胡貝特·耶丁，（Hubert Jedin, 1900—1980），德國(guó)人。歷史學(xué)家。

耶丁二十四歲晉鐸成為神父，有扎實(shí)的神學(xué)和教會(huì)法學(xué)基礎(chǔ)。非特如此，性格上他遠(yuǎn)較伊文尼特果敢、堅(jiān)韌、強(qiáng)悍。1926—1929年，他在羅馬和那不勒斯等地廣搜材料，撰寫(xiě)有關(guān)特蘭托大公會(huì)議上的改革派、先后擔(dān)任奧古斯丁修會(huì)大會(huì)長(zhǎng)和薩萊爾諾大主教的吉羅拉莫 賽利潘多的專(zhuān)著。同時(shí)，也立下了撰寫(xiě)特蘭托大公會(huì)議史的宏愿。30年代初，耶丁獲得布雷斯勞大學(xué)的教職，但由于母親是皈依天主教的猶太人，因此后來(lái)失去了執(zhí)教資格。而且，他意識(shí)到只要納粹掌權(quán)，便絕無(wú)可能重回講臺(tái)。
為了將自己的研究繼續(xù)下去，耶丁決定重回羅馬，畢竟在那里才有機(jī)會(huì)整理、修訂圍繞特蘭托大公會(huì)議的各種記錄及與會(huì)人員的日記。當(dāng)修訂工作取得進(jìn)展后，1938年，耶丁回到了布雷斯勞，在當(dāng)?shù)氐慕虆^(qū)從事檔案研究。不過(guò)根據(jù)當(dāng)時(shí)的種族歧視政策，他無(wú)法獲得正式的檔案員頭銜。同年的11月10號(hào)，尚在整理檔案的耶丁被蓋世太保拉走，隨即驅(qū)逐到了布亨瓦爾德。不過(guò)后來(lái)蓋世太保在知曉耶丁是一位神父后，便將他釋放了。這倒不是因?yàn)橐�丁是神職人員的緣故，而是蓋世太保認(rèn)為猶太人不會(huì)被教會(huì)接納成為神父，遂認(rèn)定他并非猶太人。
遭此一劫，耶丁意識(shí)到唯有盡早離開(kāi)德國(guó)方能生存下去。而且，他始終自信有加，認(rèn)為只要以羅馬的豐富檔案為依托，便完全有能力超越薩爾皮和帕拉維齊尼，寫(xiě)出一部流傳后世的佳作。為了獲得資助，他去信執(zhí)掌梵蒂岡圖書(shū)館的喬瓦尼 梅爾卡蒂樞機(jī)，申說(shuō)緣由。后者回應(yīng)積極，允諾提供經(jīng)濟(jì)支持。
就這樣，在二戰(zhàn)剛剛爆發(fā)后，耶丁幸運(yùn)地逃脫魔掌，回到教會(huì)史研究的圣地羅馬，從此如魚(yú)得水，一待就是十年。梅爾卡蒂樞機(jī)提供的資助雖然有限，但足以讓耶丁在衣食無(wú)憂(yōu)之余，開(kāi)展他的特蘭托研究。在當(dāng)時(shí)，這已是遠(yuǎn)在劍橋的伊文尼特所難以想象的極為優(yōu)渥的研究條件了。1949年，耶丁計(jì)劃中的四卷本特蘭托公會(huì)議史的首卷刊布于世，技驚四座，贊譽(yù)之聲紛至沓來(lái)。同年，耶丁衣錦還鄉(xiāng)，在波恩大學(xué)執(zhí)掌教會(huì)史席位凡十五年，著述宏富，作育英才無(wú)數(shù)，堪稱(chēng)20世紀(jì)教會(huì)史研究之佳話(huà)。
耶丁《特蘭托公會(huì)議史》的第一卷，伊文尼特自然不會(huì)不關(guān)注。他撰寫(xiě)了書(shū)評(píng)，刊登于1951年4月的《英國(guó)歷史評(píng)論》。文中，伊文尼特盛贊該書(shū)之出版乃教會(huì)史研究的一大盛事，并指出研究特蘭托殊為不易：一方面材料浩繁難以梳理，作者要極善于整理、剪裁史料，在論述中撮要舉凡，存其大體；另一方面著者自身還要同時(shí)兼具歷史家、神學(xué)家、教會(huì)法學(xué)家三種角色，將三類(lèi)知識(shí)化于一體，方可把握會(huì)議上神學(xué)爭(zhēng)辯的內(nèi)在理路以及16世紀(jì)教會(huì)改革的內(nèi)在旨趣。故而真能勝任的在世學(xué)者，當(dāng)推耶丁無(wú)疑。