皇佑年間（1049—1053年），他將自己的全部財(cái)產(chǎn)托于同好，用以贍養(yǎng)雙親，雙手空空再度入漳州開元寺為僧，人們十分不解。不久又告別其輩。他說：出家人當(dāng)尋師訪道，求脫生死。好像匏系一生，土偶人耳。遂四處游訪，參叩名僧。

熙寧中（1068—1077年）游淮南，往來廣陵（楊州）、天長、高郵間。三邑之人，見師如舊識(shí)，莫不靡然心服。

慶禪師出世凡三坐道場，即高郵之乾明寺，烏江之惠濟(jì)院，廣陵之建隆寺。其中惠濟(jì)院在深山之中，又有溫泉，人跡罕到，他樂居于此。乾明寺、建隆寺只是作為檀越（施主）。他得法廣大微妙，學(xué)術(shù)無不通達(dá)，為人說法，或以經(jīng)論、或以老莊、或卜筮、或方藥，乃至一切種種俗諦之事，隨其根器，示之大方，不獨(dú)守古人言句。

慶禪師晚年多病，謝住持事，寓于高郵醴泉寺。元佑四年（1089年）圓寂，享年63歲。楊州的善信于建隆寺建塔奉其靈骨。

慶禪師與士大夫交游甚廣，執(zhí)弟子禮者如龍圖閣直學(xué)士孫覺、承議郎閻木等。與秦觀交游最深，他圓寂后，秦觀在京師遙為作塔銘。

秦觀《慶禪師塔銘》（《淮海集》卷32）云： “師諱昭慶，字顯之，俗姓林氏，泉州晉江人也。少疏馳，以氣自任，嘗與鄉(xiāng)里數(shù)人，相結(jié)為賈，自閩粵航海道，直抵山東，往來海中者數(shù)十年，資用甚饒�；视又�，祀明堂，恩度天下僧。師為兒時(shí)，父母嘗許為僧，名隸漳州開元寺籍。至是輒謝諸賈，以財(cái)物屬同好，使養(yǎng)其親。徒手入寺，毀須發(fā)受具戒。”

由僧人成為海商的還有王元懋、釋文英等（參見《泉州人名錄·王元懋、文英》）。