出版有詩集《風(fēng)流�！�、《飄逝的紅綢布》和文藝評(píng)論集《審美·凝視與移情》。主編或編著有《英烈報(bào)》、《洛陽新詩白皮書》、《洛陽手冊(cè)·歷史文化卷》、《青銅部落》、《河洛文萃》叢書等。作品入選《河南新文學(xué)大系》、《河南文苑英華》、《精美散文》等。

喬仁卯

上世紀(jì)末，臺(tái)灣高雄文協(xié)秘書長(zhǎng)潘雷先生來訪。他在王城公園親吻牡丹，在黃河岸邊痛飲河水，令人十分感動(dòng)。他說，他是“河洛郎”。其實(shí)，他的祖先早在800多年前，就遷移到江西六安去了。無獨(dú)有偶，臺(tái)灣著名詩人文曉村駕鶴西行之前，創(chuàng)作出版了紀(jì)實(shí)文學(xué)長(zhǎng)卷《從河洛到臺(tái)灣》，從母親的柳笛到他的鄉(xiāng)愁，從不堪的命運(yùn)到他的思鄉(xiāng)之情，淋漓盡致地描述了他的河洛情結(jié)，讀來令人唏噓。他，就是洛陽土生土長(zhǎng)的“河洛郎”。

由此上溯到西晉“八王之亂”時(shí)期，作為一座國(guó)際大都市的洛陽及其周邊地區(qū)，大批河洛人為避戰(zhàn)亂，紛紛南遷。隨后幾次大規(guī)模南遷，形成了現(xiàn)在散布在福建、湖南、安徽、江西、廣東、廣西、湖南、四川等地的一個(gè)特殊人群：客家人。客家人的一支閩南人，后來和其他客家人又進(jìn)到臺(tái)灣、東南亞等地，于是，就有了“河洛郎”的稱呼。據(jù)謫居洛陽的臺(tái)灣客商，也是詩人的李星漢先生解釋，河洛郎的正確寫法，其實(shí)是河洛人，不過是閩南”人“的發(fā)音為leng，后來，大陸人念轉(zhuǎn)了，就成了”郎“。

河洛人，也就是客家人，現(xiàn)在分布很廣，幾乎遍及全球。在國(guó)內(nèi)，叫洛陽的地名，比比皆是：洛陽鎮(zhèn)、洛陽村、洛陽江、洛陽橋、洛陽溝、洛陽堡……那些濃濃的故鄉(xiāng)情，穿越千年時(shí)光，化作一個(gè)個(gè)思鄉(xiāng)的情結(jié)，在每一個(gè)白天和夜晚，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑�每一個(gè)客家人的心扉。

眾所周知，河洛地區(qū)不僅僅是洛陽和洛陽周邊縣區(qū)的概念。幾千年的歲月中，洛陽長(zhǎng)期作為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和京畿之地，管轄著大片河山與百姓。從小范圍來講，現(xiàn)在的鄭州、三門峽、平頂山部分縣市歷史上一直隸屬于三川郡（郡治洛陽）、河南府（府治洛陽）、洛州（州治洛陽）、洛陽地區(qū)等，只是進(jìn)幾十年，新的區(qū)劃劃給了其他地市而已。從大的范圍來說，河洛文化深刻地影響和帶動(dòng)的地區(qū)還有焦作、晉南、豫東、豫南等地。

因此，在香港出版的《當(dāng)代詩壇》此次選稿的時(shí)候，李清聯(lián)副主編就告訴我，這次所有稿件都要由河南科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院翻譯成英文發(fā)表，所以不能局限于洛陽市現(xiàn)轄的縣區(qū)，而是要精選大河洛地區(qū)的優(yōu)秀詩歌。這樣，就有了焦作、三門峽、平頂山、鄭州和其他地區(qū)的作品入選。李清聯(lián)先生說：“大河洛詩選“將來還要選取客家人的詩稿，以圖承載或延續(xù)千年詩意河洛的歷史重負(fù)。

李清聯(lián)先生，正是來自李商隱故鄉(xiāng)——焦作沁陽的詩人。如今，他已經(jīng)在這座歷史文化名城，度過60年的歲月了。

從《詩經(jīng)》里的風(fēng)、雅、頌，到漢賦里的名篇佳作；從魏晉南北朝時(shí)期高風(fēng)亮節(jié)的詩人，到大唐盛世、北宋西京的名流薈萃，河洛地區(qū)詩歌的天空星漢燦爛，光彩奪目，名震華夏。

建國(guó)以來，洛陽又成為共和國(guó)的工業(yè)科技重鎮(zhèn)，河洛地區(qū)的詩歌創(chuàng)作在沉默中崛起，在沉淪中吶喊，在和平的日子里溫文爾雅地傳承著大河洛無邊的詩情和高古典雅的詩意。一代又一代優(yōu)秀的河洛詩人在中國(guó)詩壇上發(fā)出優(yōu)美嘹亮的聲音。大河洛詩人高貴的手掌，再一次拉開了高貴的詩歌帷幕。曹靖華、楊子敏、李清聯(lián)、李志、李六正、邊璽中、藝辛、森子、趙跟喜、高旭旺、冷慰懷、張國(guó)軍、趙希斌、朱懷金、黑女、譚瑩、馬萬里、丁立、余子愚、刀刀、高野、張紅梅……老中青少，或登大雅之堂，或金榜題名，或被介紹到國(guó)外，或被社會(huì)認(rèn)知，一個(gè)大河洛詩群正在被世人接受，一批大河洛詩人正在走向世界。

更加可貴的是，年逾八旬的“陽光老男孩“、詩人李清聯(lián)發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了”無障礙詩寫“的理論框架，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。他的這一發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，對(duì)于中國(guó)新詩的發(fā)展方向，無疑起到了健康的推動(dòng)作用，也可以說，為大河洛詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格和流派的形成，起到了引領(lǐng)作用。同時(shí)，一批熱愛生活、洋溢著理想色彩、追求高雅文化品位的詩歌朗誦隊(duì)伍如雨后春筍般崛起，洛陽朗誦群便是其中的佼佼者。

漫步在黃河岸邊，沉吟在洛水河畔，行進(jìn)在黃土高原之上，佇立于千年佛龕之中，吟唱詩經(jīng)漢賦，吟頌魏晉華章，吟誦唐詩宋詞，怎一個(gè)心曠神怡，怎一個(gè)心潮翻卷�；虻鸵鳒\唱，或鐵板銅琶，或攜來詩友曾游，或獨(dú)步于不朽古剎，生活在大河洛地區(qū)的詩人，比別人更多一份優(yōu)雅，比別人更多一份責(zé)任。

大河洛詩潮，或小橋流水，或波涌浪翻，必將再一次奔流萬里。

——王珂先生2013山水畫集印象

喬仁卯

洛陽人喜文弄墨者多。弄墨者，尤善花鳥特別是牡丹畫者為多，而主攻山水畫者寥寥。何者？功夫也！此種功夫，一曰天賦，二曰靈性，三曰勤勉，四曰學(xué)識(shí)，五曰胸襟，六曰耐得寂寞。非此，尺幅之間，怎容得下大好河山？

王珂先生，公元1929年生人。少小離家，投奔革命，長(zhǎng)期在部隊(duì)從事美術(shù)宣傳工作。轉(zhuǎn)業(yè)后，至牡丹文學(xué)雜志社任美術(shù)編輯，直至離休。我到牡丹文學(xué)雜志社上班的時(shí)候，王珂先生已經(jīng)光榮離休。上世紀(jì)末，我們一起住進(jìn)了市文聯(lián)住宅樓，樓上樓下，至今已經(jīng)十余載。由于老伴體弱，兒女忙于生計(jì)，孫女需要照料。常�？吹嚼先艘�80多歲的高齡出出進(jìn)進(jìn)，買菜做飯。閑暇之余，還要到地下室揮毫潑墨，創(chuàng)作山水畫作，讓人不勝唏噓。近日，先生精編近年所作山水畫一冊(cè)，囑我作序。惶惶然不知所措。斗膽落筆，權(quán)當(dāng)讀后印象，就教于方家。

先生為人低調(diào)，性格儒雅，淡泊名利。在創(chuàng)作上道法自然，博采眾長(zhǎng)，形成自己鮮明而獨(dú)特的山水畫風(fēng)格。其山水作品恢宏而不失雅致，大氣而充滿情趣，讀來令人蕩氣回腸，讀后令人魂?duì)繅?mèng)繞。與所有道行高深、天性淡雅和具有審美特性的畫家一樣，王珂先生不論在軍隊(duì)還是在美編的崗位上，或是離休之后，始終在丹青尺素間尋覓探索中國(guó)山水畫的精氣神所在，并深悟其中之玄妙。

在平面的宣紙上畫出立體的山水并非難事，那是一種技巧而已。在山水之間表現(xiàn)出魂魄所在、韻律所依，情感所附，就非一日之功了。行家們論王珂先生的畫云：“筆所未到氣已吞，水墨淋漓畫如詩”。他的《君山秋韻》巨巖矗立，滄桑歲月躍然紙上；紅葉滿山，頑強(qiáng)生命怒放天地之間；飛瀑流泉，山川脈動(dòng)令人驚心動(dòng)魄。他的《五龍?zhí)队^瀑》層巖疊嶂，風(fēng)生云起；他的《君山人家》、《遠(yuǎn)眺龍門香山》和《山鄉(xiāng)春意》群山逶迤，生機(jī)盎然，充滿野趣和溫馨浪漫的情調(diào)；他的《嚴(yán)冬》、《幽谷》凝重大氣，氤氳流嵐中，似有一種生命的律動(dòng)款款涌出，令人感動(dòng)：《白園青谷圖》、《黛眉小居》、《走進(jìn)大峽谷》清新雋永。細(xì)微之處，如同身臨其境，讀來使人心曠神怡；其他如《深山古剎》、《翠峰疊嶂》、《雨晴》等等，或山凝水哮，云鎖霧罩；或群峰逶迤、山居幽靜；或奇絕冷峭，高古飄逸；或厚重質(zhì)樸，跌宕起伏；或剛?cè)崆�直，聚散方圓；或干濕疏密，淺淡枯潤(rùn)，真是紙上云煙；夢(mèng)里河山，恣肆汪洋，意蘊(yùn)萬千！他統(tǒng)帥千山萬壑，駕馭云水蒼茫，得心應(yīng)手，揮毫而氣象浩蕩，氣概豪邁，氣勢(shì)攝人，氣韻生動(dòng)。畫家深邃而明麗的審美特質(zhì)所產(chǎn)生的瑰麗畫卷，真是令人目不暇接，實(shí)乃美輪美奐。佇立在王珂先生的一幅幅中國(guó)山水巨制面前，不由得心潮澎湃，情難自抑。

黃賓虹認(rèn)為中國(guó)畫有三不朽：其用墨之不朽也，其詩書畫合一不朽也；其能遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)不朽也�？v觀王珂先生山水畫，其用筆的力度和意致，其用色的濃淡相宜，其抒情的收放自如，彰顯出一位成熟的山水畫家開闊的胸襟和厚重扎實(shí)的繪畫功底以及豐富飽滿的家國(guó)情懷。

一名優(yōu)秀的藝術(shù)家，必定熱愛自然、熱愛生命，更熱愛自己的祖國(guó)。祖國(guó)的概念是具體的，具體到自己的家鄉(xiāng)或者腳下的每一寸土地，每一處山河。在我看到的王珂先生的幾百幅山水畫中，最多的是豫西的伏牛山、太行山山系的群峰與清泉飛瀑。在長(zhǎng)期的寫生過程中，王珂君把自己的生命融入了腳下的土地，把一腔拳拳愛國(guó)之心，毫無保留地融會(huì)貫通于他的創(chuàng)作中。所以，我們?cè)谒�的作品中不但能領(lǐng)略到廣闊的藝術(shù)視野，而且能感受到一種赤誠(chéng)的家國(guó)情懷。

這種家國(guó)情懷，突出地表現(xiàn)在他的山水畫《釣魚島》的創(chuàng)作中。畫中的釣魚島頂天立地，堅(jiān)強(qiáng)地佇立在東海的萬頃碧波之上，是那么地遙遠(yuǎn)，又是那么地親近。看這幅畫，耳畔總會(huì)想起《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律，此起彼伏，令人浮想聯(lián)翩。

風(fēng)格即人。畫家個(gè)人的情懷和審美特性，決定了山水畫的品質(zhì)和價(jià)值。王珂先生把畢生的心血和精神致力于山水畫的創(chuàng)作，給我們帶來了具有視覺沖擊和精神享受的琳瑯滿目的山水畫作品，同時(shí)也為歷史文化名城洛陽的藝術(shù)天空增添了一抹靚麗的色彩，令人歡欣鼓舞。

我等后生，仰慕先生儒雅風(fēng)范，敬佩先生家國(guó)情懷，學(xué)習(xí)先生治學(xué)精神，承前啟后，繁榮洛陽文藝事業(yè)，建設(shè)當(dāng)代文化名城，不敢懈怠。

祝先生身康筆健，童心永駐，繼續(xù)行吟山水間！