梧桐山人是一位年輕的藝術(shù)家，也曾經(jīng)是一位卓有成就的服裝設(shè)計師和資深傳媒主編。他自幼開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的水墨畫和書法，大學(xué)在藝術(shù)系深造，畢業(yè)后任職香港全球500強(qiáng)的華潤集團(tuán)，先后擔(dān)任服裝設(shè)計師及網(wǎng)站和傳媒總編輯等職務(wù)。梧桐山人專著水墨概念攝影，通過一些獨(dú)特的攝影技術(shù)，成功拍攝出極具中國傳統(tǒng)特色的水墨概念作品來，并通過數(shù)碼技術(shù)輸出到宣紙等媒介材料上，然后題寫書法和鈐章，成為一幅完整的攝影繪畫作品。

梧桐山人創(chuàng)立“水墨影畫”概念攝影風(fēng)格，英文翻譯Chinese Photoink。“影畫”的概念是：先是攝影，通過適當(dāng)PS，然后輸出到媒介，進(jìn)行二次創(chuàng)作，最后制作成畫作。這種形式的作品越來越多，隨著數(shù)碼科技的發(fā)展，越來越多的攝影師把攝影作品通過PS等方式進(jìn)行二次創(chuàng)作，變成繪畫作品。這類作品統(tǒng)稱為影畫 。

“影畫”名稱的中文創(chuàng)始人為梧桐山人，影畫藝術(shù)家陳樹林為其配英文“Diphoture”，意為Digital（數(shù)碼）,photograph（攝影）,picture（繪畫）三個單詞各取了一個音節(jié)而組成的。為此陳樹林有個人專著《樹林影畫|Diphoture》。

2010年，梧桐山人創(chuàng)立“水墨影畫”藝術(shù)概念。以下文字摘自梧桐山人文章：

“何謂影畫？我的作品首先是攝影，然后通過數(shù)碼輸出到傳統(tǒng)的宣紙上，再題寫書法和簽章。影畫即攝影作品和書法繪畫的有機(jī)結(jié)合。我的影畫形式：水墨攝影+宣紙輸出+書法詩詞=水墨影畫，力求達(dá)到“詩、書、畫、意、影”的境界。

關(guān)于Photoink，字典上沒有這個單詞，屬我獨(dú)創(chuàng)，但有些老外在使用，我的感覺就是墨色較多，對比很強(qiáng)的一類攝影風(fēng)格，我用Chinese Photoink是想表達(dá)具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的攝影，我自己稱為水墨攝影。我把攝影作品輸出到各類宣紙等載體，然后進(jìn)行了二次加工，加上詩詞、書法、印章的結(jié)合就使得效果很是特別，故稱之為水墨影畫。關(guān)于水墨感攝影的技術(shù)，主要是采取高對比度攝影，大光圈、大景深、高速度進(jìn)行調(diào)配，充分利用遠(yuǎn)距離的景物形成墨暈。拍攝技術(shù)不難，難的是構(gòu)圖，要有點中國傳統(tǒng)的味道，雖然畫面僅是一兩枝簡單的植物甚至葉子。畫面越簡潔，構(gòu)圖越難，當(dāng)然也越有禪意感。

我觸影時間有十幾年了，仍然是業(yè)余玩玩而已。由于不喜歡傳統(tǒng)的攝影風(fēng)格，當(dāng)然也沒時間和精力專門去拍攝特殊題材，所以攝影也僅是我的業(yè)余愛好之一。我自小愛好書畫，有點小功底。所以從二千年開始，我試圖將攝影和書畫結(jié)合起來，十年來幾乎一無所獲。十年磨一劍，在2010年初，我有幸在香港的黃大仙祠拍攝一組殘竹，回來后,很有中國畫的味道。感謝黃大仙醍醐灌頂，于是讓我一發(fā)不可收拾，花了相當(dāng)?shù)臅r間研究，才有今天的水墨影畫作品�！�

——梧桐山人水墨影畫藝術(shù)價值分析

StarArt Gallery|星畫廊

看一個藝術(shù)家的成就不是因為這個藝術(shù)家產(chǎn)量高低或者是否仍在世，而是看這個藝術(shù)家的作品是否開創(chuàng)一個全新的風(fēng)格或者引領(lǐng)畫派。藝術(shù)史上最值得一提的是歐洲的印象派繪畫，當(dāng)年的梵高、莫奈、馬奈、高庚等藝術(shù)家們曾經(jīng)被嘲諷為印象派，而今天，每一幅精彩的印象派作品都以數(shù)億美金的售價出在藝術(shù)市場上。究其原因，印象派的藝術(shù)家們開創(chuàng)了一種全新的藝術(shù)風(fēng)格，打破了古典寫實畫派的一枝獨(dú)秀，其作品價值之高也就不言而喻了。同樣，中國很多現(xiàn)代派的藝術(shù)家也經(jīng)歷了這種藝術(shù)創(chuàng)作的過程，像張曉剛、王廣義、岳敏君等藝術(shù)家,他們也開拓了中國現(xiàn)代派的藝術(shù)繪畫風(fēng)格，其作品價值已經(jīng)相當(dāng)不菲。

對于攝影和繪畫的結(jié)合，在中國的攝影史上有一些藝術(shù)家進(jìn)行了有益的嘗試，比如上世紀(jì)的郎靜山，他創(chuàng)立的“集錦攝影”，開創(chuàng)了中國攝影史上最早的“畫意”攝影法。2010年“佳士得”秋季拍賣會上，郎靜山的4幅約0.1平米的畫意照片已經(jīng)拍賣到1.2萬美元，每平米約合3萬美金。除了郎靜山外，也有一些藝術(shù)家也在追求這種畫意攝影，例如來自香港的陳復(fù)禮、簡慶福、錢萬里等攝影大師，但他們還主要停留在攝影的畫意概念上以及攝影技術(shù)和攝影視角的突破上。他們的作品多以寫實為主，輸出方式也局限在小尺幅的鹽銀相紙。

我們欣賞梧桐山人的作品是看中他藝術(shù)作品的獨(dú)具特色和升值潛力，并基于如下理由：

1、梧桐山人是“影畫”攝影概念的創(chuàng)始人。現(xiàn)代藝術(shù)品種繁多，油畫、版畫、水彩、中國畫等，但隨著數(shù)碼科技的飛躍，很多藝術(shù)家開始把數(shù)碼設(shè)備當(dāng)成作畫筆來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，例如，相機(jī)與計算機(jī)軟件的配合形成的數(shù)碼藝術(shù)必然成為近年的趨勢。梧桐山人把這種首先通過攝影創(chuàng)作，然后通過數(shù)碼后期處理的藝術(shù)作品，稱作“影畫”。在眾多現(xiàn)代藝術(shù)家的推動下，數(shù)碼畫已經(jīng)成為一種全新的繪畫藝術(shù)流派，梧桐山人推動的影畫藝術(shù)就是這種數(shù)碼繪畫中的一枝奇葩。梧桐山人的藝術(shù)作品不完全依賴數(shù)碼技術(shù)，而是多次嘗試，然后通過數(shù)碼設(shè)備輸出到各類媒質(zhì)，再進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成一幅完整藝術(shù)作品�；蛟S不久的將來，影畫就像版畫、油畫、中國畫一樣成為一種繪畫種類，而最早提出這種藝術(shù)概念，并付諸實踐的梧桐山人作品價值潛力可想而知。

2、極具特色的“水墨”攝影技術(shù)。梧桐山人對“水墨”概念攝影技術(shù)研究多年，并且身體力行拍攝出很多特色的“水墨概念”的攝影作品。至今像梧桐山人專注這種攝影概念并形成自己獨(dú)特風(fēng)格的攝影家尚未見到。我們之所以欣賞梧桐山人的作品并為之推動宣傳，就是基于藝術(shù)作品本身已經(jīng)極具個人特色，有著開宗立派的潛力。

3、傳統(tǒng)媒介上的“傳統(tǒng)”藝術(shù)品。梧桐山人是率先把自己攝影作品輸出到宣紙上再進(jìn)行二次創(chuàng)作的藝術(shù)家。他在作品上書寫深具意境的中國傳統(tǒng)詩詞，把攝影和中國傳統(tǒng)水墨書畫概念結(jié)合起來，形成“詩、書、畫、意、影”的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。這既別于中國傳統(tǒng)的水墨畫，又別于純粹的畫意攝影，真是因影成畫、也影亦畫、影中見畫、畫中有影。我們在欣賞一幅作品時，不僅僅感受到畫面內(nèi)容的感染力，那些看似不重要的“媒介”，其實非常重要的襯托了藝術(shù)品的特色，就像在音樂廳和街頭分別欣賞同一位音樂家的作品一樣感受不同。梧桐山人把他的作品輸出到帶有特殊肌理的宣紙上，或裝裱鏡框中，或裝裱到油畫布框上，感覺與計算機(jī)中看到的影響作品完全不同。

4、除了創(chuàng)作一些傳統(tǒng)概念的影畫藝術(shù)作品外，梧桐山人也拍攝了很多抽象概念的水墨作品。雖然屬于抽象范疇，但是依然深具水墨特色。這些拍攝對象往往都是我們熟識無睹的景物，梧桐山人用他獨(dú)特的視角，選取其部分，然后放大輸出到媒介上，于是一幅極具現(xiàn)代感的抽象藝術(shù)作品呈現(xiàn)在觀眾面前，只不過藝術(shù)家的畫筆是相機(jī)而已。

5、沉寂空靈的禪意感是梧桐山人作品的符號特色。在梧桐山人的作品中，黑灰、暈染等水墨元素成為畫面的主調(diào)，偶爾一葉顏色成為點睛之筆。在梧桐山人的很多作品中，或孤寂一枝一葉，傲立于墨暈的叢林中，或者縱橫捭闔的水墨淡筆中，孤傲且深具禪意，讓人品讀后產(chǎn)生無限遐想。除此，梧桐山人還創(chuàng)作了很多詩詞，有些都頗具禪意感，例如，“竹生歲寒心，心有芊芊節(jié)；高節(jié)人相重，虛心聽霜雪�！薄蔼�(dú)立千山里，秋聲猶可聞；疾風(fēng)知勁草，明月照我心�！钡�，詩書畫意影相得益彰。佛曰：“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自綠，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然�！睙o限手間過，剎那成永恒，這種創(chuàng)作理念定格成梧桐山人獨(dú)特“禪”意影畫作品。

當(dāng)然，梧桐山人的水墨攝影概念作品還有很多特色和意境，這需要在品讀中慢慢領(lǐng)悟。中國內(nèi)地著名的藝術(shù)家韓美林說：“越是偉大的攝影師，越開始與攝影無關(guān)，他們的偉大不僅在于對攝影的貢獻(xiàn)，而在于他們的價值理念和哲學(xué)思考對世人的影響�！碑�(dāng)攝影成為一種藝術(shù)，藝術(shù)風(fēng)格就成為其作品價值的根本。我們認(rèn)為，梧桐山人對攝影的最大貢獻(xiàn)就是他的創(chuàng)作開拓發(fā)展了攝影與中國傳統(tǒng)繪畫的最新組合形式——影畫。我們欣賞梧桐山人的藝術(shù)作品，不僅僅因為他作品的藝術(shù)獨(dú)特性，更重要的這是一支潛力股的投資，就像巴菲特在30年前投資可口可樂的股票一樣；就像尤倫斯藝術(shù)中心（UCCA）在20年前投資中國藝術(shù)家張曉剛、岳敏君等的現(xiàn)代藝術(shù)作品一樣，數(shù)十年有幾百倍甚至上千倍的投資回報。或許，中國年輕藝術(shù)家梧桐山人就是這樣一支原始股，他的潛力期待您的慧眼去欣賞和挖掘。

獨(dú)樹一幟的開始，必將有一個波瀾壯闊的未來。從梧桐山人獨(dú)特風(fēng)格的作品中，我們看到了他未來的影響力和在藝術(shù)史上的地位。