現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京中聯(lián)科教育研究中心研究員，中國(guó)民族藝術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)文化學(xué)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主席，2007年度中國(guó)時(shí)代人物， “2010感動(dòng)中國(guó)藝術(shù)人物”，2010“感動(dòng)中國(guó)文化人物”，當(dāng)選“2010中國(guó)藝術(shù)人物”專題郵票。

油畫《大�！贰ⅰ队啦粷�決的心壩》、《階梯》、《理想之源》榮獲全國(guó)“藝術(shù)名家金杯獎(jiǎng)”特別金獎(jiǎng)；油畫《理想之源》、《永不潰決的心壩》入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第十八次新人新作展；油畫《山韻》入選第三屆中國(guó)西部大地情——中國(guó)畫·油畫作品展覽；油畫《理想之源》入選2006·中國(guó)百家金陵畫展（油畫）；油畫《北京的春天》入選“精神與品格——中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)油畫研究展”；油畫《城市有我更精彩》獲第三屆中國(guó)美術(shù)院校師生油畫作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)；油畫《北京的春天》入選“數(shù)風(fēng)流人物”2008·中國(guó)百家金陵畫展（油畫）。

當(dāng)前在多元互補(bǔ)的藝術(shù)格局中，人們刻意遠(yuǎn)離生活，回避現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，傾心于藝術(shù)的審美領(lǐng)域或形式探索；使我們的藝術(shù)作品缺少對(duì)生活的敏銳感覺(jué)和思想的沖擊力，精神性的貧乏已經(jīng)成為當(dāng)今繪畫領(lǐng)域中的薄弱點(diǎn)，總以“現(xiàn)代觀念”為借口追隨西方當(dāng)今的繪畫理念搞起了形式主義。當(dāng)他們努力在現(xiàn)代藝術(shù)理論和經(jīng)典現(xiàn)代藝術(shù)作品的啟發(fā)下研究和創(chuàng)作時(shí)，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)理論本身就充滿著困惑和不確定性。法國(guó)后現(xiàn)代理論家利奧塔指出：“大多數(shù)人都不再懷念失去的敘事。但這并不意味著他們墮入蠻荒狀態(tài)。拯救他們的是這樣一種認(rèn)識(shí)。合法性只能來(lái)自于他們自己的語(yǔ)言實(shí)踐和交流互動(dòng)中�！�

作為繪畫研究人員，研究活動(dòng)容易受到統(tǒng)一性原則的支配。這特別體現(xiàn)在證明問(wèn)題上，其目的本是獲得聽(tīng)者的認(rèn)可，它應(yīng)該符合求“真”原則。我們現(xiàn)代創(chuàng)作應(yīng)取于現(xiàn)實(shí)生活；把藝術(shù)溶匯到生活，思想觀念中。一個(gè)人在某個(gè)時(shí)期的藝術(shù)感受，審美和道德標(biāo)準(zhǔn)不同，他所創(chuàng)作的作品風(fēng)格畫就不同；內(nèi)容也就顯然不一樣。這和他的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、綜合素質(zhì)、心理狀態(tài)是密切相連的。

在與世界藝術(shù)潮流保持基本同步的格局與節(jié)奏，是中國(guó)油畫正常發(fā)展的表現(xiàn)，也是油畫取得更大成果的基礎(chǔ)。尋求東方與西文、古典與現(xiàn)代的融會(huì)、理性或感性、科學(xué)與藝術(shù)的契合，創(chuàng)造具有時(shí)代精神、地方色彩、個(gè)性特征的中國(guó)油畫；我認(rèn)為最根本的就是扎根本土生活；表現(xiàn)與生活密切相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，這樣才會(huì)被趨同和認(rèn)知。