中文名：任得智

國(guó)籍：中國(guó)

民族：漢

出生地：山東省淄博市

出生日期：1988年4月

職業(yè)：畫家，教師

教師畢業(yè)院校：中央美術(shù)學(xué)院

作品獲獎(jiǎng)并被各大藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏；主持博物館大型繪畫；義賣油畫作品捐助希望工程

《人籟》《回溯童年》《修短隨化》《夜殤》

2014年，

入選”第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展“，中國(guó)文化部；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)。

入選“第三屆全國(guó)壁畫大展”，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，中國(guó)壁畫學(xué)會(huì)，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館。

“中央美術(shù)學(xué)院研究生作品展—試驗(yàn)田”，北京元典美術(shù)館。2013年，

“人·插圖·生活—第二屆全國(guó)高校藝術(shù)作品展”，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)），中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，北京印刷學(xué)院美術(shù)館

“足跡·青春”，中央美術(shù)學(xué)院，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館“山東省齊魯風(fēng)采油畫展”，山東省美協(xié)，山東省博物館。

“第十七屆山東美術(shù)新人新作展”，山東省美協(xié)，山東省青州會(huì)展中心。

“2013大學(xué)生藝術(shù)博覽會(huì)”，大學(xué)生藝術(shù)網(wǎng)，廣州。

多幅作品入選大藝網(wǎng)“自我·肖像”；“速寫”；“閱讀前衛(wèi)，思考當(dāng)代”；“此地·他鄉(xiāng)”在線藝術(shù)展。

五幅作品入選“閑庭信步”系列展覽，中央美術(shù)學(xué)院，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館。

“世界和平藝術(shù)展”，世界藝術(shù)研究會(huì)，美國(guó)紐約及歐美十六國(guó)巡展。

義賣五幅油畫作品，義賣資金捐贈(zèng)希望工程資助貧困兒童。

赴英國(guó)伯明翰大學(xué)（UniversityofBirmingham）藝術(shù)系考察學(xué)習(xí)油畫藝術(shù)。

2012年，以優(yōu)異成績(jī)升入中央美術(shù)學(xué)院研究生院，公費(fèi)攻讀碩士學(xué)位研究生。

“最繪畫——中國(guó)青年油畫展”，文化部藝術(shù)司；中國(guó)油畫學(xué)會(huì)，中國(guó)美術(shù)館。

“中央美院研究生新銳作品展——對(duì)位”，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館。

“大鐘寺中坤美術(shù)走廊首屆藝術(shù)展”，北京中坤大廈。

“世界藝術(shù)家作品大賽”，獲亞太賽區(qū)優(yōu)秀獎(jiǎng)，世界藝術(shù)研究會(huì)，美國(guó)紐約。受邀為第三屆中央音樂(lè)學(xué)院中箏學(xué)院大師班做藝術(shù)講座“守望·探索——藝術(shù)素養(yǎng)與國(guó)學(xué)精神”，中國(guó)古箏學(xué)院。

2011年，

中央美術(shù)學(xué)院在校生優(yōu)秀作品展，獲一等獎(jiǎng)，中央美院美術(shù)館。

2011年中央美院畢業(yè)作品展，獲三等獎(jiǎng)，中央美院美術(shù)館。

“巨人杯u2018獨(dú)立宣言u(píng)2019當(dāng)代大學(xué)“巨人杯u2018獨(dú)立宣言u(píng)2019當(dāng)代大學(xué)生提名展”生提名展”，北京今日美術(shù)館�！肚嗄晡恼�》插畫大賽”，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并被聘為《青年文摘》插畫家。“學(xué)院派對(duì)——中美藝術(shù)學(xué)院國(guó)際交流展”，中美藝術(shù)學(xué)院。

“穿越時(shí)空藝術(shù)展”，安徽桐城藝術(shù)館。

主持完成河北臨漳鄴城遺址博物館大型室內(nèi)壁畫《鄴城古韻》的繪制。

主持設(shè)計(jì)河北臨漳鄴城遺址博物館《曹氏三父子與建安七子》雕塑創(chuàng)作。

2010年，

油畫作品《土壑小院》、《炕》入刊《中國(guó)油畫家》第二輯，湖北美術(shù)出版社。

“中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)考察寫生展”，中央美院美術(shù)館。

“2010年中央美院在校生優(yōu)秀作品展”，獲一等獎(jiǎng)，并被中央美院美術(shù)館藏。

“湖南省第六屆油畫展”，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)，湖南長(zhǎng)沙美廬美術(shù)館。

2010年主持設(shè)計(jì)山西省忻州市元好問(wèn)坐像雕塑。

2009年，

《誰(shuí)吵醒了我的童話》和《看》入選北京798藝術(shù)區(qū)“第一屆藝術(shù)環(huán)保主題展”。

“中央美院在校生優(yōu)秀作品展”，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館。

浙江麗水考察寫生作品入選中央美院藝術(shù)考察春季寫生課程展。設(shè)計(jì)制作山東省護(hù)理學(xué)院大廳壁畫。

2008年，

進(jìn)入中央美院油畫系第二工作室學(xué)習(xí)。中央美院藝術(shù)考察寫生課程展，作品中央美院留校收藏。

“北京集美杯人體寫生大賽”，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

作品被聯(lián)合國(guó)藝術(shù)品保真認(rèn)證協(xié)會(huì)收藏。安徽宏村考察寫生作品一組入選中央美院春季寫生作品展。

中央美術(shù)學(xué)院第二屆生活速寫年展。

2007年，

以全國(guó)素描單科第一名的成績(jī)考入中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院。

2007年在校生優(yōu)秀作品展，三等獎(jiǎng)，并被中央美院留校收藏，中央美院美術(shù)館。

中央美院“火熱的心”展覽，獲二等獎(jiǎng)，作品被中央美院留校收藏，中央美院美術(shù)館。

中央美術(shù)學(xué)院第一屆生活速寫年展，中央美院美術(shù)館。至今二十余幅作品被藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位或收藏家收藏。

我眼中的任得智 文|寧方倩

（中央美術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師）

在現(xiàn)代社會(huì)中，能夠不受外界干擾地靜下心來(lái)做事的人比較稀少了，而得智正是有這樣一種珍貴品質(zhì)的年輕人。

“靜穆感”，是得智在藝術(shù)創(chuàng)作研究上的一個(gè)主要課題，也是他在藝術(shù)實(shí)踐上所追求的一個(gè)最高境界。

一個(gè)有著寬闊心胸，悲天憫人的人，才會(huì)選擇這樣一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的課題。而得智在多年的學(xué)習(xí)中一直堅(jiān)持不懈的追求，在藝術(shù)創(chuàng)作上的不斷實(shí)踐，顯示了其內(nèi)心蘊(yùn)涵著巨大的信心和能量，和對(duì)靜穆，崇高感的深入理解。期待在經(jīng)過(guò)充分地醞釀和積累后，藝術(shù)創(chuàng)作力會(huì)噴涌而出，進(jìn)而不斷有佳作問(wèn)世。

得智是一位質(zhì)樸、恬淡、勤奮好學(xué)的人，在藝術(shù)上有很高的天賦，并有廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)。中西文化并修。眼光中透露出其內(nèi)心的純凈，熱情，和智慧。有良好的造型能力，對(duì)西方古典繪畫有較深入的研究，同時(shí)對(duì)中國(guó)書法和繪畫也有認(rèn)真地研習(xí)。其作品中顯露出一種獨(dú)特的氣質(zhì)：靜謐而悠遠(yuǎn)，自然而深沉，與中國(guó)古代繪畫精神一脈相承。

悲憫之心——淺談青年畫家任得智的油畫世界 文 /然一

“藝術(shù)家必須是愛(ài)和悲憫的。”這是青年畫家任得智常說(shuō)的一句話。朱光潛先生曾經(jīng)在《悲劇心理學(xué)》中說(shuō)到，“悲憫情懷是一種普遍關(guān)注人性，人類生存狀況的人道主義情懷”。孔孟所謂“仁”，釋迦所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛(ài)”，均可歸為“悲憫”。這種悲憫不是只局限于某一人某一物，而是對(duì)于所有有生之倫，甚至無(wú)生命的事物。正如得智所說(shuō)的那樣，他的畫關(guān)注人性和人生，對(duì)于世間萬(wàn)物，有一種博大的愛(ài)與悲憫情懷。

初次看到任得智的畫，是在2011年中央美術(shù)學(xué)院油畫系本科生的畢業(yè)展覽上。他的畢業(yè)作品《人籟》采用了三聯(lián)畫的形式，乍看之下，和十五世紀(jì)尼德蘭畫家博斯的《人間樂(lè)園》有些相像，詭異的風(fēng)格又有些小勃路蓋爾的味道。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆觸細(xì)膩，形象豐富而含有深刻的隱喻�！度嘶[》之名典出莊子，“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已”。馮友蘭先生釋為“人籟”就是人世間的“言語(yǔ)”。它與“地籟”不同之處就在于言論反映人的思想，其中包含肯定與否定，還有人們的各種局限性。

《人籟》對(duì)于人世間的言語(yǔ)作出了種種描述，描繪了形形色色的人以此來(lái)反映人性的復(fù)雜。角力恰如人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，湖水中蒙著白布的女人正在努力掙脫束縛，倒立在洞穴中的男人正沉浸在自慰的自我滿足與快樂(lè)中……除作者之外的所有人都帶著虛假的面具，不以真面目示人，人與人之間看似親密卻隔閡重重。這幅畫對(duì)于人與自然、人與人和人與自己之間的關(guān)系作出無(wú)窮盡的思索和追問(wèn)。每個(gè)觀者都可以對(duì)畫中的意像作出無(wú)盡的釋讀。

正如得智所說(shuō)的一樣，“藝術(shù)家必須是愛(ài)和悲憫的”。我們可以在他的畫中看到這種博大的悲天憫人的情懷�！度嘶[》中，作者形象位于畫面正上方，禁在沉重的牢籠之中，孔隙之間攀援出鋒利的荊棘，思考和覺(jué)醒使他痛苦萬(wàn)分。然而他的神情是平靜的，不憂亦不懼。整幅畫面如天地之初，鴻蒙之始，所有的人都沉睡在厚重的面具之后。在這個(gè)混沌如夢(mèng)境的時(shí)空里，只有畫中的他是清醒的，如偉大的造物主。魯迅先生的《人生論》中說(shuō)道，人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走，做夢(mèng)的人是幸福的；倘若沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。眾人皆夢(mèng)他獨(dú)醒。畫中的他是猶豫的，他不知道應(yīng)該振臂一呼驚醒世人，亦或繼續(xù)沉默下去。得智有一顆佛心，如菩提樹下冥想如何普度眾生的佛祖。然而他只是凡人，身上的牢籠如此沉重，他的身體也早已深陷泥土之中。畫中的他有著整幅畫面中唯一一雙睜開的眼睛，凝視的目光仿佛邀請(qǐng)觀者進(jìn)入其中。而當(dāng)我們欣賞品味這幅畫時(shí)，已經(jīng)不知不覺(jué)成為畫的一部分。畫從墻上延伸到現(xiàn)實(shí)空間之中。其實(shí)，我們又何嘗不是畫中的一員呢？幾米畫幅之間，已將世間萬(wàn)物包涵其中，每個(gè)人都可以在畫中找到自己的影子。而放眼畫外，大千世界，蕓蕓眾生，又何嘗不是一幅“人籟”的圖畫呢？

在很多意義上講，一個(gè)藝術(shù)家是孤獨(dú)的，但是他們也享受著孤獨(dú)。孤獨(dú)不同于寂寞，它能讓一個(gè)人有深入的思考和藝術(shù)的靈感。從得智的畫里能夠讀出，兒時(shí)的他常常也是孤獨(dú)的。父母親殷切的期望和嚴(yán)苛的要求使得他幾乎沒(méi)有兒童多余的玩耍。因而孤獨(dú)的男孩也是他的畫中常常出現(xiàn)的形象，如《漂流記》、《回溯童年》、《欲》。對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這可能是一段感切的經(jīng)歷。而對(duì)于成為畫家的他或許是一種幸運(yùn)。這使得他比同齡孩子更早的思考人生，有著更為豐富的人生體驗(yàn)。得智的性格中有悲觀的因子，但是卻不放任，他敏銳的感知生活，然后堅(jiān)韌的承受。

生活中他是個(gè)安靜的人，但在交流中能夠感受到他把的許多對(duì)外的表達(dá)轉(zhuǎn)為對(duì)內(nèi)的自省和思索。畫為心聲，當(dāng)?shù)弥菍⑦@些豐富的情感體驗(yàn)注入畫中時(shí)，畫面中充盈的感情使得他的畫富有了極強(qiáng)的感染力。或許也正因?yàn)榇�，得智�?duì)于世間萬(wàn)物都有一種體恤的溫情，他用平等的眼光看待事物，總能設(shè)身處地的去理解和同情。相比于高高在上的道德批判，他更信奉莊子的“齊物論”，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，他不僅悲憫善，也悲憫惡，不僅悲憫光明，也悲憫黑暗。得智的悲憫不是呼天搶地式的哀傷，而是冷靜的思索和超脫的達(dá)觀，因而他的畫沉穩(wěn)內(nèi)斂中自有著平靜的海面下洶涌海水般的靜穆的意境。

得智刻苦，努力。他自幼學(xué)習(xí)繪畫，有著扎實(shí)的功底。對(duì)于中國(guó)古典文化，如古琴、佛學(xué)、周易、太極等都有著極高的造詣，可以稱得上學(xué)者型的畫家，這使他的畫有著更深厚的人文底蘊(yùn)。在許多畫中都流露出他對(duì)人生和世界的人文思考。在他的作品《漂流記》中，他畫了坍塌的佛像和孤獨(dú)的羔羊來(lái)象征文化的衰亡，孤獨(dú)的男孩隨船漂流，就要臨近河流中的深淵，營(yíng)造出一種巨大的危機(jī)感，正如人類信仰缺失下的迷茫和渴望救贖。遠(yuǎn)處的工業(yè)依稀可見，暗示了人類的愚蠢和無(wú)知是自掘墳?zāi)沟母�源。畫者�?duì)于大道傾頹，人類何枝可依的思索發(fā)人深省。另一方面，得智有涵養(yǎng)，溫其如玉是他的品格。他對(duì)待別人總是謙遜有禮的，我從未見他對(duì)任何人有所嗔怒和怠慢。甚至對(duì)路邊行乞的騙子他也寧愿相信而去施以幫助，因?yàn)樗�一直都有一種不忍人之心。含德之厚，可比于赤子。人品即畫品，因而得智的畫格調(diào)高雅，沉穩(wěn)靜穆。

作為一個(gè)青年藝術(shù)家，得智既要承受來(lái)自生活的壓力，又要時(shí)時(shí)接受來(lái)自藝術(shù)本身的拷問(wèn)。清貧與孤獨(dú)的藝術(shù)道路上，海內(nèi)外大展，他也開始在國(guó)內(nèi)外藝壇上嶄露頭角。相信不久的將來(lái)，他一定會(huì)在藝壇上大放光彩。

甲午年于北京油得智堅(jiān)持本心，不迎合，不投機(jī)，對(duì)藝術(shù)的敬畏之心在當(dāng)今社會(huì)顯得愈加彌足珍貴�？上驳檬�，近幾年得智的個(gè)人畫風(fēng)開始初顯端倪，他的許多作品入選

畫藝壇上的新星——任得智

文|丁一林（中央美院教授；博士生導(dǎo)師，造型藝術(shù)研究所主任，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，油畫學(xué)會(huì)理事）

任得智是我在中央美術(shù)學(xué)院油畫系任教期間最喜愛(ài)的學(xué)生之一，他品德高尚，謙遜，與人為善，能在當(dāng)今物質(zhì)與浮躁并行的時(shí)代里靜下來(lái)學(xué)而畫，難能可貴。

他的素描功底深厚，造型能力強(qiáng)。豐富的想象力和藝術(shù)感染力成為當(dāng)代油畫藝術(shù)的佼佼者。我可以這樣說(shuō)：藝術(shù)的魅力在于能夠開啟人們的想象，拓展人們的創(chuàng)造，提升人們的精神，撫慰人們的心靈，任得智會(huì)憑借天賦和努力而成為有藝術(shù)魅力的人。他在與老師的溝通中讓我印象深刻地完好地表達(dá)過(guò)他的藝術(shù)魅力：“繪畫是愛(ài)的藝術(shù)，離恨很遠(yuǎn)。愛(ài)畫畫，還要愛(ài)所畫的物象，而且用一種濃濃的熱望去愛(ài)他所要表現(xiàn)的那個(gè)超然的境界。執(zhí)著于此，帶著激動(dòng)與信念，全然地動(dòng)用他的情感體驗(yàn)，發(fā)揮它的理性掌控，更深入地觸動(dòng)它的靈性，用生命去貼近生命，讓技巧提升活力，而表現(xiàn)出具有動(dòng)人心魄的力量。用畫關(guān)注和體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與人性，這些會(huì)能折射我內(nèi)心生活的那部分�！�

任得智是很正的學(xué)院派出身，在中央美術(shù)學(xué)院讀完本科，以優(yōu)異的成績(jī)順利升入央美研究生院，又去歐洲考察學(xué)習(xí)了油畫藝術(shù)，藝術(shù)道路上每一步走得都那么堅(jiān)實(shí)平穩(wěn)。他看似保守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格中藏匿著激進(jìn)前衛(wèi)的火花，他寬泛的知識(shí)和辛勤的作畫，讓他在美院取得了數(shù)幅作品多次獲得三等以上大獎(jiǎng)，在全國(guó)大展中同樣獲得了十余幅作品的入選或優(yōu)秀以上獎(jiǎng)次，成績(jī)可喜，為師之欣慰。

在這里再重復(fù)我的一句話：想法來(lái)自于對(duì)一個(gè)問(wèn)題的長(zhǎng)期關(guān)注，潛意識(shí)里的“思索”與技藝的積累。而圍繞著一個(gè)新的想法又會(huì)產(chǎn)生許許多多的問(wèn)題，正是在動(dòng)手解決一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題當(dāng)中，我們?cè)趧?chuàng)造。任得智在藝術(shù)創(chuàng)新，他一定會(huì)成為油畫藝壇上的一顆新星。

得智與他的畫 文|李洋

（中央美術(shù)學(xué)院教授，中央美院博士，藝術(shù)家）

在近幾年中央美院造型學(xué)院的畢業(yè)生當(dāng)中，任得智是一位具備著對(duì)藝術(shù)有強(qiáng)烈執(zhí)著與探索精神，擁有獨(dú)特天賦與豐富感受，以及樸實(shí)純凈的生活與創(chuàng)作狀態(tài)的出眾青年藝術(shù)家。在中央美術(shù)學(xué)院油畫系第二工作室學(xué)習(xí)期間，得智一方面對(duì)于學(xué)院派的繪畫語(yǔ)言體系有著精純深入的研習(xí)與掌握。另一方面，也是更加難能可貴的，就是他有著對(duì)于個(gè)人獨(dú)特生命體驗(yàn)的尊重，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道家文化不斷的探尋與挖掘。繪畫能力中，得智天生所具有的一種“視覺(jué)轉(zhuǎn)化力”，例如從音樂(lè)、文字、心靈或種種存在于美術(shù)作品之外的生命體驗(yàn)中，轉(zhuǎn)化出視覺(jué)圖像的天賦異秉之能力。這使得他從很早開始，在個(gè)人的繪畫行為上便具備了生機(jī)勃勃、靈動(dòng)、純粹、充滿好奇心，以及絕不流于人云亦云的品質(zhì)。東西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化上，對(duì)一些重要精神傳承的長(zhǎng)期關(guān)注與融匯，以及對(duì)種種相關(guān)藝術(shù)門類，如古琴的愛(ài)好與實(shí)修，也使得他的繪畫作品超越了初步的技巧與感官本能階段，而與個(gè)人與更廣大社會(huì)群體的超我體驗(yàn)之間，有了更進(jìn)一步的聯(lián)結(jié)。在他的油畫作品《人籟》中，得智以多維豐富的構(gòu)圖，奇詭多變的形象，充滿獨(dú)創(chuàng)性的繪畫語(yǔ)言，象征性的探討了人世間的種種言語(yǔ)，在自我與他人，肯定與否定，獨(dú)立個(gè)體與整體關(guān)系，以及人類與宇宙間，其交流的制度與規(guī)則，包含真誠(chéng)與真實(shí)的轉(zhuǎn)化，乃至于人性善惡欲望的種種面貌，這件作品在畢業(yè)創(chuàng)作展示期間，亦得到了院內(nèi)外諸位專家學(xué)者相當(dāng)高的評(píng)價(jià)與肯定。由此看來(lái)，得智是一位已經(jīng)開始嶄露頭角的青年畫家。

他的畫作是充滿著純真、熱情、獨(dú)特性的難得佳作，他不斷的創(chuàng)作正在預(yù)示與開啟著未來(lái)更加長(zhǎng)久的藝術(shù)實(shí)踐中，面向著更廣闊的的空間，更高級(jí)的層次更純屬的技巧與表達(dá)的全新格局。