鐘文芳，號一行居士，字夔，書齋：抱犢齋。1966年生于中國禪宗文化圣地江西省宜春市上高縣墨山之麓。當(dāng)代著名旅行家、學(xué)者。擅散文書畫，亦攻詩詞韻律。

1986年因以一足之驅(qū)騎自行車周游全國引起巨大轟動，新華社為此特發(fā)通稿，被媒體譽(yù)為“中國第一個獨腿騎自行車環(huán)游全國的旅行家”。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親自為之賜字號“夔”與“一行居士”，并題偈：“夔以一足，周游中國，賴其志堅，不避百挫，難行能行，難學(xué)能學(xué)”。又及《三藏法數(shù)》四曰：“一行三昧者，惟專一行，修習(xí)正定也”，故其書畫藝術(shù)題款多以號行，常署“一行“或”一行居士”。已丑春在北京龍泉寺中國佛教協(xié)會副會長學(xué)誠大和尚座下正式皈依,法名：賢覺。 已丑春三月，觀世音菩薩誕辰日開始閉關(guān)，歷半載復(fù)出，厥有《慈世成佛》印行問世。

2002年聯(lián)合國和平組織授予他“世界和平文化使者”殊榮；2006年被中國青年報、中國旅游報、搜狐網(wǎng)等權(quán)威媒體評選為“中國當(dāng)代十大旅行家”。

現(xiàn)為中華禪宗書畫院執(zhí)行院長，《禪林藝苑》大型叢刊總編、國際旅行家俱樂部首席顧問、江西省作家協(xié)會會員、江西省美術(shù)學(xué)院教授，江西省社會科學(xué)院宗教研究所研究員、中國科協(xié)高士其基金會功勛委員，江西省六屆青聯(lián)委員、政協(xié)特邀委員等。

一九八六年三月十六日——

值國際和平年之際，他懷著追求人類和平的夢想和對藝術(shù)的虔誠，曾孤身騎車漫游全中國，為期兩載，行程達(dá)兩萬余公里，行跡踏遍祖國萬里河山，凡中華文明勝地，名山大岳，無不留下這位游子的身影。作為人文精神的化身；作為傳播和平文化的使者，他一度被海內(nèi)外媒體聚焦，引起巨大轟動！

一九八八年八月——

應(yīng)中國當(dāng)代詩人出版基金會之邀，赴京任該會外聯(lián)部主任。期時，還主持成立了綠洲青年文學(xué)學(xué)會，任會長。鄧友梅、賀敬之、臧克家、劉心武、馮牧等文學(xué)界知名人士予以熱心支持，應(yīng)邀擔(dān)任顧問并熱情題寫賀詞。嗣后，為爭取做到以文養(yǎng)文，學(xué)會在人民文學(xué)出版社東則朝內(nèi)南小街開辦了以經(jīng)營文學(xué)書籍為主的綠洲書屋，學(xué)會顧問賀敬之和臧克家二老分別為書屋題匾。

一九八九年五月——

策劃的當(dāng)代著名書畫家《唐詩三百首詩書畫圖卷》圓滿完成，并贈日本大內(nèi)株式會社社長大內(nèi)先生收藏，為中國當(dāng)代詩人出版基金會籌得一大筆出版基金。

一九九零年九月——

作為北京市政府迎亞運文化活動之一，“鐘文芳收藏事跡展”" 在京舉行。全國人大副委員長程思遠(yuǎn)、著名詩人賀敬之（時任中宣部副部長、文化部代部長）、民進(jìn)中央副主席葉至善、徐悲鴻紀(jì)念館館長廖靜文、著名書法家王遐舉、佟韋等出席開幕式并觀摩了展覽。

一九九二年六月——

為支持北京申辦奧運會，發(fā)起并親自起草《倡議書》，聯(lián)絡(luò)冰心、楊沫、鄧友梅、尹瘦石、周懷民、劉開渠、何海霞、胡潔青、姜昆等三十多位知名人士，在《倡議書》上共同簽名，倡議知名人士應(yīng)率先聲援。 文芳 先生關(guān)心國家大事，體現(xiàn)出的這種高度的民族責(zé)任感和愛國熱情，一時傳為佳話。

同年七月——

精心策劃的百家系列第一長卷《百壽長卷》由文芳先生的忘年好友、中國當(dāng)代工筆畫學(xué)會常務(wù)副會長、著名書畫 家林凡老 先生攜往山東威海，由威海市政府主持建成碑廊，作為一個人文景點供人們參觀游覽。

同年十一月——

《百壽長卷》出版并在人民大會堂舉行隆重的首發(fā)式暨新聞發(fā)布會。總參二部將此書作為新年禮品饋贈給中央領(lǐng)導(dǎo)同志、軍界的老前輩以及部隊兄弟單位，獲得了社會各界的一致好評。

一九九三年八月——

編寫的書畫普及著作《書畫鑒賞指南》完稿并由軍事誼文出版社出版，國畫大師周懷民老 先生題寫書名，同年十二月再版。一九九四年八月——

應(yīng)國際文化出版公司之邀，主持編輯法書名帖《天下第一帖》并逐篇撰寫指導(dǎo)性書法賞析小文，同年十二月出版，中國書協(xié)主席沈鵬題寫書名，國家文物鑒定委員會副主任、著名文物專家史樹青老先生親為法帖寫序。

一九九五年六月——

開始編寫歷史人物論著《楷書鼻祖——鐘繇大事年表》。

一九九六年三月——

應(yīng)家鄉(xiāng)政府邀請，“鐘文芳騎自行車環(huán)游全國暨從事藝術(shù)收藏十周年回鄉(xiāng)匯報展”在江西舉行。同年八月， 文芳 先生向全球發(fā)出“世界名人為維護(hù)和平組成廣泛大聯(lián)盟”的倡議，主張“世界和平，名人先行”。得到聯(lián)合國秘書長及法國總統(tǒng)、波蘭總統(tǒng)與總理、 約旦國王、阿聯(lián)酋總統(tǒng)、盧森堡首相等幾十個國家元首、政府首腦及國際組織政要的廣泛贊同和支持。

一九九七年三月——

鐘文芳先生向聯(lián)合國安理會提出“世界息戰(zhàn)周”的構(gòu)想，主張“息戰(zhàn)周內(nèi)一切戰(zhàn)亂國家和地區(qū)都應(yīng)無條件息戰(zhàn)”，“以給戰(zhàn)亂地區(qū)以停戰(zhàn)思考，提供緩和矛盾的契機(jī)，有效地推動世界和平”（據(jù)《世界名人與和平報》1997年3月18日）。

2001年9月7日，聯(lián)合國大會通過決議，決定從2002年開始，將每年的9月21日定為國際和平日，按照紀(jì)念國際和平日活動的慣例，國際和平日為全球�；鸷头潜┝θ眨�所有國家和人民在這一天停止敵對行動。這正是鐘文芳先生提出的“世界息戰(zhàn)周”具體體現(xiàn)，并且，9月21日為鐘文芳先生的生日。

自世界和平日設(shè)立以來，每年的這一天，聯(lián)合國都舉行儀式，提請所有人關(guān)注、慶祝和紀(jì)念這一日子。同時，全世界的政府和非政府機(jī)構(gòu)、民間社會和宗教團(tuán)體也紛紛舉行各種活動紀(jì)念世界和平日。同年十月，《當(dāng)代名人名家百家系列》叢書工程啟動，為總策劃。

一九九八年十月——

百家系列第二部《百梅圖》圓滿完成，劉海粟、董壽平、關(guān)山月、王成喜、王雪濤、梅蘭芳、陳大章、孫其峰等皆有作品入集。

一九九九年——

為迎接二零零零年千禧龍年，開始策劃 " 中華世紀(jì)百龍 " ，很快得到喬石、鄒家華、程思遠(yuǎn)、吳階平、趙樸初、周鐵農(nóng)、王文元、啟功、沈鵬、劉炳森等許多德高望重的老領(lǐng)導(dǎo)和一大批藝術(shù)家的積極響應(yīng)和支持。

二零零零年千禧龍年八月——

百家系列第三部《中華世紀(jì)百龍》圓滿完成并正式出版，中國書協(xié)副主 席林岫 教授親為作序。

二零零一年——

開始籌劃“中華民族道德文化藝術(shù)大賽暨名家書畫邀請展”，全國人大副委員長鄒家華、全國政協(xié)副主席王文元、國家教育部總督學(xué)柳斌、著名相聲表演藝術(shù)家姜昆等分別揮毫寄來題詞和作品。

二零零二年十月——

“中華民族道德文化藝術(shù)大賽暨名家書畫邀請展”正式開始運作，并將策劃在北京極負(fù)盛名的皇家道觀丫髻山建造“中華道德藝術(shù)碑林”，使書畫藝術(shù)與道德文明在風(fēng)景綺旎的仰道圣地流芳百世，為后世子孫留下一方永久性的愛國主義道德教育基地。

二零零四年十月——

應(yīng)國家體育總局、農(nóng)業(yè)部主辦的中華人民共和國第五屆農(nóng)民運動會邀請，主持“全國三農(nóng)書畫大獎賽”活動，任活動總策劃和組委會秘書長，獲獎作品展分別在北京中華世紀(jì)壇、江西省文聯(lián)展覽中心和第五屆全國農(nóng)運會主辦地宜春舉行，中國文聯(lián)主席周巍峙，江西省委副書記、常務(wù)副省長吳新雄，江西省政協(xié)副主席劉運來等，分別出席三地的展覽開幕式并宣布開幕，中央電視臺、人民日報、中國體育報、中國藝術(shù)報、中國文化報、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)等全國主要媒體進(jìn)行了報道，活動取得了圓滿成功。

二零零六年五月——

被中國青年報、搜狐網(wǎng)等主流媒體評選為“中國當(dāng)代十大旅行家”。中央電視臺著名節(jié)目主持人白巖松在頒獎盛典上向億萬電視觀眾宣讀了組委會給鐘文芳的頒獎詞：

他在重重困境磨難面前，以單腿騎自行車的方式環(huán)游了中國。艱難困苦，玉汝于成，雖然行走的每一步都步履艱辛，他卻執(zhí)著而高傲的踏雪尋梅。他不是一只單翼翱翔天空的雄鷹，他是一只祈禱和平單飛的白鴿。中央電視臺著名節(jié)目主持人董倩在頒獎盛典上向億萬電視觀眾宣讀了他的獲選成果并對其進(jìn)行采訪。

二零零七年十月——

國務(wù)院推出《殘疾人就業(yè)條例》，與愛心人士一起創(chuàng)建中慈助殘創(chuàng)業(yè)投資有限公司，并設(shè)立“中慈綠島”創(chuàng)業(yè)平臺，以解決弱勢群體就業(yè)。

二零零八年十一月——

聯(lián)絡(luò)佛教界和藝術(shù)界愛心書人士成立中華禪宗書畫院，并創(chuàng)立新的書畫運營機(jī)制，通過藝術(shù)為載體，體行佛陀“無緣大慈，同體大悲”的慈世之情，體現(xiàn)書畫家的人文關(guān)懷，關(guān)注和參與社會慈善事業(yè)。

中央領(lǐng)導(dǎo)同志評價——

中共中央政治局常委吳官正任江西省委書記時致信 鐘文芳 先生，高度評價說：你克服了自身的和外界的種種困難，騎車漫游全國，并為祖國的文化藝術(shù)事業(yè)做了許多有意義的工作，“窮且益堅，不墜青云之志”，確實難得。你的事跡說明了“艱難困苦玉汝于成”的人生真諦，說明唯有崇高、勇氣、毅力、智慧，才能開辟人生新境界。在你身上我看到了中華民族青年一代奮發(fā)向上的可貴精神，這是我們祖國、民族的希望。

書 畫：范 曾 于少平

書畫鑒定：史樹青周懷民

佛 教：趙樸初學(xué)誠法師

敬 仰：虛云大和尚 弘一法師 陳寅恪

一、皈依佛門

先生年二十錫杖江湖，漫游四海。七百多個日日夜夜，風(fēng)雨無阻，獨自往來于天地之間。他遍訪天下名山古剎，拜謁四海大德高僧。

在廬山東林寺凈土祖庭，一代高僧果一長老深為來訪的這位年青人的精神所感。送別他時，發(fā)愿說：“每逢初一、十五，老衲必焚香拜佛，祈禱你一路平安，祝你早日凱旋回歸故里”，正是果公一老的大慈悲心，給予了先生莫大的加持，先生因此而發(fā)菩提心。

丁卯夏（公歷一九八七年），先生游歷至京華，中國佛教協(xié)會會長趙樸初大居士激賞有加，特別為他賜名“夔”并題偈：“夔以一足，周游中國，賴其志堅，不避百挫，難行能行，難學(xué)能學(xué)”。

己丑春（公歷二零零九年），先生在北京龍泉寺中國佛教協(xié)會副會長學(xué)誠大和尚座下皈依，法名：釋賢覺。

二、佛教慈世觀

為深入經(jīng)藏，潛心佛學(xué)，己丑春，農(nóng)歷二月二十九日，即觀音菩薩誕辰日，先生偕同鄉(xiāng)好友蒙山居士瑞文先生在黃海之濱的墮固山下閉關(guān)修行，歷半載復(fù)出，厥有《慈世成佛》印行問世�！洞仁莱煞稹穯柺篮螅�成為居士必讀的佛學(xué)入門善知識。　在《慈世成佛》中，于禪修方面，先生提出了三修：修身正源、修心正道、修德正果，深為檀越信士所認(rèn)可奉行。

先生深為推崇趙樸初居士、虛云大和尚等高僧大德倡導(dǎo)的“人間佛教”，因在《慈世成佛》中提出了“弘法利眾，善濟(jì)天下；七級浮屠，慈世成佛”的佛教慈世觀，亦切當(dāng)時。先生認(rèn)為，佛陀的“同體大悲”，應(yīng)大開方便之法門而廣為弘化。而引渡眾生，體現(xiàn)在世間者，除了智慧布施外，就是公益和慈善。凡愿意盡可能把自己的個人資源布施于社會弱勢群體的行為，即為慈善（其中包括金錢、財物、時間、愛心及器官捐贈等）。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺”、“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水澆益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。

因此，一切懷濟(jì)世救苦之心，譜渡眾生，為天下萬民所仰者；或有大善大德被推為著名之慈善家者，皆可修成“慈世佛”。先生主張應(yīng)為“慈世佛”立傳塑像，以彰其德。

撰寫和出版有：佛教論著《慈世成佛》、游記《縱情山水》《遁入沙門謁菩提——探訪佛教名山》《搜城記——客串名城》、散文集《古今一輪月——與先賢夜話》《踏雪尋梅——當(dāng)代名賢訪談》（國際文化出版社）、傳統(tǒng)詩集《風(fēng)浪齋詩稿》，以及書畫專著《書畫鑒賞指南》（軍事誼文出版社）、《全國三農(nóng)書畫集》（江西人民美術(shù)出版社）、《中華世紀(jì)百龍》（香港國際文化出版公司）、《百壽長卷》（軍事誼文出版社）、《天下第一帖》（國際文化出版公司）等。

揮毫得真氣 龍墨舞乾坤

——解讀一行師兄的禪道藝術(shù)

清蓮居士/文

一行師兄閉關(guān)半年復(fù)出，我有幸應(yīng)邀赴八大山人故里南昌出席他的藝術(shù)大展，聽了主持人的介紹，我已被深深打動，他那超邁的氣質(zhì)和堅毅的精神風(fēng)貌更吸引了我。難怪詩壇泰斗臧克家評其：“志氣高遠(yuǎn)，飄然有拔世之心”。他思想深邃，卓爾不群，每有令常人之思維難以回環(huán)的異舉。

二十三年前，他以一足之軀“辭親遠(yuǎn)游，仗劍去國”，已使世人驚愕不已。難得的是，他游學(xué)四海，縱情于山水之間，師法自然，盡得山川之靈氣；遍訪叢林古剎，心接如來，圓融菩提微妙法門；他訪古踏幽，對話先賢，廣納傳統(tǒng)文化之精髓；他更不放過求訪當(dāng)代大儒名賢聆聽雅教的機(jī)會，常立雪程門，成為儒林客舍的虔誠學(xué)子，趙樸初，葉圣陶、啟功、范曾、董壽平、吳作人等上百名大家皆曾親自賜教指授，師兄尤其仰慕畫壇圣手范曾先生的人品藝德，叩為藝門導(dǎo)師。真乃集群賢以冶大爐，納百川以成江海。

因而，他游于藝而能出入神機(jī)，把書畫的表象化入禪意與道學(xué)風(fēng)水的玄妙天地之中。《風(fēng)水學(xué)》云:地形相連者為連脈,飛脈即渡水穿田之類,近山飛脈雖不論土,變要堅細(xì)明亮為佳,遠(yuǎn)上飛脈伏而起,起而伏，渡水過河,粗頑之氣已經(jīng)脫盡,必有真土,并有石脈石骨者為最吉也,若無石脈又無真土,此地必假。

他認(rèn)為，書法藝術(shù)同樣如此。蘇軾《論書》云：書必有神、氣、骨、血、肉，五者闋一，不成為書也。一幅優(yōu)秀而充滿元氣的書法作品,遠(yuǎn)看筋骨雄健，神韻生動有如“石脈”,近看清逸秀潤，藏風(fēng)聚氣恰似“真土”。起勢濃墨走筆,飛渡穿田,由濃而深,墨力勝于筆力；隨著龍蛇走筆，墨色漸而干稀,筆力漸勝于墨力，故必須重新蘸墨,但須保持墨接勢連，至為關(guān)鍵。風(fēng)水的龍脈剝換脫卸正在于此，如果龍脈在中途斷脈,沒有接上氣,那這個龍脈也不會結(jié)好的穴了，所以，判斷一幅書法作品好壞,首選是否得氣, 只有筋骨雄健，墨接勢連，氣韻生動方為上乘之作。

一行師兄深諳風(fēng)水尋龍與書法的關(guān)系，所以，運筆鋪毫無不講究吸納天地元氣，帶著巨大愿力依附到整副作品的字里行間，并注重作品藏風(fēng)聚氣的格局。一幅作品的整體構(gòu)思與安排，要深得風(fēng)水學(xué)玄機(jī)，如同庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合要符合風(fēng)水學(xué)的要求，才有利于身心健康和財運事業(yè)，這也是傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中最為樸素的環(huán)境景觀意識及審美趨向。在觀摩師兄的藝術(shù)展時，我已身同感受，共沾法喜。

同時，作為佛教大居士，師兄深入經(jīng)藏，得觀世音《綠度母心咒》巨大念力，每次進(jìn)行書法創(chuàng)作之時，必先沐手敬香禮佛，運筆揮毫間，發(fā)力默頌《綠度母心咒》，心接如來，妙通廣宇，上乘觀世音普度大愿，使作品沐浴無邊佛法與天地元氣。