胡貝特·耶丁，（Hubert Jedin, 1900—1980），德國人。歷史學家。

耶丁二十四歲晉鐸成為神父，有扎實的神學和教會法學基礎(chǔ)。非特如此，性格上他遠較伊文尼特果敢、堅韌、強悍。1926—1929年，他在羅馬和那不勒斯等地廣搜材料，撰寫有關(guān)特蘭托大公會議上的改革派、先后擔任奧古斯丁修會大會長和薩萊爾諾大主教的吉羅拉莫 賽利潘多的專著。同時，也立下了撰寫特蘭托大公會議史的宏愿。30年代初，耶丁獲得布雷斯勞大學的教職，但由于母親是皈依天主教的猶太人，因此后來失去了執(zhí)教資格。而且，他意識到只要納粹掌權(quán)，便絕無可能重回講臺。
為了將自己的研究繼續(xù)下去，耶丁決定重回羅馬，畢竟在那里才有機會整理、修訂圍繞特蘭托大公會議的各種記錄及與會人員的日記。當修訂工作取得進展后，1938年，耶丁回到了布雷斯勞，在當?shù)氐慕虆^(qū)從事檔案研究。不過根據(jù)當時的種族歧視政策，他無法獲得正式的檔案員頭銜。同年的11月10號，尚在整理檔案的耶丁被蓋世太保拉走，隨即驅(qū)逐到了布亨瓦爾德。不過后來蓋世太保在知曉耶丁是一位神父后，便將他釋放了。這倒不是因為耶丁是神職人員的緣故，而是蓋世太保認為猶太人不會被教會接納成為神父，遂認定他并非猶太人。
遭此一劫，耶丁意識到唯有盡早離開德國方能生存下去。而且，他始終自信有加，認為只要以羅馬的豐富檔案為依托，便完全有能力超越薩爾皮和帕拉維齊尼，寫出一部流傳后世的佳作。為了獲得資助，他去信執(zhí)掌梵蒂岡圖書館的喬瓦尼 梅爾卡蒂樞機，申說緣由。后者回應(yīng)積極，允諾提供經(jīng)濟支持。
就這樣，在二戰(zhàn)剛剛爆發(fā)后，耶丁幸運地逃脫魔掌，回到教會史研究的圣地羅馬，從此如魚得水，一待就是十年。梅爾卡蒂樞機提供的資助雖然有限，但足以讓耶丁在衣食無憂之余，開展他的特蘭托研究。在當時，這已是遠在劍橋的伊文尼特所難以想象的極為優(yōu)渥的研究條件了。1949年，耶丁計劃中的四卷本特蘭托公會議史的首卷刊布于世，技驚四座，贊譽之聲紛至沓來。同年，耶丁衣錦還鄉(xiāng)，在波恩大學執(zhí)掌教會史席位凡十五年，著述宏富，作育英才無數(shù)，堪稱20世紀教會史研究之佳話。
耶丁《特蘭托公會議史》的第一卷，伊文尼特自然不會不關(guān)注。他撰寫了書評，刊登于1951年4月的《英國歷史評論》。文中，伊文尼特盛贊該書之出版乃教會史研究的一大盛事，并指出研究特蘭托殊為不易：一方面材料浩繁難以梳理，作者要極善于整理、剪裁史料，在論述中撮要舉凡，存其大體；另一方面著者自身還要同時兼具歷史家、神學家、教會法學家三種角色，將三類知識化于一體，方可把握會議上神學爭辯的內(nèi)在理路以及16世紀教會改革的內(nèi)在旨趣。故而真能勝任的在世學者，當推耶丁無疑。