對(duì)于子母補(bǔ)瀉，閻氏則主張，若本經(jīng)有病可用“實(shí)則瀉其子，虛則補(bǔ)其母”的方法，若他經(jīng)有邪犯及本經(jīng)，則宜先補(bǔ)其不足，后瀉其有余。閻氏還提出了“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，剛?cè)嵯嗯�，相生注穴”的開穴方法，豐富了子午流注開穴方法的內(nèi)容。

《子午流注針經(jīng)》雖是一部子午流注針法較早的著作，但能夠注意到自然界的變化對(duì)人體氣血運(yùn)行的影響，這是其積極的一方面；但在強(qiáng)調(diào)氣血流注的同時(shí)，他只是按不同時(shí)間固定地選取穴位，這又有悖于中醫(yī)辨證論治的觀點(diǎn)，顯得過于簡(jiǎn)單和機(jī)械。