岳王天佑二年受封。越三載,朱謀篡,料勢(shì)難敵,隨即收拾家計(jì)由二親臣偕往七閩管下,自連江、羅源至寧德埔村（今七都）,務(wù)本（今九都）傳信霍林（今霍童）黃大夫（名悅）,黃遣家人至嶺頭迎接,時(shí)岳王饑食而噎,因稱(chēng)是嶺為噎嶺,抵黃大夫家暫宿三夜,直向咸源（今之咸村）,于朱文立題舉家又宿一夜,二臣稟王：六峰陳指揮使處可投。早朝越峻嶺而上,故名之日早嶺（今棗嶺）。由此山益高,嶺益峻,人馬難行軍士不進(jìn),岳王遂將銀五千余兩分給兵卒,又將存銀五千多片埋在嶺頭,刻石箭為記。乃留讖曰“箭頭三步急六六,箭尾七步慢七五”,后當(dāng)有賢者識(shí)之。故此嶺名金井嶺（又名兵散嶺）。王一行晚宿松林,即今之王宿也。因亂軍追急,王令各軍散避,岳王自易名為璟,尋至六峰,得遇親臣陳安,由陳梅樞使其弟與男同王在北山內(nèi)看草羊半載。時(shí)天下未靖,親臣又指教?hào)|洋劉周二將謀求藏身之所。王至東洋見(jiàn)劉光、周海,以周海為媒,勸劉光念君臣之義,勿背故國(guó)之恩,光遂以女妻之。以馬代耕旋一載。亂軍又來(lái)尋討,劉又將王改排號(hào)李一郎,攜妃劉氏到長(zhǎng)溪潘公家居住,是時(shí)一郎年方十九,居三載生一男,名昌。又三年,回轉(zhuǎn)六峰桃源歸水北之墩結(jié)龍壇頭（后正名李墩）安居。又生次男名晃,二男俱成年,長(zhǎng)男排名李二,娶邱林季氏,次男排名李三,娶高源高氏。后兵亂已定，乃于仕本定居。昌生二子：長(zhǎng)德四開(kāi)基李墩,次聰五開(kāi)基坂頭�；巫∈吮�,生子三：長(zhǎng)應(yīng)六,次愈七,三態(tài)九。應(yīng)六生際九,居仕本。愈七生三男：長(zhǎng)男興五,開(kāi)基王宿地；次旺三守居仕本；三盛九開(kāi)基梅洋。獨(dú)態(tài)九遷壽寧修竹,支派流傳寧德、福安、霞浦、福鼎、政和、武夷、建甌等地,世世相守。各地建祠享祀不替云。仕本李墩宗譜俱有詳述。

山旮旯的仕本村，位于禮門(mén)鄉(xiāng)中部，距離鄉(xiāng)中心2.5公里，距離周寧縣城29公里，屬山嶺重丘區(qū)，海拔980米，現(xiàn)有230多戶(hù)，1000多人口，該村系李姓聚居，擁有1100多年歷史的古老村莊。其肇基始祖潁王李禔，系唐昭宗李曄第十六子，于大唐帝國(guó)天佑二年（公元905年）由昭宣光烈孝皇帝李祝（哀帝）冊(cè)封“潁王”。村里為紀(jì)念潁王李禔，每逢寅、申、巳、亥舉行貢祖活動(dòng)，至今在活動(dòng)中依然保留著隆重的宮廷祭祖禮儀。
仕本起地平坦，四面環(huán)山，地勢(shì)起伏。東面山嘴軒昂，有奔馳勒住之勢(shì)，確肖乎馬；南則岡巒疊出，形圓而頂平，視之若鼓；西則孤峰尖峭，上出重霄，其狀如槍之堅(jiān)，草木從茂；而其北氣勢(shì)迢遞，展布如旗之飛揚(yáng)，乃陰陽(yáng)之所聚也。俗稱(chēng)東“馬”、西“槍”、南“鼓”、北“旗”。其源頭小溪的流向：既向東、又向西。俗稱(chēng)“水流東、水流西”之地。地理先生認(rèn)為該地屬于菜秧地：肇基后，子孫永不為官，但能夠過(guò)著自種自給、偏安一隅的生活。由于潁王感嘆自己身世，這地理位置正符合其要求，于是選擇仕本開(kāi)基�，F(xiàn)后裔子孫遷徙八閩各地，僅周寧境內(nèi)就有王宿地、田洋、池園、李墩、坂頭等地，人口逾萬(wàn)人，但仕本千年來(lái)確無(wú)官貴，果然應(yīng)驗(yàn)地理師預(yù)言。
潁王后裔為紀(jì)念潁王等先祖，建有“大廳”與“李氏家廟”�！按髲d”選址村中心，其廳建筑簡(jiǎn)樸大方而用材講究，柱梁均以直徑60厘米以上的水松構(gòu)建�，F(xiàn)為周寧僅有，福建少有的古建筑。
“李氏家廟”建于宋代，明萬(wàn)歷年間選址“槍”山下，又稱(chēng)“文筆峰”下，據(jù)地理先生稱(chēng)：該廟受東來(lái)之水，合四面獻(xiàn)奇，見(jiàn)宇宙之名勝，當(dāng)無(wú)逾于此宜乎。因此該廟歷來(lái)香火旺盛，該建筑雄偉大方，并有工藝精湛的橫、直牌匾、壁畫(huà)。廟內(nèi)佛龕上供有潁王等六位先祖寶像，其寶像選用名木精雕而成，坐于轎中。
每逢寅、申、巳、亥貢祖年，王宿地、田洋、池園各村分別到“李氏家廟”恭迎祖家，其活動(dòng)以仕本、王宿地更具特色。
仕本與王宿地相距10余公里，每逢貢祖年農(nóng)歷十二月初三日，王宿安排數(shù)百人到“李氏家廟”迎祖，迎祖隊(duì)伍前是彩旗隊(duì)，隨后是回避牌、龍頭杖、西瓜錘等儀仗隊(duì)，再后才是由四人抬著供有潁王雕像的轎子。轎后還有一人手持龍傘，一路旋轉(zhuǎn)。鑼鼓喧天，一路歡送。經(jīng)禮門(mén)、貢川、阮洋中、際會(huì)、吾東溪等村，所到之處，神銃（chòng，火銃是原始的火藥武器）隊(duì)鳴銃告知，各村沿路村民鳴銃歡迎，并且爭(zhēng)先恐后朝拜。

潁王寶像在王宿地奉祀至次年正月初三日才送回仕本“李氏家廟”。在送回過(guò)程中，俗稱(chēng)接祖宗，其活動(dòng)比迎祖宗更為熱烈、隆重。
正月初二日，仕本安排二十四名代表前往王宿，其中應(yīng)有四名能夠掌握宮廷禮儀的青年，俗稱(chēng)“禮生”�！岸Y生”在仕本出發(fā)時(shí)，受族人最高禮儀歡送，族人擺香案，供香花、燭臺(tái)，舉行儀式后，用鑼鼓隊(duì)加以歡送。“禮生”到村尾列隊(duì)向歡送人群行鞠躬禮。抵達(dá)王宿后同樣受到族人最高禮儀接待。
當(dāng)晚，王宿安排茶話(huà)會(huì)，并選出“禮生”代表與仕本“禮生”走禮�！白叨Y”即為宮廷禮儀。雙方代表各一人參加。舊時(shí)“走禮”，“禮生”頭戴官帽，身穿圓領(lǐng)袍衫（領(lǐng)、袖及衣襟處都有拼接邊緣，衣長(zhǎng)至足踝），袍衫外套袍褂，手持“禮帕”。走禮有多種走法，分別為“花蝴蝶”、“剪刀剪”、“平丈”、“廿四拜”等。
“走禮”的步法繁雜，如“花蝴蝶”走法：1、雙方代表各一名，分賓主面對(duì)面以立正姿勢(shì)站立，距約三米左右，主位在左，賓客在右。2、雙方同時(shí)清官（即正官帽）、風(fēng)扣（即正衣領(lǐng)）、角帶（即正腰帶）。3、主客向外轉(zhuǎn)（主向外轉(zhuǎn)，客向左轉(zhuǎn)）。4、主客目光對(duì)視，雙手環(huán)抱與肩平向外作揖，雙膝微曲，也就是拱手禮。5、主客互換位置：雙方邁出外腿以半圓形弧線(xiàn)調(diào)換位置，客走外圈，主走內(nèi)圈。6、雙方眼視前方行拱手禮。7、雙方各以外腿向前邁一步，又拱手禮。8、雙方再向前一步，再行拱手禮。9、三次拱手禮后，客原地不動(dòng)，主半圓形走向客對(duì)面，雙方互相行拱手禮。10、主到茶桌邊以“禮帕”分別向凳、筷、杯作請(qǐng)坐、請(qǐng)吃、請(qǐng)飲的姿態(tài)，客人以拱手禮作回應(yīng)，最后主人走到客人身邊相攜入座。其他禮生隨同入座舉行話(huà)茶會(huì)。茶話(huà)過(guò)程，雙方主要話(huà)敘本家友誼，互相祝福，俗稱(chēng)講好話(huà)。
次日，雙方“禮生”，一路護(hù)衛(wèi)潁王等祖宗寶像返回仕本。仕本、池園村各家各戶(hù)均持銃趕赴十余里，到際會(huì)村迎接，鄰近鄉(xiāng)村男女老少亦參加迎祖活動(dòng)，隊(duì)伍達(dá)數(shù)千人，僅放銃隊(duì)伍就達(dá)數(shù)百人。一路銃聲此起彼伏。特別值得一提的是，路經(jīng)阮洋中村時(shí)，該村還將肇基始祖雕像抬出供于道路中央迎接潁王并舉行似君臣之禮的貢拜儀式。傳說(shuō)，其始祖乃潁王舊臣地理先生。
至下午三時(shí)左右，歷時(shí)八小時(shí)的接祖隊(duì)伍才抵達(dá)仕本，環(huán)村一圈之后才將祖宗供于“李氏家廟”。
初四早，仕本、王宿“禮生”在仕本“大廳”門(mén)口舉行告別儀式，告別儀式也要“走禮”。禮畢，舉行茶話(huà)會(huì)。茶話(huà)會(huì)結(jié)束，也就宣告三年一次的貢祖活動(dòng)結(jié)束。

李氏后裔為緬懷唐皇始祖之恩德，在仕本村玉筆峰下建造李氏家廟，該廟坐北朝南，始建宋代，清朝重建，為宮殿式土木結(jié)構(gòu)，前后兩座。廟前正上方懸掛“唐皇始祖”直匾，廟內(nèi)供奉李三公、開(kāi)基婆、尋龍翁、應(yīng)六、愈七、通天圣母及兩位看宮翁等祖宗神像，像前陳列圣旨、玉印、御筆，兩側(cè)排列鑾駕御品。

相傳，岳王避難時(shí)，隨從國(guó)師稱(chēng)，要尋個(gè)水流東水流西的地方居住，若干年后可回朝復(fù)位，故找到仕本（原稱(chēng)過(guò)坂）這個(gè)水流東水流西的地方定居，至今已有一千多年歷史。岳王開(kāi)基仕本，嗣后子孫派分李墩、王宿、梅洋、池園、六峰、瑪坑、壽寧、福安、政和、建甌等處。為念先祖締造之艱難，不忘尊宗之至意，仕本、王宿、梅洋、池園等村都循宗規(guī)，每逢寅、巳、申、亥年的仲冬舉行貢祖，李氏家廟派孫喜迎始祖神像，謂之“三年一貢弘祖德，四境七迎謝宗恩”。還互派禮生按照宮廷禮儀“ 禮”。每逢春節(jié)，各家制作燈籠一副，連接兩條龍燈，環(huán)迎全村，流傳至今。

唐岳王宮位于福建省周寧縣李墩，建于1999年，建筑面積768平方米，占地1084平方米，氣勢(shì)宏偉，既是李氏子孫緬懷祖德的圣地，也是當(dāng)?shù)刂�名的人文景觀(guān)，并列入李墩鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃。

唐岳王宮建造記
大唐帝國(guó)三百年功業(yè),在中華民族歷史上留下光輝一頁(yè)！我始祖岳王乃昭宗皇帝之子,入閩千余年來(lái)蕃衍三十多代,后裔分布八閩各地,枝榮木茂。一九九七年底族人為緬懷始祖弘揚(yáng)民族文化,鑒古勵(lì)今倡議建造岳王宮,得到了各房的積極響應(yīng)和有關(guān)部門(mén)的贊同,并列入全省百鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。由族董組城工程籌建指揮部,選定后門(mén)山簏為宮址。踴躍捐資的宗親計(jì)八百六十八人,捐資金額人民幣七十一萬(wàn)四千八百八十元,為工程提供了物質(zhì)保證。聘請(qǐng)名師仿古設(shè)計(jì),選擇工匠精心建造,雕塑唐高祖、太宗、昭宗、岳王和劉妃、昌、晃二公寶像。特請(qǐng)北京著名書(shū)畫(huà)家題署宮名,省暑名書(shū)畫(huà)家和我縣詩(shī)書(shū)畫(huà)社知名人士為岳王宮撰制書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)匾額,勝概增光一九九八年六月初八動(dòng)土,同年十二月二十五日竣工,耗時(shí)僅七個(gè)月零八天。建筑面積七百六十八平方米,占地一千零八平方米,耗資七十余萬(wàn)元。經(jīng)建筑行家評(píng)審：質(zhì)量好,造價(jià)低,雄偉壯觀(guān),為我縣增添了一處人文景觀(guān)。一九九九年新春十二日舉行盛大的竣工慶典,出席貴賓和各地宗親代表六百三十余人,本村族眾一千余人,同慶一堂。四月十六日又舉行隆重的開(kāi)光祭祖儀式,盛況空前,皆大歡喜,光前裕后,長(zhǎng)發(fā)其祥！謹(jǐn)記。

李墩唐岳王宮楹聯(lián)（撰制書(shū)法名錄）

唐岳王宮：（北京書(shū)畫(huà)家 李延聲）
正 匾：功德千秋
偏左右匾：蟲(chóng)彪龍德 書(shū)肅鳳儀（陳丙東）

1.石柱聯(lián)（1）軒轅世胄,唐室箕裘金枝齊兢秀；
隴右宗風(fēng),岳王冠冕玉葉永流芳。
（福建省宗教局局長(zhǎng) 書(shū)法家 余劍峰書(shū)）

（2）輝增玉冊(cè),二十傳本源可溯；
德耀貞觀(guān),千百載功業(yè)難忘。
(福建省離休老畫(huà)家 貴州 丁犁書(shū))

（3）一脈南來(lái),重啟宏圖綿世澤；
千秋向往,丕承祖德振家聲。（鄭仕康書(shū)）

（4）峰覽銀屏,接引函關(guān)紫氣；
水環(huán)玉帶,紛呈閩嶠風(fēng)光。（陳丙東書(shū)）

龕聯(lián)：得姓四千年,祠鑰嘗蒸懷祖德；
開(kāi)唐三百載,箕裘冠冕播宗風(fēng)。(鄭仕康書(shū)）

3.正柱：（1）隴西封郡,思源沐本,肅此千秋典范；
江左分房,繼往開(kāi)來(lái),惟期百世蕃昌。（鄭自強(qiáng)書(shū)）

（2）眾志起鴻圖,烏革暈飛,祠臻地利鐘地脈；
豐功開(kāi)偉業(yè),山崇水遠(yuǎn),序替春秋蔚人文。（陳丙東書(shū)）

4.廊柱（1）個(gè)秋日月長(zhǎng)昭偉績(jī)；
萬(wàn)里山河再鑄輝煌。（李承祿書(shū)）

（2）共仰風(fēng)徽兩儀并久；
長(zhǎng)沾雨露四海同春。(鄭仕康書(shū)）

（3）養(yǎng)性修身遵循矩鑊；
建功立業(yè)克紹箕裘。（鄭自強(qiáng)書(shū)）

（4）建設(shè)中華同心同德；
繁榮桑梓創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。（章上圭書(shū)）

宮內(nèi)廊柱（1）溯百余世淵源,金枝有種；
傳五千年學(xué)說(shuō),大象無(wú)形。（陳丙東書(shū)）

（2）說(shuō)教無(wú)私,自古經(jīng)曾傳老子；
安邦有道,至今人尚頌貞觀(guān)。(鄭仕康書(shū)）

（3）先代展嘉猷,四海天聲傳奕世；
后昆叼美蔭,入閩氣象耀家邦。(鄭仕康書(shū)）

（4）蓋世才華,醉草赫蠻匡社稷；
承天道義,陳辭伏闕恤蒼生。（羅振銘書(shū)）

（5）耀祖榮宗,自是文明啟后；
敦倫睦族,當(dāng)以愛(ài)國(guó)為先。（鄭自強(qiáng)書(shū)）

（6）雨順風(fēng)調(diào),四海之中皆雨露；
云蒸霞蔚,普天之下有云仍。（陳丙東書(shū)）

（7）廣宇崇祠,緬懷千秋偉業(yè)；
明山秀水,蔚起百代英才。（葉頤年書(shū)）

（撰聯(lián)：陳丙東 鄭孝祿 楊祥兆 鄭自強(qiáng) 鄭仕康 李大合 周倫珠等）

唐岳王入閩后，阮、劉先生獻(xiàn)計(jì)，尋個(gè)荒涼偏僻的地方，而且水要向西流，溪南討柴，溪北種糧，才好安心自在傳宗接代重開(kāi)鴻基。岳王一行百余人，從江西進(jìn)入閩地，又經(jīng)寧德由隱居在霍林的隋諫議大夫黃鞠的后人迎入家中，留宿三日，來(lái)到了周寧境內(nèi)。
到了周寧嶺坂（現(xiàn)為下坂村），唐岳王見(jiàn)一片溪坂，問(wèn)劉先生：這里可以開(kāi)基？劉先生說(shuō)：這里水向東，不行！只好再向前走。深夜來(lái)到一個(gè)村莊，三更半夜，村人正大好睡，鼾聲如雷。唐岳王聽(tīng)了，不禁脫口說(shuō)：這是鼾村！“咸村”（鼾與咸諧音）由此得名。笫二天早晨上路，眼前是座又高又陡的山嶺，就稱(chēng)為“早嶺”，現(xiàn)為“棗嶺”村。爬上嶺頭已臨夜幕，唐岳王汗流全身，瞻前觀(guān)后，感到十分荒涼。便輕聲呤道：龍入淺水乏魚(yú)力，鳳落深山?jīng)]鵲威！當(dāng)晚，這支的王室隊(duì)伍投宿在嶺頭底坪，從此該嶺頭底坪就成了“王宿”地。
次日天亮，岳王為避免人馬從多、行跡之大過(guò)于招搖，隨從隊(duì)伍聽(tīng)從了其遣散后，該嶺就叫“兵散嶺”（位于王宿村300米處）；并在嶺頭挖了一個(gè)水壑，將分發(fā)多余拖累的銀兩埋藏起來(lái)，還在水壑邊豎了一塊石碑，刻上：銀存三屈下，吃水對(duì)門(mén)山。后來(lái)這里就叫“金藏井 ”（該井位于王宿村200米處，因2008年王-棗公路建設(shè)需要該井往南遷移8米）；他又令將士將攜帶的刀槍?zhuān)�集中起�?lái)就地埋在王宿附進(jìn)，后人就叫“刀槍墓”（該墓古刀槍于70年代已被省文物考古部門(mén)挖掘出來(lái)）。