基本信息
中文名：任得智
國籍：中國
民族：漢
出生地：山東省淄博市
出生日期：1988年4月
職業(yè)：畫家，教師
教師畢業(yè)院校：中央美術(shù)學院
主要成就
作品獲獎并被各大藝術(shù)機構(gòu)收藏；主持博物館大型繪畫；義賣油畫作品捐助希望工程
代表作品
《人籟》《回溯童年》《修短隨化》《夜殤》
藝術(shù)活動
2014年，
入選”第十二屆全國美術(shù)作品展“，中國文化部；中國美術(shù)家協(xié)會。
入選“第三屆全國壁畫大展”，中國美術(shù)家協(xié)會，中國壁畫學會，中央美術(shù)學院美術(shù)館。
“中央美術(shù)學院研究生作品展—試驗田”，北京元典美術(shù)館。2013年，
“人·插圖·生活—第二屆全國高校藝術(shù)作品展”，獲優(yōu)秀獎（最高獎），中國美術(shù)家協(xié)會，北京印刷學院美術(shù)館
“足跡·青春”，中央美術(shù)學院，中央美術(shù)學院美術(shù)館“山東省齊魯風采油畫展”，山東省美協(xié)，山東省博物館。
“第十七屆山東美術(shù)新人新作展”，山東省美協(xié)，山東省青州會展中心。
“2013大學生藝術(shù)博覽會”，大學生藝術(shù)網(wǎng)，廣州。
多幅作品入選大藝網(wǎng)“自我·肖像”；“速寫”；“閱讀前衛(wèi)，思考當代”；“此地·他鄉(xiāng)”在線藝術(shù)展。
五幅作品入選“閑庭信步”系列展覽，中央美術(shù)學院，中央美術(shù)學院美術(shù)館。
“世界和平藝術(shù)展”，世界藝術(shù)研究會，美國紐約及歐美十六國巡展。
義賣五幅油畫作品，義賣資金捐贈希望工程資助貧困兒童。
赴英國伯明翰大學（UniversityofBirmingham）藝術(shù)系考察學習油畫藝術(shù)。
2012年，以優(yōu)異成績升入中央美術(shù)學院研究生院，公費攻讀碩士學位研究生。
“最繪畫——中國青年油畫展”，文化部藝術(shù)司；中國油畫學會，中國美術(shù)館。
“中央美院研究生新銳作品展——對位”，中央美術(shù)學院美術(shù)館。
“大鐘寺中坤美術(shù)走廊首屆藝術(shù)展”，北京中坤大廈。
“世界藝術(shù)家作品大賽”，獲亞太賽區(qū)優(yōu)秀獎，世界藝術(shù)研究會，美國紐約。受邀為第三屆中央音樂學院中箏學院大師班做藝術(shù)講座“守望·探索——藝術(shù)素養(yǎng)與國學精神”，中國古箏學院。
2011年，
中央美術(shù)學院在校生優(yōu)秀作品展，獲一等獎，中央美院美術(shù)館。
2011年中央美院畢業(yè)作品展，獲三等獎，中央美院美術(shù)館。
“巨人杯u2018獨立宣言u2019當代大學“巨人杯u2018獨立宣言u2019當代大學生提名展”生提名展”，北京今日美術(shù)館�！肚嗄晡恼凡瀹嫶筚悺保@優(yōu)秀獎，并被聘為《青年文摘》插畫家�！皩W院派對——中美藝術(shù)學院國際交流展”，中美藝術(shù)學院。
“穿越時空藝術(shù)展”，安徽桐城藝術(shù)館。
主持完成河北臨漳鄴城遺址博物館大型室內(nèi)壁畫《鄴城古韻》的繪制。
主持設(shè)計河北臨漳鄴城遺址博物館《曹氏三父子與建安七子》雕塑創(chuàng)作。
2010年，
油畫作品《土壑小院》、《炕》入刊《中國油畫家》第二輯，湖北美術(shù)出版社。
“中央美術(shù)學院藝術(shù)考察寫生展”，中央美院美術(shù)館。
“2010年中央美院在校生優(yōu)秀作品展”，獲一等獎，并被中央美院美術(shù)館藏。
“湖南省第六屆油畫展”，湖南省美術(shù)家協(xié)會，湖南長沙美廬美術(shù)館。
2010年主持設(shè)計山西省忻州市元好問坐像雕塑。
2009年，
《誰吵醒了我的童話》和《看》入選北京798藝術(shù)區(qū)“第一屆藝術(shù)環(huán)保主題展”。
“中央美院在校生優(yōu)秀作品展”，中央美術(shù)學院美術(shù)館。
浙江麗水考察寫生作品入選中央美院藝術(shù)考察春季寫生課程展。設(shè)計制作山東省護理學院大廳壁畫。
2008年，
進入中央美院油畫系第二工作室學習。中央美院藝術(shù)考察寫生課程展，作品中央美院留校收藏。
“北京集美杯人體寫生大賽”，獲優(yōu)秀獎。
作品被聯(lián)合國藝術(shù)品保真認證協(xié)會收藏。安徽宏村考察寫生作品一組入選中央美院春季寫生作品展。
中央美術(shù)學院第二屆生活速寫年展。
2007年，
以全國素描單科第一名的成績考入中央美術(shù)學院造型學院。
2007年在校生優(yōu)秀作品展，三等獎，并被中央美院留校收藏，中央美院美術(shù)館。
中央美院“火熱的心”展覽，獲二等獎，作品被中央美院留校收藏，中央美院美術(shù)館。
中央美術(shù)學院第一屆生活速寫年展，中央美院美術(shù)館。至今二十余幅作品被藝術(shù)機構(gòu)、單位或收藏家收藏。
藝術(shù)家評論
我眼中的任得智 文|寧方倩
（中央美術(shù)學院教授，碩士生導(dǎo)師）
在現(xiàn)代社會中，能夠不受外界干擾地靜下心來做事的人比較稀少了，而得智正是有這樣一種珍貴品質(zhì)的年輕人。
“靜穆感”，是得智在藝術(shù)創(chuàng)作研究上的一個主要課題，也是他在藝術(shù)實踐上所追求的一個最高境界。
一個有著寬闊心胸，悲天憫人的人，才會選擇這樣一個極富挑戰(zhàn)性的課題。而得智在多年的學習中一直堅持不懈的追求，在藝術(shù)創(chuàng)作上的不斷實踐，顯示了其內(nèi)心蘊涵著巨大的信心和能量，和對靜穆，崇高感的深入理解。期待在經(jīng)過充分地醞釀和積累后，藝術(shù)創(chuàng)作力會噴涌而出，進而不斷有佳作問世。
得智是一位質(zhì)樸、恬淡、勤奮好學的人，在藝術(shù)上有很高的天賦，并有廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)。中西文化并修。眼光中透露出其內(nèi)心的純凈，熱情，和智慧。有良好的造型能力，對西方古典繪畫有較深入的研究，同時對中國書法和繪畫也有認真地研習。其作品中顯露出一種獨特的氣質(zhì)：靜謐而悠遠，自然而深沉，與中國古代繪畫精神一脈相承。
悲憫之心——淺談青年畫家任得智的油畫世界 文 /然一
“藝術(shù)家必須是愛和悲憫的。”這是青年畫家任得智常說的一句話。朱光潛先生曾經(jīng)在《悲劇心理學》中說到，“悲憫情懷是一種普遍關(guān)注人性，人類生存狀況的人道主義情懷”�？酌纤^“仁”，釋迦所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛”，均可歸為“悲憫”。這種悲憫不是只局限于某一人某一物，而是對于所有有生之倫，甚至無生命的事物。正如得智所說的那樣，他的畫關(guān)注人性和人生，對于世間萬物，有一種博大的愛與悲憫情懷。
初次看到任得智的畫，是在2011年中央美術(shù)學院油畫系本科生的畢業(yè)展覽上。他的畢業(yè)作品《人籟》采用了三聯(lián)畫的形式，乍看之下，和十五世紀尼德蘭畫家博斯的《人間樂園》有些相像，詭異的風格又有些小勃路蓋爾的味道。構(gòu)圖嚴謹，筆觸細膩，形象豐富而含有深刻的隱喻�！度嘶[》之名典出莊子，“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已”。馮友蘭先生釋為“人籟”就是人世間的“言語”。它與“地籟”不同之處就在于言論反映人的思想，其中包含肯定與否定，還有人們的各種局限性。
《人籟》對于人世間的言語作出了種種描述，描繪了形形色色的人以此來反映人性的復(fù)雜。角力恰如人與人之間的競爭，湖水中蒙著白布的女人正在努力掙脫束縛，倒立在洞穴中的男人正沉浸在自慰的自我滿足與快樂中……除作者之外的所有人都帶著虛假的面具，不以真面目示人，人與人之間看似親密卻隔閡重重。這幅畫對于人與自然、人與人和人與自己之間的關(guān)系作出無窮盡的思索和追問。每個觀者都可以對畫中的意像作出無盡的釋讀。
正如得智所說的一樣，“藝術(shù)家必須是愛和悲憫的”。我們可以在他的畫中看到這種博大的悲天憫人的情懷�！度嘶[》中，作者形象位于畫面正上方，禁在沉重的牢籠之中，孔隙之間攀援出鋒利的荊棘，思考和覺醒使他痛苦萬分。然而他的神情是平靜的，不憂亦不懼。整幅畫面如天地之初，鴻蒙之始，所有的人都沉睡在厚重的面具之后。在這個混沌如夢境的時空里，只有畫中的他是清醒的，如偉大的造物主。魯迅先生的《人生論》中說道，人生最苦痛的是夢醒了無路可走，做夢的人是幸福的；倘若沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。眾人皆夢他獨醒。畫中的他是猶豫的，他不知道應(yīng)該振臂一呼驚醒世人，亦或繼續(xù)沉默下去。得智有一顆佛心，如菩提樹下冥想如何普度眾生的佛祖。然而他只是凡人，身上的牢籠如此沉重，他的身體也早已深陷泥土之中。畫中的他有著整幅畫面中唯一一雙睜開的眼睛，凝視的目光仿佛邀請觀者進入其中。而當我們欣賞品味這幅畫時，已經(jīng)不知不覺成為畫的一部分。畫從墻上延伸到現(xiàn)實空間之中。其實，我們又何嘗不是畫中的一員呢？幾米畫幅之間，已將世間萬物包涵其中，每個人都可以在畫中找到自己的影子。而放眼畫外，大千世界，蕓蕓眾生，又何嘗不是一幅“人籟”的圖畫呢？
在很多意義上講，一個藝術(shù)家是孤獨的，但是他們也享受著孤獨。孤獨不同于寂寞，它能讓一個人有深入的思考和藝術(shù)的靈感。從得智的畫里能夠讀出，兒時的他常常也是孤獨的。父母親殷切的期望和嚴苛的要求使得他幾乎沒有兒童多余的玩耍。因而孤獨的男孩也是他的畫中常常出現(xiàn)的形象，如《漂流記》、《回溯童年》、《欲》。對一個孩子來說，這可能是一段感切的經(jīng)歷。而對于成為畫家的他或許是一種幸運。這使得他比同齡孩子更早的思考人生，有著更為豐富的人生體驗。得智的性格中有悲觀的因子，但是卻不放任，他敏銳的感知生活，然后堅韌的承受。
生活中他是個安靜的人，但在交流中能夠感受到他把的許多對外的表達轉(zhuǎn)為對內(nèi)的自省和思索。畫為心聲，當?shù)弥菍⑦@些豐富的情感體驗注入畫中時，畫面中充盈的感情使得他的畫富有了極強的感染力�；蛟S也正因為此，得智對于世間萬物都有一種體恤的溫情，他用平等的眼光看待事物，總能設(shè)身處地的去理解和同情。相比于高高在上的道德批判，他更信奉莊子的“齊物論”，“天地與我并生，而萬物與我為一”，他不僅悲憫善，也悲憫惡，不僅悲憫光明，也悲憫黑暗。得智的悲憫不是呼天搶地式的哀傷，而是冷靜的思索和超脫的達觀，因而他的畫沉穩(wěn)內(nèi)斂中自有著平靜的海面下洶涌海水般的靜穆的意境。
得智刻苦，努力。他自幼學習繪畫，有著扎實的功底。對于中國古典文化，如古琴、佛學、周易、太極等都有著極高的造詣，可以稱得上學者型的畫家，這使他的畫有著更深厚的人文底蘊。在許多畫中都流露出他對人生和世界的人文思考。在他的作品《漂流記》中，他畫了坍塌的佛像和孤獨的羔羊來象征文化的衰亡，孤獨的男孩隨船漂流，就要臨近河流中的深淵，營造出一種巨大的危機感，正如人類信仰缺失下的迷茫和渴望救贖。遠處的工業(yè)依稀可見，暗示了人類的愚蠢和無知是自掘墳?zāi)沟母�。畫者對于大道傾頹，人類何枝可依的思索發(fā)人深省。另一方面，得智有涵養(yǎng)，溫其如玉是他的品格。他對待別人總是謙遜有禮的，我從未見他對任何人有所嗔怒和怠慢。甚至對路邊行乞的騙子他也寧愿相信而去施以幫助，因為他一直都有一種不忍人之心。含德之厚，可比于赤子。人品即畫品，因而得智的畫格調(diào)高雅，沉穩(wěn)靜穆。
作為一個青年藝術(shù)家，得智既要承受來自生活的壓力，又要時時接受來自藝術(shù)本身的拷問。清貧與孤獨的藝術(shù)道路上，海內(nèi)外大展，他也開始在國內(nèi)外藝壇上嶄露頭角。相信不久的將來，他一定會在藝壇上大放光彩。
甲午年于北京油得智堅持本心，不迎合，不投機，對藝術(shù)的敬畏之心在當今社會顯得愈加彌足珍貴�？上驳檬�，近幾年得智的個人畫風開始初顯端倪，他的許多作品入選
畫藝壇上的新星——任得智
文|丁一林（中央美院教授；博士生導(dǎo)師，造型藝術(shù)研究所主任，中國美協(xié)會員，油畫學會理事）
任得智是我在中央美術(shù)學院油畫系任教期間最喜愛的學生之一，他品德高尚，謙遜，與人為善，能在當今物質(zhì)與浮躁并行的時代里靜下來學而畫，難能可貴。
他的素描功底深厚，造型能力強。豐富的想象力和藝術(shù)感染力成為當代油畫藝術(shù)的佼佼者。我可以這樣說：藝術(shù)的魅力在于能夠開啟人們的想象，拓展人們的創(chuàng)造，提升人們的精神，撫慰人們的心靈，任得智會憑借天賦和努力而成為有藝術(shù)魅力的人。他在與老師的溝通中讓我印象深刻地完好地表達過他的藝術(shù)魅力：“繪畫是愛的藝術(shù)，離恨很遠。愛畫畫，還要愛所畫的物象，而且用一種濃濃的熱望去愛他所要表現(xiàn)的那個超然的境界。執(zhí)著于此，帶著激動與信念，全然地動用他的情感體驗，發(fā)揮它的理性掌控，更深入地觸動它的靈性，用生命去貼近生命，讓技巧提升活力，而表現(xiàn)出具有動人心魄的力量。用畫關(guān)注和體現(xiàn)現(xiàn)實與人性，這些會能折射我內(nèi)心生活的那部分�！�
任得智是很正的學院派出身，在中央美術(shù)學院讀完本科，以優(yōu)異的成績順利升入央美研究生院，又去歐洲考察學習了油畫藝術(shù)，藝術(shù)道路上每一步走得都那么堅實平穩(wěn)。他看似保守嚴謹?shù)乃囆g(shù)風格中藏匿著激進前衛(wèi)的火花，他寬泛的知識和辛勤的作畫，讓他在美院取得了數(shù)幅作品多次獲得三等以上大獎，在全國大展中同樣獲得了十余幅作品的入選或優(yōu)秀以上獎次，成績可喜，為師之欣慰。
在這里再重復(fù)我的一句話：想法來自于對一個問題的長期關(guān)注，潛意識里的“思索”與技藝的積累。而圍繞著一個新的想法又會產(chǎn)生許許多多的問題，正是在動手解決一個又一個藝術(shù)問題當中，我們在創(chuàng)造。任得智在藝術(shù)創(chuàng)新，他一定會成為油畫藝壇上的一顆新星。
得智與他的畫 文|李洋
（中央美術(shù)學院教授，中央美院博士，藝術(shù)家）
在近幾年中央美院造型學院的畢業(yè)生當中，任得智是一位具備著對藝術(shù)有強烈執(zhí)著與探索精神，擁有獨特天賦與豐富感受，以及樸實純凈的生活與創(chuàng)作狀態(tài)的出眾青年藝術(shù)家。在中央美術(shù)學院油畫系第二工作室學習期間，得智一方面對于學院派的繪畫語言體系有著精純深入的研習與掌握。另一方面，也是更加難能可貴的，就是他有著對于個人獨特生命體驗的尊重，對中國傳統(tǒng)道家文化不斷的探尋與挖掘。繪畫能力中，得智天生所具有的一種“視覺轉(zhuǎn)化力”，例如從音樂、文字、心靈或種種存在于美術(shù)作品之外的生命體驗中，轉(zhuǎn)化出視覺圖像的天賦異秉之能力。這使得他從很早開始，在個人的繪畫行為上便具備了生機勃勃、靈動、純粹、充滿好奇心，以及絕不流于人云亦云的品質(zhì)。東西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化上，對一些重要精神傳承的長期關(guān)注與融匯，以及對種種相關(guān)藝術(shù)門類，如古琴的愛好與實修，也使得他的繪畫作品超越了初步的技巧與感官本能階段，而與個人與更廣大社會群體的超我體驗之間，有了更進一步的聯(lián)結(jié)。在他的油畫作品《人籟》中，得智以多維豐富的構(gòu)圖，奇詭多變的形象，充滿獨創(chuàng)性的繪畫語言，象征性的探討了人世間的種種言語，在自我與他人，肯定與否定，獨立個體與整體關(guān)系，以及人類與宇宙間，其交流的制度與規(guī)則，包含真誠與真實的轉(zhuǎn)化，乃至于人性善惡欲望的種種面貌，這件作品在畢業(yè)創(chuàng)作展示期間，亦得到了院內(nèi)外諸位專家學者相當高的評價與肯定。由此看來，得智是一位已經(jīng)開始嶄露頭角的青年畫家。
他的畫作是充滿著純真、熱情、獨特性的難得佳作，他不斷的創(chuàng)作正在預(yù)示與開啟著未來更加長久的藝術(shù)實踐中，面向著更廣闊的的空間，更高級的層次更純屬的技巧與表達的全新格局。
