個(gè)人簡(jiǎn)介
十二歲入西山玉隆萬(wàn)壽宮師事清逸堂朱尊師，朱尊師死后，又得朱師王月航之教。王卒，復(fù)得劉玉器重。黃元吉事劉如父，劉玉臨終前囑其嗣教，乃于西山擇地立玉真、隱真、洞真三壇以授弟子。至治三年（1323），黃元吉游京師，極得公卿士大夫贊譽(yù)。泰定元年（1324），三十九代天師張嗣成朝京師，向元廷推薦黃元吉并稱(chēng)“宜表異之”。元廷因之賜號(hào)“凈明崇德弘道法師、教門(mén)高士”，為“玉隆萬(wàn)壽宮焚修提點(diǎn)”。未行，玄教大宗師吳全節(jié)挽留其住崇真萬(wàn)壽宮。次年卒于京師。遺囑火葬，弟子負(fù)遺劍歸西山，由徐慧嗣教，為第三代傳人。
主要成就
黃元吉畢生以闡揚(yáng)劉玉學(xué)說(shuō)為己任，其闡釋發(fā)揮凈明忠孝學(xué)說(shuō)的言論，由弟子陳天和編集為《中黃先生問(wèn)答》，收入《凈明忠孝全書(shū)》卷六。他認(rèn)為“只要除去欲念便是凈，就里除去邪惡之念，外而便無(wú)不好的行檢”；并認(rèn)為居處端莊、齋戒沐浴、以崇香火，僅是外貌之凈，應(yīng)內(nèi)外交養(yǎng)，以達(dá)真凈�！皩W(xué)者但當(dāng)行持能凈、能明、能忠、能孝，久久至于真凈、真明、真忠、真孝”。
他對(duì)修道之士崇尚的“真人”。闡釋為：“凈明教中所謂真人者，非謂吐納按摩休糧辟谷而成真也，只是懲忿窒欲，改過(guò)遷善，明理復(fù)性，配天地為三極，無(wú)愧人道，謂之真人。”認(rèn)為十二真君皆慕孝道之教而成真，說(shuō)明道由心悟，關(guān)鍵是內(nèi)心的修煉。弟子問(wèn)及有無(wú)罪福因果之事，則答稱(chēng)：“作善降之百祥，作不善降之百殃，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。……大凡人作善者，譬如下五谷種子，分明是春種秋收，作惡者譬如彎弓入陣，決定有報(bào)箭來(lái)�！秉S元吉繼承和弘揚(yáng)劉玉的凈明忠孝思想，并將劉玉生平言行，
個(gè)人著作
輯為《玉真先生語(yǔ)錄》（分內(nèi)集、外集、別集）三卷。由黃元吉編集，凈明道第三代傳人徐異校正的《凈明忠孝全書(shū)》，是凈明道的基本經(jīng)典。