吳成之（1882-1962），字國(guó)楨，號(hào)茫溪老農(nóng)，四川樂(lè)至縣人。畫(huà)法專(zhuān)攻花鳥(niǎo)，輔以照相，捏人像，青年時(shí)即在成渝一線創(chuàng)下名聲。后來(lái)到鹽商富集之地五通橋，一住就是20多年，栽花種菜，養(yǎng)鳥(niǎo)喂雞，以茫溪老人自號(hào)，潛心于詩(shī)書(shū)畫(huà)事禪理的孜孜追求。 幼讀詩(shī)書(shū)，記憶超人的吳成之，有著行走洪湖的閱歷，有捏泥人、照相的技術(shù)，在藝術(shù)上已擁有了先天的雄厚基礎(chǔ)，加以對(duì)古人、當(dāng)代人的技藝、思想善汲能融，廣取博收，逐漸開(kāi)成了自己的書(shū)畫(huà)風(fēng)格。他善與各方人士交流交往，舉凡文人雅士、書(shū)畫(huà)名流、井灶商販、社會(huì)賢達(dá)，皆能和善相處。有著直接從民間，從底層，從大眾而來(lái)的豐厚滋養(yǎng)，吳成之走上一條從古人，從現(xiàn)實(shí)中攫取精粹、著力創(chuàng)新、融會(huì)貫通、自成一家的求藝之道，蔚然已成大家風(fēng)范。 抗戰(zhàn)時(shí)期，文化藝術(shù)精英紛紛南遷，不少才華橫溢的書(shū)畫(huà)家來(lái)川后，都會(huì)慕“小西湖”之名前往五通橋，寫(xiě)生、辦畫(huà)展、結(jié)交當(dāng)?shù)氐奈呐螽?huà)友。與吳成之交往的有“嶺南三杰” 梁鼎銘， 梁中銘、梁幼銘，還有張聿修、 關(guān)山月、 齊白石、 徐悲鴻、 豐子愷、 華君武、 方成、 吳一峰等，無(wú)一不是中國(guó)藝術(shù)界熠熠生輝的明星。 吳成之的畫(huà)，鱗毛花卉，無(wú)一不能。最為人稱(chēng)道的是他畫(huà)的蘆雁和雄雞，人稱(chēng)“吳雞公”。其畫(huà)兼工帶寫(xiě)，將書(shū)法用筆貫穿于繪畫(huà)中。其文學(xué)詩(shī)詞的品味在畫(huà)幅中的體現(xiàn)，最能反映他不凡的高明和深邃。吳成之的畫(huà)作，都有隨機(jī)創(chuàng)作的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)詩(shī)賦，這份功力才情，為書(shū)畫(huà)界人士深為傾服，正是“畫(huà)中有詩(shī)詩(shī)中畫(huà)，人如其畫(huà)畫(huà)如人”的寫(xiě)照。真正做到了外師造化、內(nèi)重獨(dú)創(chuàng)、筆墨傳神、情趣可人。 五通橋的書(shū)畫(huà)家，多受到吳成之潛移默化的熏陶---- 李瓊久、楊天開(kāi)、楊永福、張志成、羅伯衡、袁茂林、陳玉書(shū)……都從同程度受其流風(fēng)所惠，有所啟迪。 吳成之的畫(huà)藝，至今潤(rùn)澤、影響著五通橋、樂(lè)山、乃至四川的畫(huà)風(fēng)，影響著后人對(duì)藝術(shù)生息不休的探索

吳成之部分畫(huà)作

古光烈

上世紀(jì)三十年代末，在五通橋竹根灘的老菜市，一個(gè)中等身材著長(zhǎng)衫的青年，穿過(guò)一片柑橘林，走進(jìn)一座三合水的瓦房，見(jiàn)到室內(nèi)的老少他都熱情地招呼，顯然他已是這里的常客。當(dāng)一個(gè)五十多歲的老者走出來(lái)時(shí)，他喊“吳老師”，見(jiàn)到老者的兒子，他親熱地喊，吳大哥，吳二哥……他儼然以晚輩自居，這個(gè)穿長(zhǎng)衫的年輕人就是 李瓊久。而他嘴中的吳老師便是當(dāng)時(shí)著名的畫(huà)家吳成之。

那么， 李瓊久是怎樣結(jié)識(shí)吳成之并與之交往的呢？

吳成之字國(guó)楨，號(hào)茫溪老農(nóng)，樂(lè)至縣人。1914年前后，定居在五通橋竹根灘。由于擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)、泥塑人像、照相等技藝，很受富家顯貴的追捧，常被邀請(qǐng)到商號(hào)或府中為這些人揮灑丹青或塑像傳神，并經(jīng)常在這些人的家中住上一月兩月。在上世紀(jì)三十年代吳成之已是川南一帶有名的畫(huà)家。

吳成之，性格開(kāi)朗，與人相處友善。商賈中喜歡書(shū)畫(huà)者，自然就成了朋友，有的甚至交情甚厚，有事無(wú)事都要請(qǐng)他去家中住上一段時(shí)間。牛華溪的鹽灶大戶正泰灶、大豐灶就經(jīng)常邀請(qǐng)他去耍，當(dāng)然少不了品茗唱和，書(shū)畫(huà)怡情。

李瓊久是五通橋蔡金人，上世紀(jì)三十年代初，于成都東方美專(zhuān)畢業(yè)后，曾在樂(lè)山草堂寺小學(xué)教書(shū)，后來(lái)又應(yīng)聘在牛華文昌宮小學(xué)（即犍樂(lè)鹽場(chǎng)聯(lián)立小學(xué)，后改名震華小學(xué)）。那時(shí) 李瓊久正在自學(xué)國(guó)畫(huà)，他曾反復(fù)臨摹《故宮周刊》上刊載的畫(huà)作，但是那年頭的印刷品幾乎都是單色，印刷質(zhì)量差，圖像模糊，很難看出筆墨韻味。臨摹了幾年，收效不大， 李瓊久渴望有所突破，盼望能有高人賜教，使自己的畫(huà)藝突飛猛進(jìn)，成為一個(gè)能以書(shū)畫(huà)名世的職業(yè)畫(huà)家。 李瓊久一面更加勤奮地學(xué)習(xí)，研習(xí)書(shū)法，學(xué)習(xí)古今人的畫(huà)藝，還利用教學(xué)之余常到幾個(gè)裝裱鋪去轉(zhuǎn)悠，觀看那里懸掛的書(shū)畫(huà)作品，揣摩別人技法的優(yōu)長(zhǎng)。其間他最?lèi)?ài)去“華翰”裝裱鋪?zhàn)�耍，裝裱鋪老板杜仰之有學(xué)養(yǎng)、喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，自己就是當(dāng)?shù)赜忻�的�?shū)家， 李瓊久常去那里與他談書(shū)說(shuō)藝。有一天聽(tīng)說(shuō)畫(huà)家吳成之就在鹽灶商李從周家作客， 李瓊久很是興奮，他想起常在裝裱鋪看到吳成之的作品。畫(huà)蘆雁，空靈簡(jiǎn)淡、意境幽遠(yuǎn)。畫(huà)雞，筆墨豐富、勃勃而有生氣。畫(huà)猴姿態(tài)各異，畫(huà)八哥靈動(dòng)自然……

他早就仰慕吳成之的畫(huà)名，中國(guó)有個(gè)傳統(tǒng)觀念“有病尋名醫(yī)，學(xué)藝找名師”， 李瓊久深知這個(gè)道理。他決定毛遂自薦，登門(mén)拜訪吳成之。

正泰灶老板李從周，其父輩與吳成之交好，少年時(shí)代就成了吳成之的入室弟子。雖已近而立之年，在經(jīng)營(yíng)管理家業(yè)的閑暇，仍然喜歡畫(huà)幾筆，并常向吳老師討教。這天在家中接待了登門(mén)來(lái)訪的 李瓊久。吳成之聽(tīng)了 李瓊久的一番談吐，了解到他學(xué)畫(huà)的情況，覺(jué)得他好學(xué)，又知書(shū)懂禮，算是一個(gè)可造之材。因此，對(duì)他拜師的要求，并未拒絕。

吳成之作畫(huà)時(shí)， 李瓊久常站在畫(huà)案旁靜觀默察、目識(shí)心記，反復(fù)揣摩，漸漸看出了筆墨產(chǎn)生豐富變化的門(mén)道，悟出了活用筆墨與造型相結(jié)合的道理。過(guò)去在探索學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困惑，都在觀看吳成之作畫(huà)或與其交談切磋的過(guò)程中找到了答案，感到大受啟發(fā)，心胸豁然開(kāi)朗。當(dāng)吳成之畫(huà)畢，并賦詩(shī)題款時(shí)，使得 李瓊久由衷的佩服，感嘆：“吳老師畫(huà)好，字也好，修養(yǎng)全面�！�

李瓊久首先從花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖上尋求突破，進(jìn)而山水畫(huà)，再后來(lái)在毛筆構(gòu)造上做文章……種種嘗試與實(shí)踐都是在沖破傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。直至上世紀(jì)七八十年代， 李瓊久的畫(huà)已使人耳目一新，不同于常人，赴京作畫(huà)時(shí)，引起震動(dòng)，從此成為嘉州畫(huà)派創(chuàng)始人，以一座高峰的形態(tài)聳立于嘉州畫(huà)壇。

古光烈

1944年，風(fēng)光絢麗，民風(fēng)淳厚的蜀南五通橋，吸引了三位畫(huà)家在此駐足停留。他們是 梁鼎銘、 梁中銘、 梁又銘。三兄弟分別以擅長(zhǎng)畫(huà)馬、牛、羊著稱(chēng)于世。他們?cè)谖逋�橋舉辦畫(huà)展，引起了業(yè)內(nèi)外人士的關(guān)注。其時(shí) 梁又銘畫(huà)羊，使當(dāng)時(shí)的年輕畫(huà)家 李道熙先生深受啟發(fā)，受益匪淺，以至幾十年后成為蜀中畫(huà)羊的名家。梁氏兄弟在五通橋期間結(jié)識(shí)了本地的畫(huà)家吳成之，與其交往甚密，其中 梁鼎銘與吳成之最為投緣。

梁鼎銘當(dāng)年四十六、七歲，身材瘦高、膚黑、而眉弓略凸，帶有祖籍廣東的血統(tǒng)特征。但他出生于江蘇南京（有說(shuō)上海），自幼喜愛(ài)繪畫(huà)。初學(xué)西畫(huà)，后改學(xué)中國(guó)畫(huà)。他擅長(zhǎng)畫(huà)歷史畫(huà)，并能畫(huà)山水，尤其畫(huà)馬名動(dòng)江南，與其弟號(hào)稱(chēng)藝壇三杰。由于他曾有黃埔軍校的工作經(jīng)歷，又長(zhǎng)于大型軍事題材繪畫(huà)的創(chuàng)作，因而深受蔣介石先生的器重和賞識(shí)。時(shí)任國(guó)民政府“戰(zhàn)藝室”主任，在民國(guó)時(shí)期也算是身份顯赫的畫(huà)家。

梁鼎銘在五通橋期間，住在竹根灘郵電所附近（現(xiàn)新生街中段），他們兄弟三人常到涌斯江畔的“話桑麻”茶樓去喝茶，這個(gè)茶樓多是文人雅士、社會(huì)賢達(dá)品茗的地方，他們來(lái)到這里既可與各方人士交流信息，了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)民情，又可欣賞茫溪河、涌斯江的水光山色。舉杯臨風(fēng)，真可是舒心悅目，其樂(lè)何極。

梁氏兄弟與住在老菜市附近的袁子鑒，袁輔成、袁俊徳兄弟交好，并為他們畫(huà)過(guò)畫(huà)。其中兩幅分別為袁子鑒及其母畫(huà)的水墨畫(huà)像尤為動(dòng)人，使收藏過(guò)此畫(huà)的劉韻文先生至今贊嘆不已，可惜這兩幅畫(huà)毀于“文革”。 梁中銘就住在袁俊徳家，至今已73歲的袁幼明先生，還清晰地講述出當(dāng)年 梁中銘為他畫(huà)猴的情景。

梁氏兄弟還常到竹根灘柑子園拜訪主人吳成之。

吳成之（又名吳慎之）字國(guó)楨，擅長(zhǎng)泥塑人像和國(guó)畫(huà)，四川樂(lè)至縣人，上世紀(jì)二十年代以前來(lái)五通、樂(lè)山。其技藝受到豪門(mén)顯貴的欣賞，特別是那些富有的鹽商，家里的裝飾，社會(huì)的應(yīng)酬，對(duì)書(shū)畫(huà)的需求量很大。有的則希望把自己的相貌體態(tài)昭示子孫，能有一尊塑像傳之后世。因此吳成之塑像、繪畫(huà)應(yīng)接不暇，尤以畫(huà)雞為人稱(chēng)道，其畫(huà)名日顯。于是1920年，在竹根灘的老菜市后面（現(xiàn)在涌江賓館背后）購(gòu)一套三合水的瓦房定居下來(lái)。并在房前屋后栽有一百多棵柑橘樹(shù)（柑子園由此得名），也種菜、養(yǎng)雞、養(yǎng)鳥(niǎo)、喂魚(yú)、種花草，一心想過(guò)陶淵明式的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的潔身自好，悠閑散漫的生活。所以把自己的居所取名“種菊軒”，自號(hào)“茫溪老農(nóng)”。在上世紀(jì)二、三十年代交通困難，信息閉塞，他以其逼真的塑像，雅俗共賞的畫(huà)風(fēng)為人稱(chēng)道，全靠口碑相傳，使其畫(huà)名遠(yuǎn)播。相隔數(shù)百里之外的宜賓、自貢，也有達(dá)官富賈聞其名而派專(zhuān)人來(lái)五通橋，接他去揮灑丹青、塑像傳神。 李道熙先生曾評(píng)說(shuō)，“過(guò)去吳成之是川南一帶有名的畫(huà)家”。吳性格開(kāi)朗，喜好交友，與社會(huì)各界相處融洽。不少畫(huà)家到柑子園造訪，他都熱情接待。梁氏兄弟來(lái)訪，他們情趣相投，一見(jiàn)如故，相談甚歡，在五通橋相處最久。

梁鼎銘非�？粗貐浅芍�的技藝，認(rèn)為他的雕塑經(jīng)過(guò)彩繪和穿衣戴帽，其形象的膚色、眼睛、須發(fā)、指甲和衣裝酷似真人。造型準(zhǔn)確，栩栩如生，有別于其它的民間泥塑。而吳的繪畫(huà)重筆墨韻味，也不輕色彩，畫(huà)面氣韻有海派遺風(fēng)。特別是能把詩(shī)，書(shū)，畫(huà)熔于一爐，為梁氏兄弟所贊賞。梁曾對(duì)人說(shuō)：“我走過(guò)很多地方，像吳老先生這樣的畫(huà)藝還不多見(jiàn)……”他們兄弟三人都勸吳多到五通橋以外的地方去走走（意即辦個(gè)展，宣傳自己）。而且一心想幫助他去南洋辦畫(huà)展，并說(shuō)包他以銀元點(diǎn)雞（即畫(huà)價(jià)按雞的頭數(shù)付款）……

有一次他們?cè)诟套訄@喝茶聊天，切磋畫(huà)藝。談中國(guó)繪畫(huà)的源流與傳承，論今人繪畫(huà)的變革與得失，說(shuō)詩(shī)情與畫(huà)意的巧妙結(jié)合，興之所至又潑墨揮毫。吳成之當(dāng)即畫(huà)了一幅雙飛的蘆雁，再補(bǔ)上幾筆蘆葦與水波。并題詩(shī)一首：“南飛侶雁日西斜，每遇江湖便作家。清白一生無(wú)所好，唯依淺水愛(ài)蘆花�！贝嗽�(shī)把 蘆雁這種候鳥(niǎo)的生活習(xí)性，遷徒的時(shí)間、環(huán)境體現(xiàn)得非常充分，并寄托了畫(huà)家一生熱愛(ài)國(guó)畫(huà)藝術(shù)，清白自守，獨(dú)善其身的精神情懷。詩(shī)情畫(huà)意相得益彰，觀后能品出無(wú)限意味。梁氏兄弟非常贊賞，吳成之見(jiàn)狀即題款相贈(zèng)。 梁鼎銘也濡墨揮毫用大寫(xiě)意筆法畫(huà)出三匹奔馬，墨色淋漓，有虛有實(shí)，變化豐富，氣勢(shì)奪人，他以此畫(huà)回贈(zèng)吳成之。 梁鼎銘從不輕易送畫(huà)。他認(rèn)為繪畫(huà)是智慧和心血的結(jié)晶，是高級(jí)的精神產(chǎn)品，應(yīng)精益求精。作品流入社會(huì)過(guò)多有可能對(duì)自身及畫(huà)藝的發(fā)展，產(chǎn)生負(fù)面的影響。他客居五通橋一年，而留在五通橋的畫(huà)卻極為罕見(jiàn)，臨場(chǎng)揮毫贈(zèng)畫(huà)也是很少有。

梁鼎銘聰穎好學(xué)，見(jiàn)多識(shí)廣，有豐富的思想和深湛的修養(yǎng)、并有打破砂鍋問(wèn)到底的鉆研精神，因此鑄就他在繪畫(huà)方面取得成功。他懂得“師造化”的重要，很重視實(shí)踐，重視寫(xiě)生。他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，感知美，在大自然中去獲得創(chuàng)作靈感，迸發(fā)創(chuàng)作的激情。所以他以“造化”為師，一生畫(huà)過(guò)大量的速寫(xiě)，積累了豐富的創(chuàng)作資料。有了“師造化”才能“中得心源”，融進(jìn)自己的修養(yǎng)、智慧、情感，把自然物象概括、提煉、升華，做到成竹在胸，創(chuàng)造出無(wú)比豐富的藝術(shù)形象。所以他無(wú)論油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、還是畫(huà)人物、畫(huà)風(fēng)景、畫(huà)虎畫(huà)馬、皆能得心應(yīng)手，揮灑自如。梁氏兄弟在五通橋期間曾登臨菩提山、朝峨寺，以觀賞橋?yàn)╋L(fēng)光。從青龍咀到瓦窯沱，從黃桷井到老橋，從朝峨洞到楊柳灣都留下了梁氏兄弟寫(xiě)生的足跡。

如果說(shuō) 梁鼎銘登山遠(yuǎn)眺是對(duì)美的宏觀感受，那么坐船水上漫游則是為了對(duì)美的細(xì)細(xì)品嘗和微觀探求。 梁鼎銘最喜歡包船游江，每當(dāng)春風(fēng)送暖，天朗氣清的日子，梁氏兄弟總愛(ài)包一條小篷船，擺上茶座，邀約吳成之一起蕩舟茫溪河、涌斯江，邊聊天、邊欣賞山光水色。其時(shí)茫溪河碧波蕩漾，榕樹(shù)參天，吊腳樓參差有趣，長(zhǎng)橋臥波，舟楫爭(zhēng)流，云影水光交相輝映。碼頭上搬運(yùn)、挑水、洗衣服的人影晃動(dòng)……岸上有景，水中有影，好一幅動(dòng)人的風(fēng)情畫(huà)。船在水中行，人在畫(huà)中游。樂(lè)得梁氏兄弟贊嘆不已。趕緊打開(kāi)畫(huà)夾，把美景一一收入畫(huà)中，船在水中且行且停。從涌斯江到茫溪河，從下堰埂游至上堰埂，船移景換，美景難收。不覺(jué)華燈初上還意猶未盡。大家又相約改日再游，并要準(zhǔn)備好鍋灶、柴火，在船上弄吃的，以便早出晚歸，以盡游興。若是炎熱的黃昏，梁氏兄弟也要邀約吳成之等游江以消暑納涼。同時(shí)欣賞夕陽(yáng)映照的茫溪河、涌斯江也別有情趣。偶遇皓月臨空夜色迷人，更使他們感嘆沉醉，常常樂(lè)而忘歸。 梁鼎銘多次感嘆道：“五通風(fēng)光不亞于秦淮河！”這既是對(duì)五通橋的由衷贊美，也是梁觸景生情懷念故鄉(xiāng)山河的情感流露。

梁氏兄弟在船上畫(huà)了不少速寫(xiě)。有高聳的天車(chē)井架、煙霧迷離的鹽灶房，有虬根盤(pán)曲的榕樹(shù)，灰瓦白墻的吊腳樓，也有碼頭停靠的大小船只，還有挑水、洗衣的男女……。兄弟之間也相互畫(huà)，吳成之在船上并不寫(xiě)生，有一次 梁鼎銘說(shuō)：“成之兄，我為你畫(huà)張像吧”于是吳成之作抬頭遠(yuǎn)眺狀，梁正兒八經(jīng)為吳寫(xiě)真?zhèn)魃�。一幅速�?xiě)素描畫(huà)得形神兼?zhèn)洹�吳成之看了非常滿意，梁即簽名贈(zèng)與他，以留作紀(jì)念。

抗戰(zhàn)勝利的消息傳來(lái)，人們奔走相告，無(wú)不憧憬著美好的未來(lái)，向往和平安寧的生活。那些流亡來(lái)川的人士更是歡欣鼓舞，準(zhǔn)備重歸故里。 梁鼎銘行前到柑子園耍了幾天，他來(lái)橋一年與吳成之過(guò)從甚密，彼此無(wú)話不談。共同切磋畫(huà)藝，一起品詩(shī)論畫(huà)，一道去友人家作客，一同揮灑丹青，可以說(shuō)與吳結(jié)下了深厚的情誼。而今分手在即，彼此都有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”之感，他把自己積郁在心里的想法再次向吳提了出來(lái)。他認(rèn)為吳成之是個(gè)很有潛質(zhì)的畫(huà)家，希望吳成之能跟他一道去南京或上海，他認(rèn)為五通橋太小，只有到那些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地方，吳成之的畫(huà)藝才可以大有作為，才有繼續(xù)發(fā)展、擴(kuò)大影響的空間。如果一輩子不走出去，就會(huì)有被埋沒(méi)之憾，感到為吳惋惜。于是他說(shuō)：“成之兄，你要到外面去走走，你的畫(huà)再好，只在這小地方香，就像幽谷芝蘭，只香一個(gè)角，只有走出去，你才能香遍天下……”并說(shuō)如能去上海，可先去參與辦《良友》畫(huà)報(bào)的工作，干一段時(shí)間看情況……。 梁鼎銘的肺腑之言使吳非常感動(dòng)。他知道在三十年代上海的《良友》畫(huà)報(bào)非常有名，在華東幾省都很有影響，乃至全國(guó)都知名。 梁鼎銘要他去《良友》工作，實(shí)際上是為他提供一個(gè)展示畫(huà)藝的平臺(tái)，以求下一步的發(fā)展。吳成之也知道憑著梁的社會(huì)地位和名氣，他完全可以把自己安排得很好，只需放心地跟梁去上海以顯身手。但吳成之或許非常想過(guò)他那種與世無(wú)爭(zhēng)、閑適的、陶淵明式的田園生活，并且憑自己在地方上享有的畫(huà)名，完全可以衣食無(wú)憂，從而安于現(xiàn)狀，不想再到那些大都市去介入現(xiàn)實(shí)生活中的名利揚(yáng)。所以他婉謝了梁的一片摯誠(chéng)。

從 梁鼎銘力勸吳成之去上海一事，可看出他們之間的情誼也非同尋常。

吳成之在柑子園專(zhuān)門(mén)備了兩桌酒席為梁氏兄弟及其他將離去的朋友餞行。梁帶著對(duì)友人的眷戀和開(kāi)拓未來(lái)事業(yè)的憧憬離開(kāi)了五通橋。行前他們相信，大家還后會(huì)有期。

幾年之后政局劇變，梁氏兄弟去了臺(tái)灣，從此山重水復(fù)，海天相隔，音信杳無(wú)。

吳成之也搬出了柑子園，再也不能以畫(huà)營(yíng)生，最終沒(méi)有離開(kāi)他蟄居了數(shù)十年的五通橋。在晚年，他還常對(duì)家人念及與 梁鼎銘的交誼。

梁鼎銘于1959年3月，在臺(tái)灣臺(tái)北市辭世，享年61歲。

吳成之1962年5月在五通橋去世，時(shí)年79歲。生前一直是市政協(xié)委員。

柑子園一別竟成了梁、吳二人的永訣。

蜀南五通橋素以制鹽聞名，其經(jīng)濟(jì)頗為繁榮。再加山清水秀，環(huán)境宜人，在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也算是偏安一隅的水鄉(xiāng)小城。當(dāng)年在大半個(gè)中國(guó)淪陷之后，流亡到西南的各類(lèi)人士中，有不少人到過(guò)五通橋。其中不乏企業(yè)家、工程師、文人墨客、丹青圣手，也有外國(guó)人士，比如金尤史就是其中之一。

金尤史，韓國(guó)人。大家知道他當(dāng)時(shí)在四川大學(xué)外文系執(zhí)教，人稱(chēng)金博士。他忙完教務(wù)后，常到五通橋小住，是看上了這里的環(huán)境清幽。若是寒暑假，則住的時(shí)間更長(zhǎng)些。他下榻在太和泉，即現(xiàn)在五通橋區(qū)供銷(xiāo)聯(lián)社處。金尤史住五通時(shí)，最?lèi)?ài)去的地方有兩處：一是話桑麻茶館，二是竹根灘柑子園。

一說(shuō)“話桑麻”就感到似乎有些詩(shī)意，使人聯(lián)想到唐人孟浩然“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的詩(shī)句。茶館是邢用澤大爺所開(kāi)。是一個(gè)能容八、九張茶桌的吊腳樓，岸邊榕樹(shù)、垂柳掩映，別有一番情趣，地處現(xiàn)在醉香閣右側(cè)。走進(jìn)茶館，放眼可望菩提山、青龍山的青翠，還可俯看運(yùn)鹽船、小蓬船、打魚(yú)船碧波爭(zhēng)流�？箲�(zhàn)時(shí)期，這個(gè)茶館可是許多文人墨客聚會(huì)的地方。每天早飯后，居住橋?yàn)┑闹�名人士就陸續(xù)來(lái)到“話桑麻”喝茶。他們中既有本地飽讀詩(shī)書(shū)的鄉(xiāng)紳文士、社會(huì)賢達(dá)，也有流亡來(lái)川的外省名流。他們談天說(shuō)地、品詩(shī)論畫(huà)、說(shuō)鄉(xiāng)風(fēng)民俗、論抗戰(zhàn)傳聞。當(dāng)時(shí)文學(xué)好，岷江旅館的王五爺，袁子鑒之父袁敬安。見(jiàn)多識(shí)廣，曾留學(xué)日本，加入同盟會(huì)，并參加過(guò)黃花崗起義的何澄之。鹽灶大戶王明軒、張仲銘（人稱(chēng)張二旅長(zhǎng)）。畫(huà)家吳成之、 梁鼎銘、梁中銘、梁又銘。韓國(guó)人金尤史、金之川。來(lái)橋辦廠的鄧工程師……都是那里的常客�？梢哉f(shuō)“話桑麻”不僅是各類(lèi)信息的交流場(chǎng)所，而且算得上是個(gè)高層次的文友沙龍。

再說(shuō)竹根灘的柑子園，是因一座三合水瓦房的周?chē)�，栽有一百多棵柑橘�?shù)而得名。其地址在現(xiàn)涌江賓館背后。瓦房的主人是三四十年代川南一帶的知名畫(huà)家吳成之（字國(guó)楨），他擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)和泥塑人像。他晚年所塑的 齊白石像還在省美展上獲獎(jiǎng)，并被博物館收蔵。吳學(xué)養(yǎng)深，見(jiàn)識(shí)廣，好種花養(yǎng)鳥(niǎo)，喜歡結(jié)交朋友。許多途經(jīng)蜀南的畫(huà)家都與他有過(guò)交往，諸如 關(guān)山月、 張聿光、 張大千、 張善子、 豐子愷、 張采芹、 吳一峰、 梁鼎銘兄弟等，本地年青畫(huà)家 李瓊久、何康成等更是常在那里進(jìn)出。

在四十年代一個(gè)天氣晴好的日子，吳成之早飯后照例畫(huà)上一兩幅畫(huà)，就起身到話桑麻去喝茶擺龍門(mén)陣。因幾天未去，走起路來(lái)免不了心切腳快。剛跨進(jìn)門(mén)就有人向他介紹：“吳大爺，這是川大來(lái)的金愽士，韓國(guó)人”�！靶視�(huì)，幸會(huì)”吳成之上前與他招呼握手�！昂茉缇涂吹竭^(guò)先生的畫(huà)作，今天能相識(shí)真是緣分，我改天定來(lái)府上拜訪�！眳浅芍�照例客套一番并表示歡迎。吳成之心想這老金的的中國(guó)話還講得不錯(cuò)，也僅把他看作萍水相逢的茶友而已，并未掛懷。不想幾天后，金尤史果然帶著禮品來(lái)到柑子園。主客寒暄之后，堂屋中一張“百鳥(niǎo)朝鳳”的大幅中堂就吸引了金尤史的眼球，他輾轉(zhuǎn)贊嘆。話題就從畫(huà)開(kāi)始，由畫(huà)到詩(shī)，從詩(shī)到中國(guó)的古代文史。兩人談得甚是投機(jī)，只恨相逢太晚。金尤史很喜歡中國(guó)書(shū)畫(huà)，于是吳成之邀金到自己畫(huà)室，請(qǐng)他欣賞自己的畫(huà)作，并抽出兩張畫(huà)題款相贈(zèng)。

從此金尤史閑暇時(shí)常來(lái)柑子園聊天，與吳成之相識(shí)，猶如他鄉(xiāng)遇故知。有時(shí)諧妻子一道來(lái)，有時(shí)又帶著朋友金之川教授來(lái)。在柑子園可賞花、觀魚(yú)、聊天、品嘗柑橘、看吳成之即興作畫(huà)，很有興味，有時(shí)直至夜深才歸。偶遇炎熱的黃昏，畫(huà)家 梁鼎銘還會(huì)包一條小蓬船，邀約吳成之、金尤史乘舟漫游茫溪河、涌斯江，以便沐風(fēng)納涼，同時(shí)觀覽河岸風(fēng)光，聊鄉(xiāng)風(fēng)民俗，真是趣味無(wú)窮。直到萬(wàn)家燈火才欸乃歸舟。

金尤史熟悉中國(guó)古典文學(xué)，操一口流利的中國(guó)話，又與吳成之年齡相仿，交流溝通起來(lái)無(wú)知識(shí)和語(yǔ)言的障礙，說(shuō)話間常常引經(jīng)據(jù)典。共同的興趣使他們心與心的距離越來(lái)越近，擺談的內(nèi)容也不再限于書(shū)畫(huà)藝術(shù)與文化典籍，而涉及金尤史自己的身世遭遇及當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的時(shí)局變化。在多次暢談中，吳成之了解到金尤史是朝鮮釜山人，幼年父母雙亡，被美籍傳教士收養(yǎng)。后來(lái)勤學(xué)英語(yǔ)和中國(guó)古文，15歲時(shí)被送去美國(guó)留學(xué)，獲愽士學(xué)位，并于1904年23歲時(shí)回國(guó)從事傳教活動(dòng)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本吞并了朝鮮半島，并鎮(zhèn)壓不甘屈服的愛(ài)國(guó)志士。1919年金尤史被迫流亡到中國(guó)內(nèi)蒙、上海等地，同時(shí)出任韓國(guó)臨時(shí)政府首任外務(wù)總長(zhǎng)。并以議和大使身份，出席1919年的巴黎和會(huì)。向和會(huì)提交了《號(hào)召韓國(guó)獨(dú)立的陳述書(shū)》，控訴日寇暴行，表達(dá)了韓國(guó)人民擺脫殖民統(tǒng)治的強(qiáng)烈愿望。1925年他回到上海，創(chuàng)辦私立惠靈英文專(zhuān)科學(xué)校，并先后在復(fù)旦大學(xué)、天津北洋大學(xué)任教授。

1935年9月，國(guó)立四川大學(xué)在南京、北平、上海招聘教授，金尤史應(yīng)聘來(lái)成都，被學(xué)校任命為外文系主任。在校期間他積極支持學(xué)生的抗日救亡活動(dòng)。使外文系成為川大抗日救亡開(kāi)展得最活躍的院系之一。為避免日寇轟炸，金尤史隨川大南遷峨眉，并在樂(lè)山武漢大學(xué)作兼職教授，才有機(jī)會(huì)常來(lái)五通橋……。雖然身處異鄉(xiāng)，他常常懷念故土，言語(yǔ)中充滿了對(duì)日本帝國(guó)主義的仇恨和亡國(guó)之痛。說(shuō)到到動(dòng)情之處，他還會(huì)吟誦“國(guó)破山河在，城春草木深”；“昨夜小樓又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月眀中”等詩(shī)句。并常贊美荊軻剌秦王的勇敢，岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神，表達(dá)了自己參與抗日到底的決心和對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與懷念。吳成之對(duì)金尤史的際遇除了深表同情外，還常常驚嘆他對(duì)中國(guó)文化的了解，對(duì)古代詩(shī)文的精熟，不愧是“中國(guó)通”。

抗戰(zhàn)勝利的消息傳來(lái)，許多流亡來(lái)川的人士欣喜若狂，無(wú)不歸心似箭。在柑子園，吳成之專(zhuān)門(mén)備了兩桌酒席，為這些即將遠(yuǎn)去的朋友們踐行，金尤史也在其中。席間，大家暢敘友情，既高興又戀戀不舍�；サ勒渲�，深情話別。

以后，吳成之陸續(xù)從友人處得知，金尤史在川大期間還先后擔(dān)任韓國(guó)臨時(shí)政府國(guó)務(wù)委員兼宣傳部長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)。在1940年被選為韓國(guó)臨時(shí)政府唯一的副主席。他在主持教務(wù)的同時(shí)，仍在從事抗日救亡，追求民族獨(dú)立的活動(dòng)。他通過(guò)聯(lián)絡(luò)員，指導(dǎo)韓國(guó)志士積極開(kāi)展抗日的斗爭(zhēng)�？箲�(zhàn)勝利后，金尤史回到漢城擔(dān)任了韓國(guó)立法議會(huì)議長(zhǎng)。

吳成之直到晚年，還常常談起與金尤史的交誼，對(duì)他的學(xué)識(shí)、人品、才干贊嘆不已。

現(xiàn)設(shè)在重慶七星崗的大韓民國(guó)臨時(shí)政府舊址陳列館提供的資料表明：現(xiàn)代韓國(guó)的主要締造者之一，大韓民國(guó)臨時(shí)政府副主席金奎植先生，即是流亡中國(guó)26年，在四川大學(xué)執(zhí)教10年的外文系主任金尤史教授。金奎植是真名，金尤史是公開(kāi)使用的化名。金尤史始終反對(duì)南北分裂，并為和平解決朝鮮半島的統(tǒng)一問(wèn)題而奔走。1950年12月在平壤不幸去世，享年69歲。

金尤史與吳成之的情誼，是國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，中韓兩國(guó)人民友好交往的見(jiàn)證。