妲己（dá jǐ）， 己姓，字妲， 有蘇氏部落之女 ，世稱“ 蘇妲己”。據(jù)《 左傳》記載，公元前1047年，商紂王發(fā)動大軍，攻擊有蘇部落。有蘇部落抵擋不住強大的商軍進攻，在滅亡和屈膝之間，有蘇部落首領選擇屈膝，獻出他們的牛羊、馬匹以及美女妲己。

商紂王喜好喝酒，沉湎音樂，迷戀女人。得到妲己后，對她非常寵愛，并且對妲己的話言聽計從。于是，商紂王讓一名叫涓的樂師作新的淫蕩的曲子，鄙俗的舞蹈，頹廢的音樂，加重賦稅，用來充實鹿臺的錢財和鉅橋儲存的糧食。多方收集狗馬和珍奇玩好，充滿宮廷。進一步擴建沙丘花園樓臺，大量捕捉飛禽走獸在里面放養(yǎng)。整日在沙丘園中聚會玩樂游戲，把酒灌滿池，把肉掛成林，每宴飲者多至三千人 ，讓男女脫光衣服相互追逐，通宵飲酒取樂。

百姓對商紂王的行為怨聲載道，有的諸侯開始背叛他。于是，商紂王加重刑罰，

發(fā)明一種叫 炮烙的刑法。妲己喜觀“ 炮烙之刑”，將銅柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發(fā)出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發(fā)笑。商紂王任命西伯侯 姬昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有一位女兒長得十分美麗，九侯把她送給商紂王。九侯的女兒不喜歡淫蕩，商紂王惱怒于是殺了她，并把九侯剁成肉醬。

商紂王的無道，激起人民的反抗。公元前1046年， 周武王乘機發(fā)動諸侯討伐商紂王，在 牧野之戰(zhàn)中，一舉擊敗商軍，商朝滅亡，商紂王逃到 鹿臺自焚而死，妲己也被周軍所殺。

關于妲己的種種記載及 傳說，已經家喻戶曉，深入人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽市林州市 小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對 周代以前歷史狀況的認識，遠較 孔子、 司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和商紂王的真實面貌，有了接近事實的評估�！凹q王”并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘義損善”。 再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰！他正確的名稱應該是“ 帝辛”。

帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。

帝辛三十余歲嗣位，當時商朝開國已經六百年，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，而且能言善辯，還兼通音律，性好美色，更 剛愎自用，于是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發(fā)展，征服土地肥沃的 人方部族（今 淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。帝辛在位的第三十年，即前1047年，他對有蘇部落發(fā)動進攻。這時他已年過六十。征伐有蘇部落，載回的戰(zhàn)利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少女，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。當時的商朝，十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，時常載戰(zhàn)載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。

妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如日中天之時，那時新的 都城正在風光明媚，氣候宜人的 朝歌（今河南 淇縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興筑；狗馬奇物，充盈宮寶；以酒為池，懸肉為林；絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的帝辛，終于在妲己這個小女人的導引下，寄情于聲色之中。

就在帝辛寵愛妲己時，在今陜西渭水流域的周部落逐漸發(fā)展壯大，周部族原是夏朝 后稷的后裔，早在古公時代，便有東下圖商的企圖，《 詩經》中的《 魯頌》中有這么一段；“ 后稷之孫，實維 大王，居歧之陽，實始鎮(zhèn)商。”

事實上對付強大的商朝，不是那么簡單的事，一直傳到 姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，才開始沿 黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。

姬昌就是后世所稱的 周文王，當時他的長子 伯邑考在商朝做 人質，擔任為帝辛駕車之職。后因事觸怒帝辛，帝辛烹殺伯邑考，并將他做成肉羹，賜給姬昌吃 ，并把姬昌囚禁在羑里兩年，由于周部族的臣子們多方營救，并向帝辛納賄，才獲得釋放，由此種下深仇大恨的種子。

在往后的日子里，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區(qū)，而忽略雄踞兩北的周 氏族，姬昌首先并吞涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區(qū)。

周人的首都由歧地遷到 渭南的 豐邑（今陜西 鄂縣），一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污蔑妲己與丑化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的 蛇蝎美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到“唯婦言是用”的傀儡。

公元前1056年，周文王姬昌去世，由他的次子 姬發(fā)繼位，他的第四子 周公旦有賢德，多才藝，對于政略的掌握和戰(zhàn)略的運用都十分嫻熟，爭取 馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發(fā)為周武王，貶抑帝辛為商紂王，并宣布帝辛的十大罪狀，于是聯(lián)合天下諸侯，以 堂堂之陣，正正之旗，進軍商都朝歌。

帝辛的哥哥 微子啟率領一批東南夷人組成的軍隊，把周武王的聯(lián)軍拒于朝歌以外四十里的 牧野（今河南 汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，周人居然 不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。帝辛死后，妲己為 周武王所殺。

周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產生的態(tài)度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區(qū)，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人茍同。頂多只是妲己入宮以后，由于爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深帝辛與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說妲己是亡國的 禍水，未免太高估她的能力。

中國歷代的“ 紅顏禍水”里，最惡毒的恐怕莫過 殷商時代紂王的寵妃妲己 了。而且兩個人犯起“混”來，簡直算得上“夫唱婦隨”，驚人的合拍了。如果按《史記·殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《 封神演義》里的演繹，那簡直就是變態(tài)，有著嚴重的“施虐狂”傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來 禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。當然，這是迷信的說法，不足為信。這位美女自然不是狐貍精變的。據(jù)《晉語》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”這就是說妲己是紂王征戰(zhàn)得勝的“戰(zhàn)利品”。據(jù)說有蘇氏是以 九尾狐為圖騰的 部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐貍精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，“妲己之言聽計從”。

他不但投妲己所好，作“ 新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂”，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿臺，里面置滿奇珍寶物。同時，“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。

最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個狠招，發(fā)明了一種懲治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘叫，妲己 “乃笑”。如何笑，是大笑，還是冷笑，就不得而知了。

對于這種冷酷而變態(tài)的做法，紂王的叔叔比干實在看不下去，就向他進諫說：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日�！边@話戳到紂王的痛處，非常生氣，覺得他這是“妖言”惑眾，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小嘴一開，吐出一句血淋淋的話來：“我聽說圣人心有七竅……”紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。于是，“剖心而觀之”。

先說紂王，歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了�？墒沁@個形象離他真實的情況還是有很大的距離。 春秋時期， 子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，后世言惡則必稽焉。”然而在春秋時期，關于紂王的罪狀還只限于“比干諫而死”，到了 戰(zhàn)國時期，比干的死法就生動起來， 屈原說他是被投水淹死， 呂不韋的 門客則說他是被剖心而死，到了 漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七竅。而在 晉朝， 皇甫謐因為職業(yè)是醫(yī)生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些 職業(yè)病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至于如此之壞。后世書生們根據(jù)個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？

而關于紂王最著名的“ 酒池肉林”、“炮烙”的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰(zhàn)國末期， 韓非子突然很生動地描繪起來：“昔者紂為象箸而 箕子怖，以為象箸必不加于土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡�！�

據(jù)說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想象力的文字便是明證。但那時 諸子百家個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，“強”詞奪理了。很多論據(jù)，也多是“想當然耳”。便是“不虛美，不隱惡”的 司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子“酒池肉林”的基礎上，又加上“男女裸奔其間”的合理想象。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以“回船糟丘而牛飲者三千余人為輩。” 這樣的想象力只能用瘋狂來形容。也許，在他們看來，反正紂王形容得再 淫蕩、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示后人嘛，于是，他們的想象和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之后的史學大家 劉向，就把紂王鹿臺的面積升級為“大三里，高千尺”，而 晉朝的 皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿臺的建筑面積提高了十倍，達到“高千丈”的地步。

根據(jù)《 世說新語》中引 孔融的話說： 武王克殷， 周朝部隊進入 朝歌以后， 殷 紂王的寵妃妲己姿色妖艷，為 周公所喜，后來便成為周公的 侍妾，享受著永久的榮華富貴。這是斷章取義的一種說法，實際上孔融只是在消遣曹操。真正的完整紀錄是在《 后漢書·孔融傳》： 曹操攻陷屠殺鄴城時， 袁紹家的婦人女子多被侵占，而曹操的兒子 曹丕私自娶了袁紹之子 袁熙的妻子甄氏�？兹诰徒o曹操寫信，說：“武王伐紂，把妲己賞賜給周公�！辈懿俨幻靼�，問孔融典出何處�？兹诨卮鹫f：“用今天的事推測，想當然罷了�！� 這是孔融在諷刺曹操與曹丕的說法，而孔融最終被處死。

姬發(fā)：“商王大亂，沈于酒德，辟遠箕子，爰近姑與息。妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服。守法之臣，出奔周國�！�

劉向《 列女傳》：“妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野， 反商為周。”

《 封神榜》： “妲己妖嬌起眾憐，臨刑軍士也情牽。桃花難寫溫柔態(tài)，芍藥堪如窈窕妍。憶昔冀州能借竅，應知閨內善周旋。從今嬌娃歸何處，化作南柯帶血眠。 ”

《國語·卷七晉語一》

《史記·卷三·殷本紀第三》

《列女傳·卷之七·孽嬖傳》

有許多正史典籍，稗宮野史，神話演義，都傳說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蝎美人，千古淫惡的罪魁禍首，又說帝辛是一個好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，“唯婦言是用”的傀儡，這樣論調家喻戶曉，深植人心。她還有玩弄政治的野心，野心勃勃欲染指最高權力，掌權干政，紂王為討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿園中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事，只顧與妲己縱欲淫樂，荒淫奢靡�！斗馍癜瘛穼儆谏裨捫≌f，還有許多稗官野史，傳說妲己是一個蛇蝎美人，千古淫惡的罪魁禍首，心毒手狠，掩袖工讒，殘害忠良，狐媚惑主，種種記載及傳說，家喻戶曉，深植人心。妲己在小說《 封神演義》中亦被描述為一個美艷無比的女子，而且她本性善良仁慈，不過在入宮途中被九尾 狐貍精害死，并被其附身，方有后期一連串令人發(fā)指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑 周文王之子 伯邑考未遂下令將他剁成肉醬，做成 包子（一說為 餡餅）讓周文王吃下。她性喜聽人痛苦的慘叫聲，為此紂王濫用酷刑，創(chuàng)出 炮烙、 錘擊、 蛇咬等恐怖酷刑。

大臣 比干在紂王面前諫曰：“不脩先生之典法，而用婦言，禍至無日。”她為報復設法讓義妹 胡喜媚（由一只 九頭雉雞精所化）進宮和她一起陷害比干。一日三人在 鹿臺上游玩時，妲己忽然心痛，胡喜媚告訴紂王她們在 冀州時妲己也發(fā)過這種病，要用“七竅玲瓏心”來醫(yī)治，而朝中只有亞相比干是玲瓏心，紂王立刻下令要比干剖心。

一次紂王夜宴群臣，妲己與喜媚在龍書房喝醉，不覺現(xiàn)出原形出來吃人，被武成王黃飛虎用金眼神鶯抓壞面門，于是設計讓 黃飛虎的妻子賈氏被紂王調戲，使其羞憤自盡而亡，并間接害死黃飛虎之妹 西宮 黃娘娘，使得黃飛虎反出朝歌。商朝將滅之時，妲己和喜媚與 王貴人去劫 周營，但是被姜子牙帶領眾人擊退。后來在逃回軒轅墳的途中，被女媧娘娘擒獲，被 楊戩等三人抓回周營，最后被姜子牙用斬仙飛刀斬下首級，生死不明。

妲己還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王逼奸，使其羞憤跳下鹿臺自盡而亡，黃飛虎之妹黃貴妃一怒之下攻擊妲己，妲己順水推舟向紂王哭訴，黃貴妃在紂王一怒之下從鹿臺重重丟下，借此一箭雙雕之計，其殘酷個性由此可見一斑。后來武兵來討，紂王于鹿臺自焚而死，妲己亦被以 禍國妖女之罪處死。