人物經(jīng)歷
1993年畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系，獲碩士學(xué)位，專業(yè)是中國(guó)古代文學(xué)，研究方向是先秦兩漢文學(xué)，導(dǎo)師趙逵夫教授。
2000年畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系，獲博士學(xué)位，專業(yè)是中國(guó)古代文學(xué)，研究方向是先秦兩漢文學(xué)，導(dǎo)師趙逵夫教授。
2000年至2002年在浙江大學(xué)人文學(xué)院博士后流動(dòng)站從事研究工作，師從崔富章教授，主要從事古典文獻(xiàn)學(xué)方面的研究。出站后留所工作至今。
在《文史》、《中華文史論叢》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文藝研究》、《先秦兩漢學(xué)術(shù)》（臺(tái)灣）等刊物上發(fā)表過(guò)論文。
研究方向
賈海生教授的新著《說(shuō)文解字音證》大致走的是《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》開(kāi)辟的路徑，但又有了很大的發(fā)展。其創(chuàng)新之處是多方面的：
至此，嚴(yán)密的古音系才建立起來(lái)。因此，《音證》綜合了曾運(yùn)乾、郭晉稀研究古音聲紐的結(jié)果，以古韻三十部、古聲十九紐的古音音系，把《說(shuō)文解字》中的每一個(gè)字歸到其合適的部位之上，并在其下引述先秦時(shí)期的韻文、異文，以及歷代學(xué)者的重要論證，用詳實(shí)的材料給《說(shuō)文》收錄的字做了古音疏證，不僅是利用音韻學(xué)研究《說(shuō)文解字》的集大成之作，而且也是一部文字研究、音韻研究、訓(xùn)詁研究的大型工具書(shū)，研究古書(shū)通假、古字源流必不可少的書(shū)。我們知道，在我國(guó)音韻學(xué)界，曾運(yùn)乾的古韻三十部、古聲十九紐的古音音系并不占主導(dǎo)地位。本書(shū)不為學(xué)術(shù)主流所左右，唯真理是求，這種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)膽識(shí)，是值得敬佩和肯定的。
第二，《音證》一書(shū)在論證的方法上也是踵武曾運(yùn)乾、郭晉稀而有所創(chuàng)新。比如，作者從《說(shuō)文解字》所收九千余字中別立諧聲聲母以領(lǐng)諸字，清晰地呈現(xiàn)了《說(shuō)文解字》本身的諧聲系統(tǒng)。為使眉目清楚，凡從諧聲聲母得聲的字皆退后兩字書(shū)寫(xiě)，譜字的原則是以喉、牙、舌、齒、唇五音為序?qū)εe陰聲、入聲、陽(yáng)聲之字。在《音證》中任檢一字，即可知其聲紐、韻部及其同聲符、同韻部、同聲紐之字以及該字在先秦韻文中的入韻情況。為了使《說(shuō)文解字》中每一字的韻部和聲紐皆有據(jù)可查，《音證》除吸收歷代學(xué)者關(guān)于韻部和聲紐研究的成果之外，還將全部先秦韻文及重要異文系于相關(guān)字下，證明該字在古音系統(tǒng)中的聲紐與韻部，同時(shí)說(shuō)明由今音推出的古音皆有據(jù)可依。用反切（今音）上推古音，是本書(shū)另一成功的方法。古音系為鴻聲侈韻，今音的細(xì)聲弇韻及變韻皆由正韻演變而來(lái)。《音證》抓住這一演變的規(guī)律，據(jù)今音上推古音，并給以合適的反切，使之能夠讀出合乎口吻的音來(lái)。這就避免了黃侃所說(shuō)的“古韻家所作反切，往往世無(wú)此音”的弊端。
主要貢獻(xiàn)
《說(shuō)文解字音證》，浙江大學(xué)出版社，2014年12月版。
《說(shuō)文解字音證》系賈海生教授依據(jù)曾運(yùn)乾及其弟子郭晉稀研究音韻的結(jié)果，就《說(shuō)文解字》中的九千余字，以古音三十部為綱，別出諧聲聲母，從聲母得聲的字系于聲母之下，以喉、牙、舌、齒、唇五音為序，每一音中又依古聲十九紐對(duì)舉陰聲、入聲、陽(yáng)聲之字。為使《說(shuō)文解字》中每一字的分部及所標(biāo)聲紐皆有據(jù)可案，該書(shū)作者除吸收歷代學(xué)者關(guān)于韻部和聲紐研究的成果之外，還將全部先秦韻文及重要異文系于有關(guān)字下以為證據(jù)，使任檢一字，即可知其聲紐、韻部及其同聲母、同韻部、同聲紐之字，以及該字在先秦韻文中的入韻情況。同時(shí)，作者從今音推出古音，以見(jiàn)古今音韻演變的規(guī)律與例外。《說(shuō)文解字音證》全書(shū)210萬(wàn)字，體例突破前人陳規(guī)，例舉材料豐富翔實(shí)，案斷精審明確，是綜合音韻學(xué)研究《說(shuō)文解字》的集大成之作，也是一部適用于文字研究、音韻研究、訓(xùn)詁研究的專著。
《周代禮樂(lè)文明實(shí)證》，中華書(shū)局，2010年9月版。
《周代禮樂(lè)文明實(shí)證》利用考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)等學(xué)科取得的最新研究成果，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，運(yùn)用實(shí)證的方法，對(duì)周代禮樂(lè)文明進(jìn)行了復(fù)原式的研究，涉及兇禮、吉禮等禮典及不同于中原地區(qū)的楚禮，提出了不落俗套的觀點(diǎn)，并進(jìn)行了合理的論證。《周代禮樂(lè)文明實(shí)證》共分十章，圍統(tǒng)周代禮樂(lè)文明而論題各有側(cè)重。
《先秦文學(xué)編年史》，商務(wù)印書(shū)館，2010年3月版。
趙逵夫先生主編，趙逵夫、賈海生、韓高年、裴登峰等共同撰寫(xiě)。全書(shū)130多萬(wàn)字。書(shū)前有傅璇琮、李學(xué)勤先生的序言。該書(shū)主要內(nèi)容包括：先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的開(kāi)端，也是中國(guó)文學(xué)的第一個(gè)高峰，這已是文學(xué)史界的共識(shí)。20世紀(jì)以來(lái)眾多文學(xué)史著作，一開(kāi)頭，總是一章或幾章，記述先秦文學(xué)，而其編撰框架，大體總分列為原始歌謠與上古神話、《詩(shī)經(jīng)》、歷史散文、諸子散文、《楚辭》等，似已成為一個(gè)定式。這種章節(jié)性的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該說(shuō)也有其一定特色與長(zhǎng)處。而現(xiàn)在由趙逵夫先生主編并具體參與編撰的《先秦文學(xué)編年史》，可以說(shuō)是百余年來(lái)先秦文學(xué)研究從未作過(guò)的第一部編年史著述，體現(xiàn)我們古典文學(xué)研究中難能可貴的創(chuàng)新意識(shí)與探究學(xué)術(shù)新知的開(kāi)拓精神。
科研論文
| [1]賈海生. 周公所制樂(lè)舞通考[J]. 文藝研究,2002,03:82-93. |
| [2]賈海生. 制服與作器——喪服與禮器飾群黨、別親疏相互對(duì)應(yīng)的綜合考察[J]. 考古學(xué)報(bào),2010,03:265-310. |
| [3]賈海生. 洛邑告成祭祀典禮所奏樂(lè)歌考[J]. 文學(xué)遺產(chǎn),2001,02:4-13+142. |
| [5]賈海生. 禱疾儀式的主要儀節(jié)[J]. 北方論叢,2006,04:1-7. |
| [6]賈海生. 論不其簋銘中的伯氏即南仲[J]. 北方論叢,2005,02:4-7. |
| [7]賈海生. 《武觀》、《五子之歌》與《離騷》[J]. 中國(guó)典籍與文化,2001,03:31-37. |
| [8]賈海生. 夏代散文文獻(xiàn)之總檢討[J]. 古籍整理研究學(xué)刊,2004,02:60-71. |
| [9]賈海生. 說(shuō)“清廟之文”[J]. 中國(guó)典籍與文化,2011,04:4-7. |
| [10]賈海生. 紷镈銘中子仲姜得名之義及其與器主人的關(guān)系[J]. 文獻(xiàn),2010,03:176-178. |
| [11]賈海生. 伯唐父鼎與麥尊銘文所記禮典鉤沉[J]. 中國(guó)典籍與文化,2012,04:4-9. |
| [12]賈海生. 由考古發(fā)現(xiàn)評(píng)估原始社會(huì)的文學(xué)資料[J]. 西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,01:79-84. |
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| [16]賈海生. 帥鼎銘文的秘蘊(yùn)[J]. 文史知識(shí),2010,10:151-153. |
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| [18]賈海生. 禮樂(lè)文明的衰落與重構(gòu)[J]. 杭州(周刊),2012,03:62-63. |
| [19]賈海生. 淺析上古神話與積石山得名、遷徙及其分化的關(guān)系[J]. 西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1998,01:97-101. |
| [20]賈海生,于廷明. 半兩貨幣的重大發(fā)現(xiàn)——紋紀(jì)、文字異體半兩出土發(fā)現(xiàn)記[J]. 甘肅金融,2002,S2:114-123. |
| [21]賈海生. “獻(xiàn)”字古讀試證[J]. 古漢語(yǔ)研究,2002,02:78. |
| [22]賈海生. 洮硯[J]. 文史知識(shí),1997,06:89-90. |
| [23]賈海生. 上古神話與積石山得名、遷徙及其分化[J]. 民間文學(xué)論壇,1998,03:79. |
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| [25]賈海生. 試論保員簋銘文所見(jiàn)禮典[J]. 勵(lì)耘學(xué)刊(文學(xué)卷),2011,02:103-108. |
