本所助理研究員 (1987.8-1995.8)，副研究員 (1995.8-2001.9)，研究員 (2001.9-)，副所長 (2004.11-2005.10)

輔仁大學(xué)宗教學(xué)研究所兼任教授 (2002.9.1-2007.7)

臺北大學(xué)歷史學(xué)系合聘教授 (2005.8.1-2007.7)

中興大學(xué)歷史學(xué)系講座教授兼文學(xué)院院長 (2007.8-)

做一個溝通者

我是一個歷史學(xué)者，我常自許要做一個溝通者，希望能透過歷史研究和歷史寫作，在古今之間，在不同的文化、族群和地域之間摸索貫通之道。

長期以來，我的研究工作基本上是以中國宗教史為主軸而展開，我所關(guān)心的課題包括： （一）「中國人」如何建構(gòu)或認知「鬼神」世界；（二）「中國人」如何界定人與「鬼神」的關(guān)系，如何和「鬼神」交通；（三）「中國人」如何交通「鬼神」；（四）中國社會中有何宗教專家，彼此之間是否有其共同點，各自又有何特質(zhì)；（五）宗教專家在中國社會中彼此之間的關(guān)系和勢力消長的情形為何；（六）中國宗教史如何分期，各個階段有何特質(zhì)。

在處理上述課題時，我所采取的研究策略或研究角度主要是：（一）分別以政府、民眾及宗教專家為立足點進行觀察；（二）運用各種類型的原始材料，進行具有原創(chuàng)性的研究；（三）盡量結(jié)合歷史學(xué)的文獻分析和人類學(xué)的田野調(diào)查；（四）盡量進行較長時段的「貫時性」（diachronic）研究，并以中國以外的社會或「非漢」民族的情形做參照性的比較研究。這樣的研究，基本上是為了探索中國宗教的特色及其在歷史長河中的變遷與延續(xù)。

最近五年（2002-2007）的研究，大致而言，都是基於上述的關(guān)懷而展開。在本院及國科會的支持之下，我總共進行了五項研究計畫：（一）六朝的醫(yī)者；（二）巫者的面貌：以韓國、臺灣與中國之巫者為主的比較研究；（三）宗教與醫(yī)療：「巫者與中國醫(yī)療文化之關(guān)系」；（四）中國中古時期的流行病；（五）魅與中國文化。近五年來具體的研究成果，由我個人獨自完成者，共計有六篇學(xué)術(shù)期刊論文、七篇研討會論文、五篇專書論文及一本論文集。

未來五年（2008-2013），我的研究工作，將繼續(xù)既有的一些課題，并聚焦於以三年為期的「中國治病符」研究計畫。此外，我希望能稍稍轉(zhuǎn)向較為寬廣的文化史研究，并擇取「檳榔」和「旅行」做為研究的核心課題。

“Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.),” (PhD diss., Princeton University, 1994).

《漢代的巫者》（臺北：稻鄉(xiāng)出版社，1988）。

《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》（臺北：臺北縣立文化中心，1995）。

《小歷史——歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000）。

《疾病終結(jié)者——中國早期的道教醫(yī)學(xué)》（臺北：三民書局，2001）。

《中國中古時期的宗教與醫(yī)療》（臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，2007）。

〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》15 (1986)：1-38。

〈試論漢代的巫術(shù)醫(yī)療法及其觀念基礎(chǔ)〉，《史原》16 (1987)：29-53。

〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》17.3/4 (1988)：30-37。

〈試論《太平經(jīng)》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62.2 (1993)：225-263。

“Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Yü n-chi ch’i-ch’ien,” Cahier d’Extrê me-Asie 8 (1995): 95-112.

〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》66.3 (1995)：695-745。

〈「巫叩元弦」考釋——兼論音樂與中國的巫覡儀式之關(guān)系〉，《新史學(xué)》7.3 (1996)：195-218。

〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉，《新史學(xué)》7.4 (1996)：95-117。

〈略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰——以臺北縣境內(nèi)的「有應(yīng)公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區(qū)：道教、民間信仰與民間文化》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996），頁327-357。

〈試論《太平經(jīng)》的主旨與性質(zhì)〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》69.2 (1998)：205-244。

〈法國對中國道教的研究〉，收入戴仁 (Jean-Pierre Drège) 主編，耿升譯，《法國當(dāng)代中國學(xué)》(Cinquante ans d’études chinoises en France)（北京：中國社會科學(xué)出版社，1998），頁269-310。

“The Cult of Jiang Ziwen 蔣子文 in Medieval China,” Cahier d’Extrême-Asie 10 (1998): 357-375.

〈中國六朝時期的巫覡與醫(yī)療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》70.1 (1999)：1-48。

“Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China,” in Medicine and the History of Body, ed. Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.

〈武俠世界中的醫(yī)者〉，收入王秋桂主編，《金庸小說國際學(xué)術(shù)研討會論文集》（臺北：遠流出版事業(yè)公司，1999），頁85-104。

〈傳統(tǒng)中國社會對於「老年」門檻的界定──以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉，收入《鄭欽仁教授榮退紀(jì)念論文集》（臺北：稻鄉(xiāng)出版社，1999），頁17-43。

〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐 (Franciscus Verellen)、林富士編，《遺跡崇拜與圣者崇拜》（臺北：允晨文化出版公司，2000），頁163-204。

〈頭發(fā)、疾病與醫(yī)療──以漢唐之間的醫(yī)學(xué)文獻為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》71.1 (2000)：67-235。

〈臺灣地區(qū)的道教研究概述 (1945-1995)〉，《臺灣宗教學(xué)會通訊》5 (2000)：34-74。

〈歐美地區(qū)的道教研究概述 (1950-1994)〉，《臺灣宗教學(xué)會通訊》6 (2000)：29-88。

〈試論中國早期道教對於醫(yī)藥的態(tài)度〉，《臺灣宗教研究》1.1 (2000)：107-142。

〈歷史人類學(xué)──舊傳統(tǒng)與新潮流〉，收入《學(xué)術(shù)史與方法學(xué)的省思：中央研究院歷史語言研究所七十周年研討會論文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2000），頁365-399。

〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學(xué)研究》19.1 (2001)：137-165。

〈略論早期道教與房中術(shù)的關(guān)系〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》72.2 (2001)：233-300。

〈臺灣中學(xué)教育體制中的「宗教教育」〉，收入輔仁大學(xué)宗教學(xué)系主編，《宗教教育：理論、現(xiàn)況與前瞻》（臺北：五南圖書出版公司，2001），頁191-210。

〈中國早期道士的醫(yī)療活動及其醫(yī)術(shù)考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》73.1 (2002)：43-118。

〈試論六朝時期的道巫之別〉，收入周質(zhì)平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，2002），頁19-38。

〈中國早期道士的醫(yī)者形象：以《神仙傳》為主的初步考察〉，《世界宗教學(xué)刊》2 (2003)：1-32。

〈中國疾病史研究芻議〉，《四川大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2004.1：87-93。

〈從除魅到牽亡：中央研究院歷史語言研究所人類學(xué)組的學(xué)術(shù)歷程〉，收入許倬云等，《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀(jì)念文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004），頁89-118。

〈釋「魅」：以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉，收入蒲慕州主編，《鬼魅神魔：中國通俗文化側(cè)寫》（臺北：麥田出版社，2005），頁109-134。

〈清代臺灣的巫覡與巫俗：以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學(xué)》16.3 (2005)：23-99。

〈醫(yī)者或病人：童乩在臺灣社會中的角色與形象〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》76.3 (2005)：511-568。

〈導(dǎo)言〉，見氏編，《禮俗與宗教》（收入《臺灣學(xué)者中國史研究論叢》〔北京：中國大百科全書出版社，2005〕，第11冊），頁1-14。

〈人間之魅：漢唐之間「精魅」故事析論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》78.1 (2007)：107-182。

〈臺灣地區(qū)的道教研究總論及書目 (1945-2000)〉，《古今論衡》16 (2007)：4-72。

“The Idea of Immortality in the T’ai-p’ing ching,” (conference paper for the Association for Asian Studies 〔美國亞洲研究協(xié)會第五十屆年會〕, Washington Hilton and Towers, Washington D.C., March 26-29, 1998).

〈「疾病的歷史」研究芻議〉，發(fā)表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「疾病的歷史」研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2000年6月16-18日。

〈「成巫」的緣由與途徑〉，發(fā)表於臺灣宗教學(xué)會主辦，「宗教學(xué)者論壇：宗教與修鍊」研討會，臺北：中央研究院民族學(xué)研究所，2000年8月26日。

〈臺灣童乩的社會形象初探（二稿）〉，發(fā)表於中央研究院歷史語言研究所、中央研究院亞太研究計畫主辦，「巫者的面貌」學(xué)術(shù)研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2002年7月17日。

〈試論傳統(tǒng)中國社會中的巫醫(yī)關(guān)系〉，發(fā)表於中央研究院歷史語言研究所、中央研究院蔡元培人文社會科學(xué)研究中心「亞太區(qū)域研究專題中心」主辦，「巫者的形象」學(xué)術(shù)研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月22日。

〈略論占卜與醫(yī)療之關(guān)系：以中國漢隋之間卜者的醫(yī)療活動為主的初步探討〉，發(fā)表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「占卜與醫(yī)療」學(xué)術(shù)研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月29日。

〈中國的「巫醫(yī)」傳統(tǒng)〉，發(fā)表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「從醫(yī)療看中國史」學(xué)術(shù)研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2005年12月13-15日。

〈中國中古時期的巫者與政治〉，發(fā)表於法國高等實驗學(xué)院 (Ecole Pratique des Hautes Etudes) 主辦，“Rituals, Pantheons and Techniques: A History of Chinese Religion Before the Tang”國際研討會，巴黎：法國高等實驗學(xué)院，2006年12月18-21日。

〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，發(fā)表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「中國史新論·宗教篇與性別篇」研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2007年5月1-3日。

〈《太平經(jīng)》的神仙觀念〉，發(fā)表於日本關(guān)西大學(xué)主辦，「CSAC（思想u2027儀禮研究班）國際シンポジウム」，大阪：關(guān)西大學(xué)，2007年7月20-21日。

林富士、彭明輝編著，《認識臺灣（社會篇）》（臺北：國立編譯館，1998）。

傅飛嵐 (Franciscus Verellen)、林富士主編，《遺跡崇拜與圣者崇拜》（臺北：允晨文化出版公司，2000）。

林富士主編，《禮俗與宗教》，收入邢義田、黃寬重、鄧小南總主編，《臺灣學(xué)者中國史研究論叢》（北京：中國大百科全書出版社，2005），第11冊。

〈簡介張〔光直〕著《考古學(xué)專題六講》〉，《歷史月刊》創(chuàng)刊號 (1988)：156-157。

〈評Peter Burke ed., New Perspectives on Historical Writing〉，《新史學(xué)》3.2 (1992)：29-53。

〈評陳舜臣著，許錫慶譯，《曹操：曹魏一族》〉，《中國時報》，2000.01.07，〈開卷版〉。

〈評孔復(fù)禮 (Philip A. Kuhn) 著，陳兼、劉昶譯，《叫魂》 (Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768)〉，《明日報》，2000.05.01，〈閱讀版〉。

〈評熊秉真著《童年憶往：中國孩子的故事》〉，《明日報》，2000.06.26，〈閱讀版〉。

〈評莊永明總策劃，《臺灣世紀(jì)回味：時代光影》〉，《中國時報》，2001.02.25，〈開卷版〉。

林翎（筆名），〈當(dāng)書與賣書：一個書生的悲哀〉，《中央日報》，1988.01.26，〈長河版〉。

林翎（筆名），〈知識與金錢〉，《中央日報》，1988.01.28，〈長河版〉。

林翎（筆名），〈會任之家：東漢的職業(yè)殺手〉，《中央日報》，1988.02.02，〈長河版〉。

林翎（筆名），〈「匿名檢舉」有罪——從睡虎地秦簡談起〉，《中央日報》，1988.02.13，〈長河版〉。

林翎（筆名），〈道在屎尿〉，《歷史月刊》3 (1988)：84-85。

林翎（筆名），〈孫壽：領(lǐng)導(dǎo)流行的美女〉，《中央日報》，1988.05.05，〈長河版〉。

林翎（筆名），〈頭發(fā)的象徵意義〉，《中央日報》，1988.06.04，〈長河版〉。

林翎（筆名），〈中國巫術(shù)與中國社會〉，《歷史月刊》5 (1988)：25-29。

倪紅（筆名），〈披發(fā)的人〉，《歷史月刊》8 (1988)：149-150。

倪紅（筆名），〈頭發(fā)與疾病〉，《歷史月刊》9 (1988)：132-133。

林翎（筆名），〈中國婦女節(jié)：陰歷九月九日〉，《中央日報》，1988.10.19，〈長河版〉。

林翎（筆名），〈在廁所中演出的歷史〉，《中央日報》，1989.03.18，〈長河版〉。

林翎（筆名），〈吃人肉：中國歷史最悲慘的一頁〉，《中央日報》，1989.04.01，〈長河版〉。

施無畏（筆名），〈冥婚、鬼婚與神婚〉，《北縣文化》35 (1993)：16-17。

司馬觀（筆名），〈古代雅典公民的婚姻〉，《北縣文化》35 (1993)：18-20。

嵇童（筆名），〈臺灣童乩〉，《北縣文化》36 (1993)：46-51。

嵇童（筆名），〈「童乩研究」的歷史回顧〉，《北縣文化》37 (1993)：36-42。

嵇童（筆名），〈女性與中國宗教〉，《北縣文化》38 (1993)：23-26。

司馬觀（筆名），〈狗吠不吠你有關(guān)系〉，《聯(lián)合晚報》，1994.02.25，〈天地版〉。

司馬觀（筆名），〈「歷史學(xué)家」類比三則〉，《北縣文化》40 (1994)：6。

嵇童（筆名），〈「殺狗」四篇：習(xí)俗篇、祭祀篇、食用篇、妖異〉，《北縣文化》40 (1994)：16, 20, 24, 39。

嵇童（筆名），〈貢寮地區(qū)廟宇巡禮〉，《北縣文化》43 (1995)：64-69。

嵇童（筆名），〈假如讓我來寫「二二八紀(jì)念碑」的碑文〉，《北縣文化》44 (1995)：5-6。

司馬觀（筆名），〈古道新印：伊能嘉矩與楊南郡〉，《北縣文化》44 (1995)：62。

嵇童（筆名），〈人間道上不清不明：從掃墓看民間信仰的歧異〉，《聯(lián)合晚報》，1995.04.05，〈天地版〉。

〈遲到19年的豬腳面線……〉，《聯(lián)合報》，1996.01.09，〈論壇〉。

〈無論從宗教學(xué)、心理學(xué)來看玩碟仙，一種危險的游戲〉，《聯(lián)合報》，1996.02.03，〈焦點〉。

嵇童（筆名），〈巫覡與樂舞〉，《歷史月刊》98 (1996)：80-84。

〈宗教與世俗選民已能分開看〉，《聯(lián)合報》，1996.03.04，〈總統(tǒng)選舉特別報導(dǎo)〉。

嵇童（筆名），〈想我七月半的好兄弟們：中元普渡的政治性格〉，《聯(lián)合晚報》，1996.08.13，〈天地版〉。

〈關(guān)於「副刊」的三則流言〉，《聯(lián)合報》，1997.01.09，〈聯(lián)合副刊〉。

〈這塊魂魄放佚的土地…認識臺灣為臺灣社會招魂！〉，《聯(lián)合報》，1997.06.07，〈民意論壇〉。

林富士、彭明輝，〈訴求族群融合尊重多元文化〉，《聯(lián)合報》，1997.07.28，〈民意論壇〉。

〈疾病史研究芻議〉，《中華現(xiàn)代針灸會訊》2.2 (1999)：1-8。

〈「潔凈」的歷史〉，《古今論衡》2 (1999)：77-88。

〈從巫到醫(yī)〉，《誠品好讀》32 (2003)：34-35。

〈中國歷史上的「隔離」〉，《聯(lián)合報》，2003.05.25，〈文化版〉。

〈檳榔入華考〉，《歷史月刊》186 (2003)：94-100。

〈瘟疫與政治：傳統(tǒng)中國政府對於瘟疫的響應(yīng)之道〉，《書城》 2003.7：47-49。

〈中國中古時期的瘟疫與社會〉，收入中央研究院科學(xué)教育推動委員會主編，《2003，春之煞：SARS流行的科學(xué)和社會文化回顧》（臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，2003），頁85-114。

〈挫折與通靈〉，《聯(lián)合報》，2004.04.04，〈心靈版〉。

〈「魅」的馴服與迷惑〉，收入《2005陰陽師千年特集》（臺北：繆思文化，2005），頁32-34。

〈島嶼的意志〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數(shù)位島嶼：九十四年度內(nèi)容開發(fā)公開徵選計畫成果展暨聯(lián)合目錄發(fā)表會�？�》（臺北：數(shù)位典藏國家型科技計畫u2027內(nèi)容發(fā)展分項計畫，2006），頁1-2。

〈數(shù)位科技與文化大革命〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數(shù)位島嶼：九十四年度內(nèi)容開發(fā)公開徵選計畫成果展暨聯(lián)合目錄發(fā)表會�？�》（臺北：數(shù)位典藏國家型科技計畫u2027內(nèi)容發(fā)展分項計畫，2006），頁3-4。

〈照相與造像〉，收入氏編，《再現(xiàn)美麗島：2007數(shù)位島嶼精選攝影集》（臺北：數(shù)位典藏國家型科技計畫u2027內(nèi)容發(fā)展分項計畫，2007），頁1-2。

〈招魂復(fù)魄，再現(xiàn)美麗島〉，收入許雅婷編，《擁抱數(shù)位·涌現(xiàn)臺灣：九十五年度內(nèi)容開發(fā)公開徵選計畫成果展�？�》（臺北：數(shù)位典藏國家型科技計畫u2027內(nèi)容發(fā)展分項計畫，2007），頁1-2。

文學(xué)創(chuàng)作：

《紅色印象》（臺北：聯(lián)合文學(xué)出版社，1990）。