信息
1313年，孟高維諾在泉州（刺桐Zayton）建立中國第二個主教區(qū)，由哲拉德?lián)问兹沃鹘獭＝虆^(qū)建立不久，立即得到信徒的大力支持。據(jù)安德烈的信中稱：“在大洋海岸有一相當(dāng)大城市，波斯語稱之為刺桐。城內(nèi)有一富有亞美尼亞婦人，建一十分雄偉華麗的教堂，后來總主教將此教堂作為總教堂。此婦人生前自愿將此教堂交于杰拉爾主教及其同伙修士�！�
1323年7月7日，第二任泉州主教裴萊格林安息，安德烈成為第三任主教。
他在此期間，于1326年1月致信佩魯賈修道院沃登神父寫道：“我抵達(dá)刺桐時，裴萊格林修士還在世，在距城四分之一英里的小樹林中，我建造一所舒適而華麗的教堂，堂內(nèi)有各種辦公室，足夠二十位同工使用，另有四室，可供任何高級教士享用�！私烫镁推淙A麗舒適而言，全省的教堂寺院無出其右者。此后，隨他方便，有時住自建教堂，有時住總教堂�！庇纱丝梢姡虅�(wù)得到發(fā)展，安德烈又修建了一座教堂。
安德烈得到元朝政府大力支持，不僅有豐厚的資金，更可以自由宣教。他積極向當(dāng)?shù)氐莫q太人和穆斯林傳福音，但他們固執(zhí)地堅(jiān)持對神的認(rèn)識，沒有人接受耶穌基督為救主。當(dāng)時也有不少華人信主，由于文化隔閡，安德烈未能很好地把真理傳給他們，因此“大量的異教徒受洗，不過，他們雖受洗禮，但并不按基督教義行事。”盡管事工并未產(chǎn)生預(yù)期的果效，但同工們?nèi)藻浂簧幔瑵M懷信心，“我們的工作已有開端，當(dāng)我們見眾人愿來聽道，并常跑至我們講道的地方時，感到工作大有希望。我們確信，如我們會說他們的語言，即會看到天主的奇妙工作。”由此可見，在異質(zhì)文化中傳福音，必須要與當(dāng)?shù)匚幕噙m應(yīng)，才能使其扎根。安德烈等人雖然盡力工作，但由于對中國文化了解不深，未能打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，天主教在泉州發(fā)展也隨著元朝的滅亡而消逝。明末的耶穌會士以及近代的新教宣教士都深入了解中國的各方面，采取了基督信仰與中華文化相適應(yīng)的宣教方式，終于使福音真正地臨到中國。
后期
公元1328年，若望孟高維諾在北京去世，享年80歲。據(jù)說，在當(dāng)時有很多人盡管不是教徒，也自愿為他送葬。
1332年，安德烈主教在泉州安息主懷，并葬于這塊他所勞苦的土地上。1946年，在泉州通淮門附近出土一方拉丁文碑，經(jīng)學(xué)者辨析，確定為安德烈的墓碑，碑文稱“此處安葬安德烈·佩魯賈，圣方濟(jì)各會士…… ，耶穌基督的宗徒。”
后續(xù)
安德烈死后繼任泉州主教的有詹姆思·佛羅倫斯和小級僧人威廉·甘勃尼，1362年刺桐的最后一任主教被殺。