【杜夫海納】 （Mikel Dufrenne,1910—1995） 法國美學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的主要代表之一。

畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校，曾任普瓦提埃、巴黎等大學(xué)教授。后為法國《美學(xué)評論》雜志社社長。他的基本美學(xué)思想是肯定審美感知是人與大自然創(chuàng)造力的獨一無二的接觸。在這種接觸過程中大自然就像“人的母親”那樣敞開自己的胸懷。這使得自然的物質(zhì)成分喪失實用意義或認(rèn)識意義。按杜夫海納的觀點，藝術(shù)是保持著人與自然的這種接觸的唯一活動，這種接觸建立在同世界的聯(lián)系的感受上，而不是建立在對這些聯(lián)系的理解上（認(rèn)識作用）。他把藝術(shù)看作是拯救人擺脫“異化”的文明能力，這促使他在60年代末的資產(chǎn)階級文化危機(jī)中探索新的美學(xué)，在新的美學(xué)中，他號召“美學(xué)家要象社會學(xué)家那樣行動起來”。 他將英伽登的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)經(jīng)驗主義化，把研究重點由創(chuàng)作主體的“意向性”轉(zhuǎn)向鑒賞主體的“審美經(jīng)驗”，以審美對象和審美感知作為研究的中心。認(rèn)為審美對象和審美感知是不可分割的，只有藝術(shù)作品與審美知覺結(jié)合才會出現(xiàn)審美對象。

審美知覺包括三個階段：（1）呈現(xiàn)；（2）再現(xiàn)和想象；（3）反照和情感。主體和對象相互作用，并在情感這個審美知覺的最高點上組合成為審美經(jīng)驗。他還提出“審美要素”概念，認(rèn)為審美對象是諸審美要素的組合，藝術(shù)作品的審美要素是指組成藝術(shù)作品的材料被審美地感知時所形成的那種東西。審美要素是主客體的共同行為，是聯(lián)結(jié)“被表現(xiàn)世界”的深度與鑒賞者的深度的中介物。

杜甫海納審美直覺核心觀點，他認(rèn)為審美對象的本質(zhì)是純粹知覺對象，即經(jīng)現(xiàn)象學(xué)還原而達(dá)到具有主客關(guān)系本源性的意識結(jié)構(gòu)。杜夫海納把現(xiàn)象學(xué)還原看做是純粹知性意識（胡塞爾）經(jīng)知覺意識（梅洛-龐蒂）到達(dá)純粹知覺意識的回溯，經(jīng)經(jīng)驗意識到達(dá)意識本源的過程，這種過程是到達(dá)意識本質(zhì)的過程，即回到知覺主體與世界的根源處。

這種回溯表現(xiàn)在兩個方面：

1,意識方面：杜夫海納所謂“異化”，使純粹知性意識走向感性并外化為對象 ；

2,意向?qū)ο蠓矫妫憾欧蚝＜{所謂“中立化”，在懸置外部世界的同時，審美對象從非現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的“現(xiàn)象”，即在呈現(xiàn)中被給予和被還原的感知性對象。

杜夫海納的主要著作有《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)》（1953）、《詩學(xué)》（1963）、《為了人類》（1968）、《美學(xué)與哲學(xué)》（2卷，1967—1976）等。