生平
劉三才，民籍，生于嘉靖三十八年十二月初八（1560年1月5日），萬(wàn)歷十年壬午（1582年）科四川鄉(xiāng)試解元，萬(wàn)歷十一年癸未（1583年）科會(huì)試聯(lián)捷第二百三十二名，殿試第三甲第一百零八名進(jìn)士。曾任襄陽(yáng)府推官，仕至吏部文選司主事，治易經(jīng)，鄰水城內(nèi)上街原有為其所立之“解元聯(lián)第天官大夫坊”�！尽度f(wàn)歷十年壬午科四川鄉(xiāng)試錄》，《皇明三元考》，《萬(wàn)歷十年壬午科解元》】
劉三才，出生于川北道順慶府鄰水縣華峰寺坎下鳳凰灣（今四川省鄰水縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)金埡村大屋基），英年早逝，在世五十八年（根據(jù)劉氏族譜載，劉三才長(zhǎng)子即劉氏第7世祖考劉仕魁），墓在鄰水縣城西門(mén)外一里許，墳塋高大，兩旁立有石馬翁仲，額曰吏部尚書(shū)劉公之墓，與志載不合，其后世子孫遭明季兵燹之后家乘佚失，莫得其詳（其族裔大部分仍分布在鄰水縣境內(nèi)，詳見(jiàn)家族），或?yàn)樽焚?zèng)官銜。
鄰水桂林居門(mén)前原塑造有一座為其立的“尚書(shū)坊”牌坊。 尚書(shū)牌坊為石木結(jié)構(gòu)，四柱三疊，斗拱重檐，構(gòu)筑特別精致。頂層是中間高，兩邊低的筆架形琉璃瓦屋面，飛鰲座脊。正中間最高處是尚書(shū)官帽的造型，第二層兩邊也是琉璃瓦屋面，兩面四方的鰲角，中間鑲嵌著“尚書(shū)坊”三個(gè)醒目大字的匾額。第三層仍然是琉璃瓦屋面，中間刻有“天子耳目”四個(gè)金色大字的橫匾。立柱左右兩邊的兩面分別雕刻著“文官下轎，武官下馬”的對(duì)聯(lián)，下面四根石柱為文官上朝時(shí)的靴子造型。
家族
劉三才，行五，烈祖劉壽（舉明經(jīng)，為慶陽(yáng)理），天祖劉尚綸（舉明經(jīng)，為京兆理），高祖劉介，曾祖劉祥，祖劉繼仙，父劉淶，母甘氏。永感下，兄三聘、三錫、三重，弟三旸，娶梁氏。
娶任氏、周氏，周氏生仕魁、仕盛、仕續(xù)。仕魁任職河南開(kāi)封府提督【仕魁系廩（lin）生,字文中，號(hào)斗南，貢生，生于明隆慶元年丁卯歲（1567年）十一月二十日（族譜記載，推算時(shí)間，應(yīng)該有誤），歿于崇禎戊寅歲（1638年）九月十二日，享年72歲】。
劉三才祖輩劉價(jià)、劉金祖由湖廣黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)【高堦檐】水牛塘遷徙至川北道順慶府鄰水縣桂林漕，地號(hào)龍井溝，宅名篾匠灣。
入川后使用的族譜（老譜）四十字輩：價(jià)壽尚季圭、三仕應(yīng)逢鼎、啟志良心現(xiàn)、廣發(fā)永長(zhǎng)綿、宗強(qiáng)生貴子、圣王佑福卿、祖坐豐華地、萬(wàn)代慶興隆。劉三才是“三”字輩。
劉三才祖輩劉價(jià)、劉金祖入川后使用的族譜（老譜）輩序：
價(jià)壽尚季圭、三仕應(yīng)逢鼎
啟志良心現(xiàn)、廣發(fā)永長(zhǎng)綿
宗強(qiáng)生貴子、圣王佑福卿
祖坐豐華地、萬(wàn)代慶興隆。
（注：劉三才為“三”字輩，其族裔截止2019年占用輩序從發(fā)字輩到子字輩）
劉三才族裔主要群居于四川省鄰水縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)桂林漕大屋基、臺(tái)子塆、水井塆、河堰口、小屋基、金埡、鄰水龍橋鄉(xiāng)馬鞍山灣、龍橋鄉(xiāng)姜上溝、龍橋鄉(xiāng)羅家?guī)X、龍橋鄉(xiāng)拔耳巖、龍橋鄉(xiāng)天星橋、龍橋鄉(xiāng)千子萬(wàn)年、龍橋鄉(xiāng)燕梁子、城北鎮(zhèn)朱家壩、延勝鄉(xiāng)洞溝、三古鄉(xiāng)雙豐、石永鎮(zhèn)黃家埡口、柳塘鄉(xiāng)李家欠、龍橋鄉(xiāng)瓦廠灣、關(guān)河鄉(xiāng)西河咀、古路鄉(xiāng)逛巖寺、古路鄉(xiāng)劉家塆、古路鄉(xiāng)竹角灘、古路鄉(xiāng)侯家廟、豐禾鎮(zhèn)福利、 荊坪鄉(xiāng)、同石鄉(xiāng)、柳塘鄉(xiāng)瓦木溝、柳塘鄉(xiāng)辛家灣、袁市鎮(zhèn)合口巖等地，鄰水其它區(qū)域也有散居。
傳說(shuō)
劉三才在貴人槽留下許多名句和傳說(shuō)，名句如“擂鼓點(diǎn)燈照華天，中間一水響三灘，左右金埡對(duì)馬鞍，門(mén)前二十四個(gè)搟飯山”、“文官下轎，武官下馬”，傳說(shuō)如《鄰水尚書(shū)坊的傳說(shuō)》、《劉三才傳奇》、《大屋基的傳說(shuō)》。
著作
掛榜山
嶙峋并峙石巖齊，甲乙憑誰(shuí)共品題。
磊落千秋誠(chéng)不朽，幾人堪許注金泥。
所謂誠(chéng)其意者毋自欺也
（鄉(xiāng)試錄應(yīng)試文章）
劉三才鄉(xiāng)試錄文章傳者釋誠(chéng)意惟戒其累吾誠(chéng)者而已夫意之不誠(chéng)自欺累之也欲誠(chéng)其意者可不知所戒哉且夫天下有實(shí)理自脩有實(shí)功而一毫之欺不與焉知此則經(jīng)文之所謂誠(chéng)意者可識(shí)矣何則意發(fā)於人心之動(dòng)其初何有於欺也意雜於人欲之私其欺於是乎生焉誠(chéng)則不欺欺則不可以語(yǔ)誠(chéng)矣故誠(chéng)意者不必他有所求也眞妄之辨既以晰於知至之馀則防檢之功自當(dāng)加於有感之際善知所當(dāng)為矣而為之不力將誰(shuí)欺乎是自欺其好也非所以誠(chéng)吾好善之意也吾其勿之為馬惡知所當(dāng)去矣而去之不嚴(yán)將誰(shuí)欺乎是自欺其惡也非所以誠(chéng)吾惡惡之意也吾其勿之蹈馬天人不竝立而思以完其天必以遏其人則閑邪固所以存誠(chéng)也不然吾自知之吾自欺之天將以人而漓矣何以語(yǔ)立誠(chéng)之功哉理欲相貞勝而思以全其理務(wù)以絕其欲則去偽乃所以著誠(chéng)也不然雖以欺人賞以自欺 理將以欲而淆矣不終為吾誠(chéng)之累哉是可見(jiàn) 誠(chéng)意著自脩之首務(wù)戒欺者誠(chéng)意之實(shí)功徙事於大人之學(xué)者當(dāng)自得之矣雖然誠(chéng)意之義亦大矣固心原所由端亦治原所自出也好惡不欺誠(chéng)巳之意耳推之好民所好惡民所惡以通天下之意亦此誠(chéng)焉是故玉者不欺四海其始於不欺一念乎學(xué)者味於會(huì)氏之?而天德王道思過(guò)半矣
定公問(wèn)一言而可以興邦有諸孔於對(duì)曰
言不可以若是其幾也人之言曰為君
難為臣不易如知為君之難也不幾乎
（《萬(wàn)歷十年壬午科四川鄉(xiāng)試錄》第壹場(chǎng)-四書(shū)-《所謂誠(chéng)其意者毋自欺也》-劉三才
同考試官教諭湯 批 請(qǐng)毋自欺透徹題旨躍然宜錄以試
考試官教諭戴 批 切當(dāng)
考試官教諭楊 批 典實(shí)）
