基本內(nèi)容
又參議律令。時議者以為立五等爵邑，承襲者無嫡子立嫡孫，無嫡孫立嫡子弟，無嫡子弟立嫡孫弟。柔以為無嫡孫應(yīng)立嫡曾孫，不應(yīng)立嫡子弟。議曰：柔案禮立適以長，故謂長子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、玄亦然。然則嫡子之名，本為傳重。故《喪服》曰：“庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。《禮記》公儀仲子之喪：“檀弓曰：u2018何居，我未之前聞。仲子舍其孫而立其子何也？u2019子服伯子曰：u2018仲子亦猶行古之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王發(fā)，微子舍其孫盾而立弟衍，仲子亦猶行古之道也。u2019”鄭注曰：“伯子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權(quán)也。微子嫡子死，立其弟衍，殷禮也�！薄白佑螁栔T孔子，孔子曰：不，立孫�！弊⒃唬骸皳�(jù)《周禮》�！比粍t商以嫡子死，立嫡子之母弟，周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質(zhì)家親親先立弟，文家尊尊先立孫。《喪服》云：“為父后者為出母無服�！�
《小記》云：“祖父卒而后為祖母后者三年�！睘槌瞿笩o服者，喪者不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟，嫡子母弟者則為父后矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡，故得為父后。則嫡孫之弟，理亦應(yīng)得為父后。則是父卒然后為祖后者服斬，既得為祖服斬，而不得為傳重者，未之聞也。若用商家親親之義，本不應(yīng)嫡子死而立嫡孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？或文或質(zhì)，愚用惑焉。《小記》復(fù)云：“嫡婦不為舅姑后者，則姑姑為之小功�！弊⒃疲骸爸^夫有廢疾他故，若死無子不受重者。小功，庶婦之服。凡父母于子，舅姑于婦，將不傳重于嫡，及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也�！毖运罒o子者，謂絕世無子，非謂無嫡子。如其有子，焉得云無后？夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者，其如禮何！禮有損益，代相沿革，必謂宗嫡可得而變者，則為后服斬，亦宜有因而改。
七年夏卒，時年五十六。柔在史館未久，逢勒成之際，志存偏黨�！段簳分信c其內(nèi)外通親者并虛美過實，深為時論所譏焉。