字叔獻(xiàn)，號(hào)廣嚴(yán)，汜水縣后白楊村人。清乾隆三十年(1765)舉人，乾隆四十年(1775)進(jìn)士，歷任翰林院編修、德安府（今湖北安陸）知府、禮部郎中。有詩(shī)集《鄖中集》、《燕中集》付梓行世。

集何以名《鄖中》也，以守鄖而作也。守固可以詩(shī)乎？曰可也。詩(shī)以言情而已，無(wú)情不可以理民，無(wú)詩(shī)無(wú)以理情也。其道固然，而吾于鄖固有不能已焉者何也?鄖地僻而務(wù)簡(jiǎn)，俗普而民醇，升堂蒞事，或終朝而畢，或日中而畢，過(guò)此遂為暇時(shí)；暇則其情逸，逸不可為也。宴賓娛客，對(duì)酒聽(tīng)歌，雉盧樗之屬，予一無(wú)所好；故齋之中寂無(wú)人焉，寂則其情枯，枯不可為也。山川之明媚，城郭之雄壯，草木鳥(niǎo)獸之傀偉而珍奇;吞云夢(mèng)于胸中,挾冥軛于腋下,皆鄖之所固有,偶一寓目,不覺(jué)形神之俱怡,怡則其情蕩,蕩不可為也。按部巡行，鄉(xiāng)飲賓射，吏胥環(huán)于前，士民擁于后，稍有官長(zhǎng)之氣，必多矯柔之形，矯則其情乖，乖不可為也。庭謁道仰，奉令承教；勢(shì)力熏其中，威望炫其外，茍有得失之心，必多卑鄙之狀，鄙則其情俗，俗不可為也。若是者,吾俱以詩(shī)正之；故時(shí)而喜也，則達(dá)其和樂(lè)之情；時(shí)而悲也，則達(dá)其郁勃之情；時(shí)而聽(tīng)訟也，則達(dá)其哀矜之情；時(shí)而示禁也，則達(dá)其纏綿之情；時(shí)而勸農(nóng)勉學(xué)也，則達(dá)其響蠟、吹豳、鼓篋、釋菜之情。吾已若是而已矣。或曰鄖固太白寄跡地也，白兆山、桃花巖之舊址存焉。集中如“兩岑抱幽壑，一障橫西天�！薄皢�(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑�！敝T詩(shī)皆鄖中作也。

吾以鄖中名集，毋乃不自量乎？予曰：太白，仙人也，才亦仙，詩(shī)亦仙；予學(xué)人也，才不可學(xué)，詩(shī)則可學(xué)；且使鄖之學(xué)者，鄙予詩(shī)之不足觀，而因以究心于太白，是不但有光于前人，而亦為益于后學(xué)也。夫家誦戶弦，登習(xí)俗于醇良，守牧之職也。彈琴詠風(fēng)，養(yǎng)性情于淵穆，學(xué)者之事也。吾以是學(xué)，即以是守，昔柳惲之守吳興也，汀州采蘋；歐陽(yáng)之守滁州也，鹽池插花，其詩(shī)至今流傳未艾，亦此志也。情之所發(fā)，不能自已，至于命意之淺深，措辭之工拙，則非所計(jì)也。