姓名：顏安樂

　　性別：男

　　出生年月：不詳

　　國(guó)籍：中國(guó)

　　時(shí)代：西漢

　　籍貫：今浙江

　　民族：漢族

　　身份：學(xué)者

　　曾任齊郡太守丞。與嚴(yán)彭祖從眭孟受《春秋公羊傳》。宣帝時(shí)，立為博士。著作已佚，清馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》輯有《公羊嚴(yán)氏春秋》和《春秋公羊顏氏記》。

　　顏（Yán）姓源出有三：

　　1、源于西周，出自曹姓，陸終之后。據(jù)《陳留風(fēng)俗傳》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，黃帝之孫叫顓頊，顓頊之玄孫陸終，陸終生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓之一）。安裔孫挾，周武王時(shí)封于邾（故城在今山東省滕州東南），建立邾國(guó)，為魯附庸。邾挾之后，至于夷父，字顏，又稱邾顏公。邾國(guó)被楚國(guó)滅掉后，顏公的支庶子孫有人以祖父的字為姓，稱顏姓。

　　2、出自姬姓，起源于春秋時(shí)魯國(guó)公族，是周公旦伯禽之后。據(jù)《通志·氏族略》所載，周公的長(zhǎng)子魯侯伯禽被封于魯。伯禽的子孫有人被封在顏邑，遂以封邑為姓，稱顏姓�？鬃拥哪赣H徵在就是魯國(guó)顏氏之女。

　　3、他族改姓而來。金時(shí)女真人完顏氏后改單姓顏；清滿洲人姓，世居大凌河；今臺(tái)灣省土著、毛難，白等民族均有此姓。

顏安樂是漢代知名學(xué)者、著名教育家和著作家，他一生致力研究春秋公羊?qū)W，自辦家學(xué)教書育人，集畢生的研究成果和教學(xué)實(shí)踐，寫成一代名著《春秋公羊顏氏記》。

　　顏安樂，字公孫（生卒年代不詳），漢代東�？ぱ�縣人，今滕州市人。當(dāng)時(shí)蕃縣和薛縣的一部分是由古代喙�划分出来的，鄧�(guó)后來又名小邾國(guó)。喙�国君、小邾子颜友是颜斜K氖汲踝媯�喑鞘菤v代顏氏的發(fā)祥地。顏安樂自幼家貧，他從小就立志繼承祖國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)先祖美德，興辦家鄉(xiāng)教育。蕃縣有位經(jīng)學(xué)大師叫眭宏，是他的舅父。眭宏的姐姐把安樂交給弟弟，讓安樂跟舅父讀書。顏安樂拜舅父為業(yè)師，他讀書非�？炭啵�后來成為春秋公羊?qū)W派的一代宗師。

　　眭宏，字孟（生卒年代不詳），漢代東�？ま�縣人，今滕州市區(qū)內(nèi)蕃陽(yáng)街人。眭宏是講授春秋經(jīng)學(xué)的儒家大師，蕃縣城古屬小邾國(guó)，因此他更注重對(duì)《公羊傳》的研究和講授，創(chuàng)立了“春秋公羊?qū)W”學(xué)說。眭宏先后收弟子百余人，其中有兩個(gè)弟子最使他稱心如意，一個(gè)是他的外甥顏安樂，另一個(gè)是下邳的嚴(yán)彭祖。安樂和彭祖深受業(yè)師的垂愛，二人也十分情投意合，常常在一起讀書，切磋學(xué)問，遇有疑難的問題便展開熱切的討論，都能各抒己見，從不隱諱自己的觀點(diǎn)。業(yè)師見狀高興地說：“春秋之意在二子矣�！弊猿梢患业拇呵锕�羊?qū)W大師眭宏名聲大震，經(jīng)朝廷選拔和地方推薦，他先被封為議郎，后來又提封為符節(jié)令。公元前78年，全國(guó)遭受罕見的自然災(zāi)害，百姓惶恐不安，眭宏認(rèn)為是皇帝治理不當(dāng)?shù)呢?zé)任，于是上書請(qǐng)皇帝讓位，結(jié)果因觸怒皇帝被殺。從此，講授春秋公羊?qū)W的職責(zé)便落在顏安樂和嚴(yán)彭祖的身上。顏嚴(yán)二人強(qiáng)忍悲痛，竭誠(chéng)師訓(xùn)，盡心辦學(xué)。他二人不知疲倦地教授師友和弟子，詮釋各種疑難，人們又稱他們主辦的學(xué)叫“顏嚴(yán)之學(xué)”。后來，顏嚴(yán)二人各回原籍，在家鄉(xiāng)開館垂帳各自辦學(xué)。

　　顏安樂在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦起家學(xué)，開始廣收弟子，悉心教學(xué)，質(zhì)疑解難，日夜辛勞。他把要講的課程內(nèi)容先寫成“講義”，然后交給弟子，讓弟子去用心領(lǐng)會(huì)，自己去接受知識(shí)，人們又稱這所家學(xué)叫“顏氏家學(xué)”。顏氏家學(xué)的弟子成名成才者眾多，《漢書》里記載，有個(gè)弟子是淮陽(yáng)的泠豐次君，后來做了朝廷里的少府官；有個(gè)是淄川的任公，后來做了淄川太守。那時(shí)，顏氏家學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)了知名人才，家鄉(xiāng)的文化教育也得到不斷地發(fā)展和提高，人們又稱顏氏家學(xué)叫“泠任之學(xué)”。這期間，先師眭宏的弟子貢禹又官升御史大夫，疏廣也做了太子太傅，加之漢代初年的叔孫通也是薛縣人，后被歷史學(xué)家司馬遷稱為“漢家儒宗”，漢王朝的達(dá)官顯貴出自蕃薛，蕃薛二縣的教育更是聲震朝野，遠(yuǎn)近來投奔顏氏家學(xué)的學(xué)子絡(luò)繹不絕。太子太傅疏廣收瑯琊的管路為門生，御史大夫貢禹收泰山的冥都為門生，管路和冥都后來又投奔顏安樂，拜安樂為業(yè)師，并轉(zhuǎn)達(dá)恩師疏廣和貢禹的委托，虔誠(chéng)地向業(yè)師求教。顏安樂不負(fù)重托，不辭勞苦，寒來暑往，朝夕授受，指點(diǎn)迷津，嘔心瀝血地傳授春秋公羊?qū)W。管路后來做了御史中丞，冥都做了丞相，世人又因顏氏家學(xué)的再傳弟子成名，稱之為“管冥之學(xué)”。其后，御史管路收孫寶為門生，孫寶官居大司農(nóng)。少府泠豐次君收馬宮為門生，馬宮做了九卿；收瑯琊的左咸為門生，左咸做了郡守。桃李無言，下自成蹊。師承徒效，代代相傳。蕃薛的教育盛名遂播揚(yáng)天下，成為當(dāng)時(shí)培育英才的襁褓和搖籃，令世人刮目相看。上述名人和事跡后被載入史冊(cè)，今在《漢書》和明清版《滕縣志》里可以查證，縣志還專為眭孟、顏安樂刊立傳記。今滕州地方譜牒《古滕顏氏族譜》里載有清代學(xué)者閆法魯?shù)脑u(píng)論說：“顏氏，吾邑（縣）仕學(xué)之家也”。

　　“春秋三傳”是《春秋》和《左傳》、《公羊傳》及《谷梁傳》�！豆�羊傳》又名《春秋公羊傳》或《公羊春秋》�！豆�羊傳》是孔子的弟子子夏傳于齊國(guó)人公羊高所著的書，經(jīng)過五代人的口授最后才書之于帛。經(jīng)過漢代儒學(xué)宗師董仲舒及弟子們的整理印制，最后才完成這部經(jīng)典著作�！豆�羊傳》記述了春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)242年的歷史，上溯自三皇五帝，是一部史學(xué)、文學(xué)價(jià)值很高的經(jīng)典著作�！豆�羊傳》較翔實(shí)地記載了滕州古代的滕、薛和小邾三個(gè)國(guó)家，且以更多的筆墨記載了邾國(guó)、小邾國(guó)和濫國(guó)三國(guó)的興衰與沿革，是一部研究滕州古代三國(guó)史不可多得的重要文獻(xiàn)。鑒于此，滕州的歷代學(xué)者對(duì)《公羊傳》的研究和考證從未中止過。在以“四書五經(jīng)”為國(guó)學(xué)教材的封建社會(huì)，滕縣書院和滕籍學(xué)者所講授的《公羊傳》經(jīng)學(xué)則更為真實(shí)、細(xì)致、深刻，所撰著的文章超脫世俗，能夠經(jīng)得起學(xué)者的推敲、考證和實(shí)地查驗(yàn)。顏安樂作為顏友的后世子孫，其用力程度則更是不言而喻的�！豆�羊傳》一書，在某些史實(shí)上曾直言不諱地指責(zé)《左傳》記述中的回避態(tài)度與不實(shí)之處，學(xué)術(shù)的爭(zhēng)議至今已持續(xù)了2000多年。顏安樂以實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，在業(yè)師眭宏的指導(dǎo)下查證古籍文獻(xiàn)，對(duì)照石經(jīng)殘碑，進(jìn)行實(shí)地考察，傾聽當(dāng)?shù)乩先说目诒�資料，對(duì)《公羊傳》其中的謬誤進(jìn)行注釋，并在教學(xué)實(shí)踐過程中撰著出《春秋公羊顏氏記》。

　　《春秋公羊顏氏記》共一卷十一篇，是顏安樂一生致力學(xué)術(shù)研究的力作和學(xué)術(shù)思想的結(jié)晶。據(jù)《漢書》和文獻(xiàn)記載，漢宣帝時(shí)顏安樂被封為經(jīng)學(xué)博士，他出任過齊郡太守丞，后為仇家所殺�！稘h書·儒林》里有他的傳記，《漢書·藝文》里有《春秋公羊顏氏記》的書目及篇章，《漢書·藝論》里還有學(xué)者鄭元寫的論文。唐代學(xué)者孔穎達(dá)校注編纂《春秋左傳正義》時(shí)引用過該書的章句，學(xué)者徐彥為《公羊傳》作序和注疏時(shí)也曾引用。其后，《春秋公羊顏氏記》在激烈的學(xué)術(shù)斗爭(zhēng)中失傳。顏師古是唐代的訓(xùn)詁學(xué)家，他奉旨校注《漢書》時(shí)，只對(duì)嚴(yán)彭祖的弟子江門云注釋為“被逄見所殺”，而對(duì)顏安樂“為仇家所殺”卻只字未注，后代顏氏宗族資料里說是有意回避學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議。

　　戰(zhàn)國(guó)以后，歷代不同學(xué)派的學(xué)者對(duì)國(guó)顏氏的起源、分封、沿革有多種說法和猜測(cè)，顏真卿經(jīng)過長(zhǎng)期地詳查細(xì)考后對(duì)族人說：“不知王儉所依何據(jù)，當(dāng)以舊譜為之。”王儉是齊國(guó)人，著有《姓譜》。公元780年，顏真卿在長(zhǎng)安主持續(xù)修《顏氏族譜》，建顏氏家廟，立《顏氏家廟之碑》，譜序和碑文由他親自撰文和書寫，指出了久爭(zhēng)不決的重大論題。他在文中寫道：“（顏）友始封�，称小邾子”，诊勶的“唷敝傅氖请�縣東一里的倪城，是顏友建國(guó)立都和顏氏的發(fā)祥地，并沒指后來嗬繢從侄�迁建立的嗬鐏沓�。據(jù)明萬(wàn)歷十三年《滕縣志》記載：“滕，蓋以一邑而包春秋侯國(guó)之地者三邑。以今圖按之，縣治為小邾地”。倪城“在梁水東一里（梁水，古河名，今為荊河），周八里�！�2000年5月，第六屆世界顏氏宗親聯(lián)誼大會(huì)在馬來西亞召開，世界顏氏公認(rèn)顏氏起源于今滕州市東一里的倪城，在會(huì)刊資料里還印刷了用古今地名繪制的福建桃源顏氏起源與遷徙地圖，并加以文字說明證實(shí)。而有學(xué)者卻旁征博引，聲稱晉代學(xué)者杜預(yù)注的是在昌慮的東北。昌慮縣治即在今滕州市羊莊鎮(zhèn)的土城村，那里是叔術(shù)建立濫國(guó)的故城，即漢代的昌慮縣。顏友的曾孫嗬繢唇ǖ泥犁來城在昌慮城的東北，又稱嗬緋腔蜞城，嗬繢詞堋白印本艉螅�昌嬛硴潲的国坚t(yī)行≯ス�，这座城因此也叫小邾城。栽熀秋战国时期，嗯c小邾的稱謂一直是交叉使用。如公元前567年《左傳·襄公元年》記載：齊滅萊，遷萊國(guó)國(guó)君于嗉木又丈�，齐大夫高厚、磽�濤�缐m�划定田郊嫞茽��亦y苛樅�，墙K祭徹�的国土，掳秿鲝佞的国民和财富，葟闹亦y勘┑氖侄偉牙塵�转嫁禎崌�(guó)，侵吞他國(guó)的利益。在齊魯兩國(guó)爭(zhēng)霸的年代，《左傳》對(duì)這次事件則記述得非常真實(shí)，這里用的仍舊是喙�的名称�?

　　至今世界各地顏氏后裔依舊遵循宗族世代傳承的史料，依舊遵循“當(dāng)以舊譜為之”的家訓(xùn)箴言，依舊遵循認(rèn)定的顏氏發(fā)源地是山東滕州東一里的喑�。历代的滕州史志学者和滕州人民，易幧遵循县昼R募竊�，鄧�(guó)古都在滕州城。不僅如此，嗍蝦笠崮咭迨∫蒼諫蕉�政协《春擎|吩又舊戲⒈砦惱攏骸多城和滕州城》（見2002年5月第3期，總第51期）。顏氏、倪氏兩個(gè)姓氏都是起源于喑牽�栽湯江考古出蛻倌青铜器上有“邾友父、鄳c、嗪Α弊盅�的大篆铭文，文献中覡N小班友、嗬繢礎(chǔ)⑧甲”的記載。

　　清代，山東歷城（今濟(jì)南）的學(xué)者馬國(guó)翰，他從大量古籍中把收集到歷代學(xué)者引用《春秋公羊顏氏記》的章節(jié)內(nèi)容，集中在《玉函山房輯佚書》里，今國(guó)家及大專院校圖書館古籍書庫(kù)里均有珍藏本。另?yè)?jù)明清《滕縣志》記載：明代正統(tǒng)年就間（1436—1499年），知縣羅斐報(bào)請(qǐng)上司增設(shè)三個(gè)鄉(xiāng)二十八個(gè)社，其中一鄉(xiāng)名叫“安樂鄉(xiāng)”，為“領(lǐng)社”。安樂鄉(xiāng)古屬小邾國(guó)，今為滕州東部及山亭區(qū)，所領(lǐng)轄十個(gè)社。隨著朝代的更替和行政區(qū)劃的改變，明代的安樂鄉(xiāng)已不存在，只有名稱保留在縣志里。再據(jù)《古滕顏氏族譜》記載：明代崇禎二年（1629年），湖廣德安府司理顏守耕辭官回滕，在城南安樂窩買地建安樂別墅，世傳這是顏安樂辦學(xué)的地方，這個(gè)村莊那時(shí)還叫安樂窩�！案C”是滕州歷代的方言俚語(yǔ)，指的是“地方”，至今人們把占地方還叫“占窩”。這是迄今最早的村莊地名的記載，滕州顏氏為紀(jì)念宗族中的先賢也最早載入譜牒。建國(guó)后，隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，安樂窩已經(jīng)是城鄉(xiāng)聯(lián)體，1984年縣政府統(tǒng)一更名為“安樂街”。同時(shí)，還把以古國(guó)名的城更名為小邾城街，在市區(qū)內(nèi)的龍泉塔東側(cè)；把古蕃縣（北魏名蕃陽(yáng)郡）更名為“蕃陽(yáng)街”，在市區(qū)內(nèi)104國(guó)道的西側(cè)。

　　古往今來，歲月悠悠。人們不忘顏安樂、顏氏家學(xué)和《春秋公羊顏氏記》，用來緬懷他的安樂街在滕州一直延續(xù)到今天。歷代的滕州學(xué)者和歷代的顏氏名人治學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、審慎的，歷代傳承續(xù)修的縣志、顏氏譜志是真實(shí)的，是無可非議的。古往今來的滕州人代代保護(hù)著喑欽飧鑫拿鞴毆�，岁月訕闫也不能淡化蕘睑日f男拍�。笔者呼吁政府及主管部门，灾B≯コ墻紙�立以“鄧�(guó)故都遺址”為題的永久標(biāo)志性建筑物，并建議把2002年顏友陵墓的考古重大發(fā)現(xiàn)載入正在續(xù)修的《滕州市志》，這對(duì)于國(guó)家、地方和人民，對(duì)當(dāng)今和后世都是有益的。