廖朝孔（1678年－1736年），福建省漳州府詔安縣的客家人。為張廖家族十二世祖，在清康熙四十年（1701年），當(dāng)時(shí)二十四歲，帶領(lǐng)著弟弟廖朝問、廖朝路及堂弟廖朝近、廖朝聽等5人，來到臺(tái)灣云林，而落腳二侖一帶，相傳他們是西螺七嵌張廖氏的始祖。。

　　清康熙四十五年（1706年），廖朝孔到臺(tái)中西屯（西屯當(dāng)時(shí)是在諸羅縣境內(nèi)）一帶探勘。當(dāng)時(shí)，西屯區(qū)仍是巴則海族世居的地區(qū)。

　　清武家廟全景。而后廖朝孔于云林二侖基業(yè)成功后，于三個(gè)兒子之中，留下老二，帶領(lǐng)老大，老三到西屯另行開墾，廖家為詔安客家人，廖朝孔等人為西屯的開拓者，廖朝孔渡臺(tái)時(shí)，起初在云林縣二侖鄉(xiāng)一帶開墾，雍正12年（1734年），接受臺(tái)中岸里五社總通張達(dá)京邀請(qǐng)，與秦登﹝廷﹞鑒、姚德心、江又金、陳周文等墾首，合組“六館業(yè)戶”，以割地?fù)Q水方式共同開發(fā)臺(tái)灣中部平原，出資開墾葫蘆墩圳（舊稱貓霧圳），引大甲溪于樸仔籬口，圳分上、下埤，長(zhǎng)約四十余里灌溉拺東堡千余甲地。當(dāng)時(shí)以廖朝孔為墾首之持有地分布在永興莊一帶﹝即今西屯區(qū)港尾里﹞，廖朝孔便成為開發(fā)西屯地區(qū)的重要人物，其子孫繁衍也多分布在這一個(gè)地區(qū)，港尾里有一間清武家廟垂裕堂便是紀(jì)念他的祠堂。

　　廖朝孔享年六十三歲，生育有三子，廷鎬、廷金興（金、興合為一字）、廷鈺，皆是捐納后當(dāng)監(jiān)生，今祀港尾里“清武家廟”。

　　廖朝孔的支系的族譜字輩排序：“上國朝廷時(shí)士天、正心大學(xué)本宜先、榮光獻(xiàn)瑞成名世、列位圣君亦尚賢”。

　　廖朝孔從云林二侖帶來的墾戶大多落腳在西屯一帶，子孫繁衍越來越多，宗親廖登渭為了慎終追遠(yuǎn)和凝聚宗族力量，清光緒12年（1886年），倡議興建家廟，獲得廖建三、廖國治等張廖族人熱烈響應(yīng)，捐錢、獻(xiàn)地，推派三人管理公業(yè)。光緒13年﹝1887年﹞開始興建，而于1911年祠廟落成，并繼續(xù)興建左、右護(hù)龍（即圍屋），大正5年（1916年）完成所有建筑。其后雖曾因天災(zāi)，人禍造成損壞而有所修補(bǔ)，但整體建筑仍維持著以前的規(guī)模，只是，隨著民間興起收藏古物的潮流，一些不肖的貪婪小人，為了利益而將屬于張廖家廟傳統(tǒng)建筑的裝飾部分如木雕鰲魚、鳳凰等偷走。

張廖家廟是由正殿、三川殿、過水廊、左右護(hù)龍及二個(gè)山門連接形成一格局頗為壯闊的長(zhǎng)形立面，由空中鳥瞰，可發(fā)現(xiàn)三川殿透過二條過水廊連上拜殿、正殿形成封閉性的空間，此空間于祭祀儀典時(shí)正可顯現(xiàn)其神圣性。精致的木結(jié)構(gòu)的彩繪、屋梁上具有鎮(zhèn)邪和穩(wěn)定大梁作用而造型奇特的獅座，以及藍(lán)漆圓窗配以灰色條紋的萬字圖案，其協(xié)調(diào)而樸拙的建筑藝術(shù)風(fēng)格表露無遺。

　　廖姓為臺(tái)灣第十八大姓，全臺(tái)以云林最多，臺(tái)中次之，在臺(tái)中市為第五大姓，集中于西屯區(qū)。

　　張廖始祖 (福建省漳州府詔安縣二都官陂清武始祖 ) 是廖元子公。原名是張?jiān)缸泄��?字再輝；張?zhí)煺�公之三子，母陳氏，原�?住在 福建省云 霄縣和尚塘(二都官陂的北邊)。（上承張姓源流）

　　廖祖妣廖氏大娘，是廖三九郎公的獨(dú)生女，招夫婿張?jiān)缸泄�。（上承廖姓源流�?/p>

　　廖三九郎公 ( 廖化 ) 是福建省漳州府詔安縣二都官陂的富有人家。他是廖大娘的父親，也是廖元子公的岳父兼養(yǎng)父。 廖化公年以白米三百石貢獻(xiàn)朝廷，封為員外郎，賜九品銜，人家稱呼他為”三九郎”。

　　元朝順帝（公元1341～1364年）時(shí)，白蓮教猖亂。張?jiān)缸袕母＝ㄊ≡葡隹h和尚塘逃難到詔安縣二都官陂坪寨；他在私塾教書，住在廖三九郎公的別墅。

　　廖三九郎公有一個(gè)獨(dú)生女，名叫廖大娘， 品貌端莊，敏慧賢淑，精通詩書，事親至孝 。

　　廖三九郎公很富有，可是沒有子嗣。他看到張?jiān)缸?為人俊秀又豪杰，忠厚又老實(shí)；有意招贅張?jiān)缸袨榕�婿。后來張�(jiān)缸写饝?yīng)了。

　　廖三九郎公就招贅張?jiān)缸袨榕�婿兼收為養(yǎng)子，并替他改名，叫做“廖元子”。廖三九郎把廖元子看做親生的兒子，把所有的產(chǎn)業(yè)交給他去處理。女婿對(duì)岳父母也像親生父母一樣孝敬，深受當(dāng)?shù)刈迦说馁澴u(yù)。

　　廖三九郎公怕他死后，廖元子會(huì)忘廖還張，所以對(duì)元子立誓說：“得到我的產(chǎn)業(yè)，繼承我的廖姓會(huì)昌�。蝗绻�得到我的產(chǎn)業(yè)，卻忘了繼承廖姓，就不會(huì)昌隆�！痹�子也回答說：“在生的時(shí)候，我一定姓廖，不過死后就要?dú)w宗姓張”。

　　明朝洪武八年（1375年），廖元子已經(jīng)四十八歲，獨(dú)生子廖友來才出生。在友來還未成年時(shí)，廖族有親人犯國法而逃獄，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)律法，往往會(huì)連累廖氏全族。

　　這時(shí)候，廖元子挺身和官方申辯。由于官司拖延很多年，結(jié)案后，廖元子在返家途中患病，生命垂危。臨終前，他囑咐廖友來，說: “我深受你的外祖父母知遇的恩惠，應(yīng)該舍命去報(bào)答，可是現(xiàn)在未能如愿；你一定要代替我報(bào)答。記得子孫在生的時(shí)候要姓廖，以光耀母族，死后應(yīng)該姓張，以記得不忘本姓，生死不忘，張廖兩全�！�

　　廖友來謹(jǐn)承父志，以張承廖，并立誓說：“凡是我的后代子孫，在生時(shí)姓廖，死后寫著姓張，不可違背祖命，以報(bào)答廖族的恩德�！� 他并告訴四個(gè)兒子說：“我們本來姓張，在云霄西林和尚塘有祖先宗祠。以后每年應(yīng)該回去祭祖掃墓，以盡孝道，若移居外地，要姓張或姓廖就隨個(gè)人的意愿。而廖家的公媽更不可忘記�！�

　　上述故事敘述廖姓（或張廖姓）人，”生時(shí)姓廖，死后歸張”ㄧ嗣來繼承張和廖二姓”的由來。還有“張骨廖皮”、“活廖死張”、“人廖神張”、“雙廖”、“一嗣雙祧”的說法。這個(gè)故事說明廖姓先人感恩圖報(bào)，又不忘本的美德。

　　這是張廖家族一世祖元子公及二世祖友來公的感人事跡，希望張廖姓的后裔銘記在心。（以下請(qǐng)繼續(xù)看祖訓(xùn)七條）

　　清河始祖是天正張公，妣林蔡氏媽。

　　武威始祖是三九郎廖公，妣邱氏媽。

　　合族一世祖（張廖始祖）是元子張公，妣廖氏媽。“張公廖媽”。

　　云林縣西螺鎮(zhèn)、二侖鄉(xiāng)、侖背鄉(xiāng)

　　臺(tái)中市西屯區(qū)、大雅區(qū)、豐原區(qū)

　　南投縣南投市

　　新北市土城區(qū)、板橋、新店、安坑

　　桃園縣大溪鎮(zhèn)

　　嘉義縣竹崎鄉(xiāng)

　　《官陂張廖族譜序》（十五世裔孫耀箕有南拜撰）文中記述：先祖自康熙、雍正陸續(xù)渡臺(tái)，最初都散居在西螺、三條圳、臺(tái)中西屯、南投、豐原、西員寶、大溪街、板橋、新店、、羅東、四結(jié)、宜蘭等地謀業(yè)營生。

　　張廖家族是福建省漳州府詔安縣客家人，說詔安客語。

　　詔安客后代全臺(tái)約六十萬人；云林縣的詔安客主要分布在西螺、二侖、侖背三鄉(xiāng)鎮(zhèn)，約有五萬人；還能流利講詔安客語的，只有侖背、二侖地區(qū)約八千。

　　人；其他地區(qū)零星分布，人數(shù)很少。

　　臺(tái)中市西屯地區(qū)雖有不少張廖家族的聚落，長(zhǎng)久以來與福佬語系族群生活在一起，逐漸被同化，而失去了“詔安客”的文化與語言。平時(shí)都用臺(tái)灣閩南語溝通，有的人也不知自己是詔安客。（被稱為“福佬客”就是不會(huì)說客語的客家人）

　　“張廖”氏一族有七條祖訓(xùn)，于明永歷十五年（1661年）興建祖祠周圍大樓時(shí)，于其大門門崁設(shè)七崁，用意是要子孫時(shí)時(shí)刻刻銘記祖先留有七條祖訓(xùn)；亦有一意為 西螺七崁的“七崁”，就是源于這七條祖訓(xùn)，“崁”原為“欠”，意指子孫欠祖先恩澤，必須追宗祭祖，時(shí)時(shí)感念祖先恩澤 。但不管原意為何，都是在告訴子孫要記住源本為何，從此子孫稱這七條祖訓(xùn)為七嵌箴規(guī)。

　　第一嵌：生廖死張故曰張廖：“生存姓廖”，戶籍、兵籍、財(cái)產(chǎn)、名號(hào)、生辰、結(jié)婚屬之，“逝世姓張”，神主、墓志、祭祀、神鬼屬之。

　　第二嵌：不食牛犬知恩無類： 牛犬獸類也，知主之恩，況于人乎，不食牛犬，有不食之恩，牛犬有恩于人也。獸類知恩，人獸雖異，而靈性知恩則同，故曰無類。

　　第三嵌：得正祀位猶勝籃轎八臺(tái)：古制養(yǎng)子為嗣但未有養(yǎng)孫廖三九郎收廖元子為養(yǎng)子但元子因族人諍訟知識(shí)突然逝世以致廖三九郎膝下猶虛因此三久郎希望孫廖友來“得正祀位”，而此事獲得邱高太祖妣的認(rèn)同：“子孫孝順，母祖慈愛，竹藍(lán)為轎之樂，猶勝八臺(tái)（八人抬之大轎）�！�，而友來也奉行遺命，是謂一嗣雙祧，自立一族，以光“張廖”門楣。

　　第四嵌：嗣續(xù)為女繼絕為先：。無男而以女承嗣者，招婿生男，生廖死張固然也。如獨(dú)生子，則生身之父無歸宿，待子生孫，需先繼生父，為當(dāng)務(wù)急，嗣女須書“張廖媽”以明由來，婿歸本姓，例不入張廖之祠，此繼絕為人道之始也。

　　第五嵌：制無茍恐生氣： 守制中有孕，恐生戾氣之兒，乃胎較攸關(guān)也。守制前有孕，須求束帶以資分別，帶以布束腰，布長(zhǎng)與柩齊。