史記記載
晉書 列傳第五十三
江逌，字道載，陳留圉人也。曾祖蕤，譙郡太守。祖允，蕪湖令。父濟(jì)，安東參軍。逌少孤，與從弟灌共居，甚相友悌，由是獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。避蘇峻之亂，屏居臨海，絕棄人事，翦茅結(jié)宇，耽玩載籍，有終焉之志。本州辟?gòu)氖�，除佐著作郎，并不就。征北將軍蔡謨命為參軍，何充�?fù)引為驃騎功曹。
曾任職位
以家貧，求試守，為太末令。縣界深山中，有亡命數(shù)百家，恃險(xiǎn)為阻，前后守宰莫能平。逌到官，召其魁帥，厚加撫接，諭以禍福，旬月之間，襁負(fù)而至，朝廷嘉之。州檄為治中，轉(zhuǎn)別駕，遷吳令。
軼事典故
中軍將軍殷浩將謀北伐，請(qǐng)為諮議參軍。浩甚重之，遷長(zhǎng)史。浩方修復(fù)洛陽(yáng)，經(jīng)營(yíng)荒梗，逌為上佐，甚有匡弼之益，軍中書檄皆以委逌。時(shí)羌及丁零叛，浩軍震懼。姚襄去浩十里結(jié)營(yíng)以逼浩，浩令逌擊之。逌進(jìn)兵至襄營(yíng)，謂將校曰：「今兵非不精，而眾少于羌，且其塹柵甚固，難與校力，吾當(dāng)以計(jì)破之。乃取數(shù)百雞以長(zhǎng)繩連之，系火于足。群雞駭散，飛集襄營(yíng)。襄營(yíng)火發(fā)，其亂，隨而擊之，襄遂小敗。及桓溫奏廢浩佐吏，遂免。頃之，除中書郎。升平中，遷吏部郎，長(zhǎng)兼侍中。
穆帝將修后池，起閣道，逌上疏曰：
臣聞王者處萬(wàn)乘之極，享富有之大，必顯明制度以表崇高，盛其文物以殊貴賤。建靈臺(tái)，浚辟雍，立宮館，設(shè)苑囿，所以弘于皇之尊，彰臨下之義。前圣創(chuàng)其禮，后代遵其矩，當(dāng)代之君咸營(yíng)斯事。周宣興百堵之作，《鴻雁》歌安宅之歡；魯僖修泮水之營(yíng)，采芹有思樂(lè)之頌。蓋上之有為非予欲是盈，下之奉上不以劬勞為勤，此自古之令典，軌儀之大式也。
夫理無(wú)常然，三正相詭，司牧之體，與世而移。致飾則素，故《賁》返于《剝》；有大必盈，則受之以《謙》。損上益下，順兆庶之悅；享以二簋，用至約之義。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室。過(guò)儉之陋，非中庸之制，然三圣行之以致至道。漢高祖當(dāng)營(yíng)建之始，怒宮庫(kù)之壯；孝文處既富之世，愛(ài)十家之產(chǎn)，亦以播惠當(dāng)時(shí)，著稱來(lái)葉。
今者二虜未殄，神州荒蕪，舉江左之眾，經(jīng)略艱難，漕揚(yáng)越之粟，北饋河洛，兵不獲戢，運(yùn)戍悠遠(yuǎn)，倉(cāng)庫(kù)內(nèi)罄，百姓力竭。加春夏以來(lái)，水旱為害，遠(yuǎn)近之收普減常年，財(cái)傷人困，大役未已，軍國(guó)之用無(wú)所取給。方之往代，豐弊相懸，損之又損，實(shí)在今日。伏惟陛下圣質(zhì)天縱，凝曠清虛，闡日新之盛，茂欽明之量，無(wú)欲體于自然，沖素刑乎萬(wàn)國(guó)。《韶》既盡美，則必盡善。宜養(yǎng)以玄虛，守以無(wú)為，登覽不以臺(tái)觀。游豫不以苑沼，偃息畢于仁義，馳騁極于六藝，觀巍巍之隆，鑒二代之文，仰味羲農(nóng)，俯尋周孔。其為逍遙，足以尊道德之輔，親搢紳之秀。疇咨以時(shí)，顧問(wèn)不倦，獻(xiàn)替諷諫，日月而聞，則庶績(jī)惟凝，****咸熙，中興之盛邁于殷宗，休嘉之慶流乎無(wú)窮。昔漢起德陽(yáng)，鐘離抗言；魏營(yíng)宮殿，陳群正辭。臣雖才非若人，然職忝近侍，言不足采，而義在以聞。
帝嘉其言而止。復(fù)領(lǐng)本州大中正。升平末，遷太常，逌累讓，不許。
穆帝崩，山陵將用寶器，諫曰：「以宣皇顧命終制，山陵不設(shè)明器，以貽后則。景帝奉遵遺制。逮文明皇后崩，武皇帝亦亦承前制，無(wú)所施設(shè)，惟脯Я之奠，瓦器而已。昔康皇帝玄宮始用寶劍金舄，此蓋太妃罔已之情，實(shí)違先旨累世之法。今外欲以為故事，臣請(qǐng)述先旨，停此二物�！箷啵瑥闹�。
哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執(zhí)虔肅，冀以免咎，使太常集博士草其制。逌上疏諫曰：
臣尋《史》《漢》舊事，《藝文志》劉向《五行傳》，洪祀出于其中。然自前代以來(lái)，莫有用者。又其文惟說(shuō)為祀，而不載儀注。此蓋久遠(yuǎn)不行之事，非常人所參校。案《漢儀》，天子所親之祠，惟宗廟而已。祭天于云陽(yáng)，祭地于汾陰，在于別宮遙拜，不詣壇所。其余群祀之所，必在幽靜，是以圓丘方澤列于郊野。今若于承明之庭，正殿之前，設(shè)群神之坐，行躬親之禮，準(zhǔn)之舊典，有乖常式。
臣聞妖眚之發(fā)，所以鑒悟時(shí)主，故夤畏上通，則宋災(zāi)退度；德禮增修，則殷道以隆。此往代之成驗(yàn)，不易之定理。頃者星辰頗有變異，陛下祗戒之誠(chéng)達(dá)于天人，在予之懼，忘寢與食，仰虔玄象，俯疑庶政，嘉祥之應(yīng)，實(shí)在今日。而猶乾乾夕惕，思廣茲道，誠(chéng)實(shí)圣懷殷勤之至。然洪祀有書無(wú)儀，不行于世，詢?cè)L時(shí)學(xué)，莫識(shí)其禮。且其文曰：「洪祀，大祀也。陽(yáng)曰神，陰曰靈。舉國(guó)相率而行祀，順?biāo)臅r(shí)之序，無(wú)令過(guò)差�！菇癜肝亩�，皆漫而無(wú)適，不可得詳。若不詳而修，其失不小。
帝不納，逌又上疏曰：
臣謹(jǐn)更思尋，參之時(shí)事。今強(qiáng)戎據(jù)于關(guān)雍，桀狄縱于河朔，封豕四逸，虔劉神州，長(zhǎng)旌不卷，鉦鼓日戒，兵疲人困，歲無(wú)休已。人事弊于下，則七曜錯(cuò)于上，災(zāi)沴之作，固其宜然。又頃者以來(lái)，無(wú)乃大異。彼月之蝕，義見詩(shī)人，星辰莫同，載于《五行》，故《洪范》不以為沴。
陛下今以晷度之失同之六沴，引其輕變方之重眚，求己篤于禹湯，憂勤逾乎日昃，將修大祀，以禮神祇。傳曰：「外順天地時(shí)氣而祭其鬼神�！谷粍t神必有號(hào)，祀必有義。案洪祀之文，惟神靈大略而無(wú)所祭之名，稱舉國(guó)行祀而無(wú)貴賤之阻，有赤黍之盛而無(wú)牲醴之奠，儀法所用，闕略非一。若率文而行，則舉義皆閡；有所施補(bǔ)，則不統(tǒng)其源。漢侍中盧植，時(shí)之達(dá)學(xué)，愛(ài)法不究，則不敢厝心。誠(chéng)以五行深遠(yuǎn)，神道幽昧，探賾之求難以常思，錯(cuò)綜之理不可一數(shù)。臣非至精，孰能與此！
帝猶敕撰定，逌又陳古義，帝乃止。
作品成就
逌在職多所匡諫。著《阮籍序贊》、《逸士箴》及詩(shī)賦奏議數(shù)十篇行于世。病卒，時(shí)年五十八。子蔚，吳興太守。
逌著有阮籍序贊、逸士箴及詩(shī)賦、奏、議數(shù)十篇，為文集九卷，（《唐書經(jīng)籍志》作五卷。此從《隋書志》）傳于世。
洞中煙鎖五云樓，洞口寒泉今古流。
見說(shuō)秋高風(fēng)雨夜，徐良騎鶴鶴更來(lái)游
家族成員
曾祖：江蕤，譙郡太守。
祖父：江允，蕪湖令。
父親：江濟(jì)，安東參軍。
兒子：江蔚