姓名：史蘇

　　性別：男

　　出生年月：不詳

　　國籍：中國

　　時代：晉

　　民族：不詳

　　身份：晉獻(xiàn)公時大夫  

　　獻(xiàn)公欲討伐驪戎，史蘇占之曰“勝而不吉”，結(jié)果造成了令人寒心的“驪姬之亂”，使晉國陷入了長期的混亂之中；獻(xiàn)公要把自己的女兒伯姬嫁給秦穆公，史蘇占之曰“不吉”，并預(yù)言“侄從其姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年死于高梁之地”。結(jié)果又一一得到驗證。尤其是他引述夏商周三代亡國的教訓(xùn)，論證寵幸驪姬必然招致滅亡的觀點(diǎn)，可謂“以銅為鏡正衣冠，以史為鏡鑒千秋”，充分展示了作為掌卜官員應(yīng)有的忠于職守、剛正不阿的品質(zhì)和風(fēng)采。

　　晉獻(xiàn)公準(zhǔn)備征討驪戎，戰(zhàn)前求問。主管占卜的史官名叫蘇，后人稱史蘇。史蘇觀察卦象后說，此戰(zhàn)勝而不吉。獻(xiàn)公問是什么意思，史蘇解釋說，卦象中間顯示著一根骨頭在齒牙中攪弄，象征晉國與驪戎互相沖突，這應(yīng)該是交叉獲勝的意思。還有一層意思，是卦象表示有口舌是非，離間親人關(guān)系，國君權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移的結(jié)果�！　～I(xiàn)公不相信史蘇的解釋，他說決定權(quán)在他那里，他不接受，誰敢生什么口舌是非？史蘇回答說，可以離間親人關(guān)系的話一定是甜言蜜語，到時怎么防止得了呢？晉獻(xiàn)公不再理睬卜卦之事，而去征伐驪戎，如愿得勝，殺死驪戎國君，得到驪君的美貌女兒驪姬姐妹。獻(xiàn)公封驪姬為夫人，大宴群臣。席間，他命人斟滿酒賞賜史蘇，說只賞酒不給他吃肉，是因為他預(yù)言勝而不吉，對一國之君來說，戰(zhàn)勝了驪戎國，得到了漂亮女人，還有什么吉利比這更大的呢。

　　史蘇一飲而盡，按禮節(jié)下拜兩次叩頭說，他看到的卜兆如此，不敢隱瞞不說。隱蔽占卜的征兆要受到懲處，也是史官的失職。如果大罪降臨到他的頭上，那就不僅是沒肉可吃這么簡單了。君主喜歡吉利而防備災(zāi)禍，即使以后沒有出現(xiàn)災(zāi)禍，防備又有什么害處呢？如果真有了災(zāi)禍，預(yù)告有防備也容易除害。所以說，如果他的占卜不準(zhǔn)確，那正是國家的福分，他怎么會害怕處罰呢?

　　飲酒出來后，史蘇跟諸位大夫們說:有男人進(jìn)行的戰(zhàn)爭就一定有女人進(jìn)行的戰(zhàn)爭。如果說晉國是用男人的戰(zhàn)爭勝了驪戎，那驪戎一定會憑女人的戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝晉國，這是沒辦法的事。別人問他是怎么回事。史蘇解釋說,當(dāng)初夏桀征伐有施氏,有施氏戰(zhàn)敗后進(jìn)獻(xiàn)妹喜給他,妹喜得寵,夏朝滅亡。商紂王征伐有蘇氏,有蘇氏進(jìn)獻(xiàn)妲己給他，妲己得寵，商朝亡國。周幽王征伐有褒氏，有褒氏進(jìn)獻(xiàn)褒姒給他，褒姒得寵，西周滅亡。今天我們的國君德行薄弱卻很順利地俘虜美女，又加上極其寵愛，說他相當(dāng)于夏桀、商紂、幽王三個末代帝王，不也是合理的嗎?”

　　史蘇還解釋卜兆說，交合的地方銜一根骨頭齒牙在中間播弄。在占卜征伐驪戎的事，向龜甲求問結(jié)果，有離散的痕跡。如果是這樣的話，那就是敗亡國家的兆頭。沒有掌握國家的權(quán)力，能說是內(nèi)外禍患交合一起嗎？沒有得到君主的寵愛，能說是銜骨在口嗎？如果對方既占據(jù)了國家權(quán)力位置又得寵于國君，播弄是非，誰還能比得過她的威力呢？中原諸侯聽從戎人的話，不敗亡還等什么?

　　驪姬獲寵后生下兒子奚齊，她的妹妹也給獻(xiàn)公生了一個兒子卓子。為了母子的長遠(yuǎn)富貴，驪姬跟獻(xiàn)公的近臣寵臣們勾結(jié)，最終勸說獻(xiàn)公將太子申生派到宗廟所在地曲沃。公子重耳遠(yuǎn)派蒲城，公子夷吾受命到屈地，這兩個小城都是荒野之地，說這樣可以迅速地解救國家危難；而驪姬的兒子奚齊自然跟獻(xiàn)公一起住在國都�！　∈诽K提醒各位大夫們，說當(dāng)初國君立驪姬為夫人百姓就不滿意。國君是用百姓的力量來擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，民眾對外作戰(zhàn)，卻沒有得到任何好處，何況君王還貪財好色，于是上下離心;現(xiàn)在驪姬又生了兒子，這豈不是天意要搞亂晉國嗎？砍樹不從樹根砍斷，一定會重新生出芽來。我們征討驪戎，把人家的國君殺了，把國君的女兒留下來了，這就是禍亂的開始。留下他的女兒，又放縱她的貪欲,這就會使國家敗亡并造成深重的禍亂。

　　后來驪姬果然發(fā)難，殺了太子申生并驅(qū)逐了公子重耳和夷吾，晉國由此大亂。獻(xiàn)公之后，晉國先后立過五個君主，最后在秦國的幫助下才得到安定。

　　有詩贊史蘇：

　　《雜詠一百首·史蘇》

　　繇語幾于讖，流傳信有諸。

　　王何謾辛苦，易自是占書。

　　史佚的遠(yuǎn)古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷為周始祖，歷至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一職，輔佐武王克商，與周、召、太公共輔成王。一生為人嚴(yán)正，《桐葉封臣》里“天子無戲言”的千古名言就出自他口。后人把他作為史官的楷模，并將他與太公、周公、召公并稱為四圣，史佚子孫以官職“太史令”的史字為氏，稱史氏。史氏來源也有下五種說法:　　出自黃帝時創(chuàng)造文字的"史皇"倉頡。倉頡之后，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。倉頡為史官，人稱史皇氏，其后有一支以官為氏，稱史氏。

　　出自周太史佚之后。歷代他姓史官，亦多以官為氏。見于歷史最早的史姓人物，當(dāng)屬西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，為人嚴(yán)正，與太公、周公、召公并稱為四圣。由于他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。春秋時期，列國史官多以官為氏。

　　隋唐時代"昭武九姓"之一。古西域康國支系有史國，居史城，為"昭武諸國"之一，史國有人來中原居住，遂以國名為氏。

　　為突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有歸附唐朝者，改姓史氏。

　　晉獻(xiàn)公準(zhǔn)備征討驪戎，戰(zhàn)前求問。主管占卜的史官名叫蘇，后人稱史蘇。史蘇觀察卦象后說，此戰(zhàn)勝而不吉。獻(xiàn)公問 是什么意思，史蘇解釋說，卦象中間顯示著一根骨頭在齒牙中攪弄，象征晉國與驪戎互相沖突，這應(yīng)該是交叉獲勝的意思。還 有一層意思，是卦象表示有口舌是非，離間親人關(guān)系，國君權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移的結(jié)果。

　　獻(xiàn)公不相信史蘇的解釋，他說決定權(quán)在他那里，他不接受，誰敢生什么口舌是非？史蘇回答說，可以離間親人關(guān)系的 話一定是甜言蜜語，到時怎么防止得了呢？晉獻(xiàn)公不再理睬卜卦之事，而去征伐驪戎，如愿得勝，殺死驪戎國君，得到驪君的 美貌女兒驪姬姐妹。獻(xiàn)公封驪姬為夫人，大宴群臣。席間，他命人斟滿酒賞賜史蘇，說只賞酒不給他吃肉，是因為他預(yù)言勝而 不吉，對一國之君來說，戰(zhàn)勝了驪戎國，得到了漂亮女人，還有什么吉利比這更大的呢。

　　史蘇一飲而盡，按禮節(jié)下拜兩次叩頭說，他看到的卜兆如此，不敢隱瞞不說。隱蔽占卜的征兆要受到懲處，也是史官 的失職。如果大罪降臨到他的頭上，那就不僅是沒肉可吃這么簡單了。君主喜歡吉利而防備災(zāi)禍，即使以后沒有出現(xiàn)災(zāi)禍，防 備又有什么害處呢？如果真有了災(zāi)禍，預(yù)告有防備也容易除害。所以說，如果他的占卜不準(zhǔn)確，那正是國家的福分，他怎么會 害怕處罰呢?

　　飲酒出來后，史蘇跟諸位大夫們說:有男人進(jìn)行的戰(zhàn)爭就一定有女人進(jìn)行的戰(zhàn)爭。如果說晉國是用男人的戰(zhàn)爭勝了驪 戎，那驪戎一定會憑女人的戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝晉國，這是沒辦法的事。別人問他是怎么回事。史蘇解釋說,當(dāng)初夏桀征伐有施氏,有施 氏戰(zhàn)敗后進(jìn)獻(xiàn)妹喜給他,妹喜得寵,夏朝滅亡。商紂王征伐有蘇氏,有蘇氏進(jìn)獻(xiàn)妲己給他，妲己得寵，商朝亡國。周幽王征伐 有褒氏，有褒氏進(jìn)獻(xiàn)褒姒給他，褒姒得寵，西周滅亡。今天我們的國君德行薄弱卻很順利地俘虜美女，又加上極其寵愛，說他 相當(dāng)于夏桀、商紂、幽王三個末代帝王，不也是合理的嗎?”

　　史蘇還解釋卜兆說，交合的地方銜一根骨頭齒牙在中間播弄。在占卜征伐驪戎的事，向龜甲求問結(jié)果，有離散的痕跡 。如果是這樣的話，那就是敗亡國家的兆頭。沒有掌握國家的權(quán)力，能說是內(nèi)外禍患交合一起嗎？沒有得到君主的寵愛，能說 是銜骨在口嗎？如果對方既占據(jù)了國家權(quán)力位置又得寵于國君，播弄是非，誰還能比得過她的威力呢？中原諸侯聽從戎人的話 ，不敗亡還等什么?

　　驪姬獲寵后生下兒子奚齊，她的妹妹也給獻(xiàn)公生了一個兒子卓子。為了母子的長遠(yuǎn)富貴，驪姬跟獻(xiàn)公的近臣寵臣們勾 結(jié)，最終勸說獻(xiàn)公將太子申生派到宗廟所在地曲沃。公子重耳遠(yuǎn)派蒲城，公子夷吾受命到屈地，這兩個小城都是荒野之地，說 這樣可以迅速地解救國家危難；而驪姬的兒子奚齊自然跟獻(xiàn)公一起住在國都。

　　史蘇提醒各位大夫們，說當(dāng)初國君立驪姬為夫人百姓就不滿意。國君是用百姓的力量來擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，民眾對外作 戰(zhàn)，卻沒有得到任何好處，何況君王還貪財好色，于是上下離心;現(xiàn)在驪姬又生了兒子，這豈不是天意要搞亂晉國嗎？砍樹不 從樹根砍斷，一定會重新生出芽來。我們征討驪戎，把人家的國君殺了，把國君的女兒留下來了，這就是禍亂的開始。留下他 的女兒，又放縱她的貪欲,這就會使國家敗亡并造成深重的禍亂。

　　后來驪姬果然發(fā)難，殺了太子申生并驅(qū)逐了公子重耳和夷吾，晉國由此大亂。獻(xiàn)公之后，晉國先后立過五個君主，最 后在秦國的幫助下才得到安定。