師從王偉平，百合堂第五位弟子。浸淫書法四十多年，功力深厚，諸體皆能。其書法初學(xué)柳公權(quán)，后涉顏魯公、歐陽(yáng)詢，繼而上溯北碑漢隸，重積正書功底；行書直入集王圣教序、蘭亭序、及二王諸帖，順涉唐、宋、元、明書家經(jīng)典；草書以十七帖登室，深入各家草書，博采眾長(zhǎng)。故其書法，擅草、行、楷諸體，承其師，尤以草書、小楷為精。

柳培琪，祖籍江蘇吳縣，1959年5月生于上海。上海市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，耕硯書壇、耕硯山房書法藝術(shù)研究會(huì)創(chuàng)始人。齋名山林閣。曾在上海市宗教事務(wù)局工作，1993年辭去公務(wù)員，專門從事書法研究與書法教育。

少時(shí)受家訓(xùn)而學(xué)書，初學(xué)柳公權(quán)《玄秘塔碑》，兩年后師從金重光學(xué)習(xí)書法。后有緣拜識(shí)國(guó)學(xué)家葉笑雪先生，隨葉先生研習(xí)古文、詩(shī)詞五年，直至葉先生從事《大百科全書——先秦文學(xué)》主校工作，無(wú)暇顧教。80年代末，又由金重光老師推薦，師從王偉平老師，專研書法技法教學(xué)與書法理論，位列王偉平百合堂第五位弟子。同時(shí)，又經(jīng)前輩引薦，拜識(shí)著名文史學(xué)家蘇淵雷先生，深得蘇老教誨，并拜凈土宗覺(jué)義法師為師研習(xí)佛法。

或許是因?yàn)樯仙n的安排，柳培琪的書藝之路始終伴隨著國(guó)學(xué)、文史學(xué)家的教導(dǎo)。這些際遇，在他的書藝之路上留下了深深的烙印。他認(rèn)為，治學(xué)之道，先樹人而后做學(xué)問(wèn)，主張學(xué)書修心，用筆讀史，向古人學(xué)習(xí)，與古人為伍的治學(xué)思想；在書法上，主張繼古而求新，不拘于一朝一家之風(fēng)格，認(rèn)為唯崇尚自然，方能成正果，也深諳了兩位書法導(dǎo)師的書學(xué)精神。

柳培琪不喜張揚(yáng)，學(xué)書低調(diào)而扎實(shí)，因此他不從同修勸立風(fēng)格之說(shuō)，自以為治學(xué)師古應(yīng)該創(chuàng)新，然創(chuàng)新、立風(fēng)格是厚積薄發(fā)的自然之果，不因刻意求之。至今，他仍臨池不綴，專注于求學(xué)與修養(yǎng)之間，故其偶爾為之的作品，較偏重于簡(jiǎn)遠(yuǎn)平和、雍容大度的一面。

近些年來(lái)，柳培琪除了潛心書藝，還致力于書法教育、培養(yǎng)年輕書法人。

柳培琪先生認(rèn)為，教導(dǎo)學(xué)生用的是“心”，而非自己已有的地位和名聲。學(xué)生尊他為“老師”，他要重視的是如何擔(dān)當(dāng)“老師”這莊嚴(yán)的稱號(hào)，并如何真誠(chéng)地感恩他的學(xué)生以及學(xué)生的家長(zhǎng)。在他心中，學(xué)生就是他的天。他為人的信念是，做什么要像什么。他講究師道尊嚴(yán)。因此，在平時(shí)的教學(xué)生活中，他告誡學(xué)生與家長(zhǎng)，他不接受師生之間的買賣關(guān)系，只堅(jiān)認(rèn)供養(yǎng)與被供養(yǎng)、教與被教的關(guān)系，這觀念與雅俗無(wú)關(guān)，但根本上與他能否教好一個(gè)孩子有本質(zhì)的關(guān)系。這也是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)觀念的一個(gè)極其準(zhǔn)確、極其優(yōu)秀的人與人之間的關(guān)系。缺少這個(gè)基本思想，他以為不存在真實(shí)意義上的師生之間的關(guān)系。這樣他才有資格并專心一意地教好他的學(xué)生。

在課上，他對(duì)學(xué)生提出的是“讀好書，寫好字，做好人”的理念，得到了家長(zhǎng)支持。對(duì)學(xué)生也起到了很大的效果。他相信教學(xué)相長(zhǎng)，教書的同時(shí)學(xué)生的反饋對(duì)他也有著極大的啟發(fā)，促使他能夠用更好的方法去指導(dǎo)學(xué)生。在不斷的總結(jié)與思考中，他的書法教育之路已逐漸完善，穩(wěn)步發(fā)展。但無(wú)論如何，他的教育理念與真心的奉獻(xiàn)是不會(huì)改變的。

正如他的摯友，古籍研究專家陳克希著文所說(shuō)：“他對(duì)學(xué)生不僅因人施教，而且更注意年輕人的人格培養(yǎng)�！彼�用心對(duì)待學(xué)生，以“師必勝理，行義，然后尊”的古語(yǔ)為旨，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的青年書法人。他曾擔(dān)任上海市洋涇中學(xué)、陸行中學(xué)書法老師。2009年又受聘復(fù)旦大學(xué)書畫協(xié)會(huì)，任指導(dǎo)顧問(wèn)。由于在書法教學(xué)事業(yè)上成就突出，連續(xù)5年被上海市書法家協(xié)會(huì)評(píng)為“上海市優(yōu)秀書法指導(dǎo)老師”。

我不贊同學(xué)老師的字，老師也不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)自己的字。面對(duì)歷代古賢經(jīng)典，不論師生，都是學(xué)生，我稱之為“同修”。唯一之區(qū)別在于聞道先后。老師應(yīng)當(dāng)把自己學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)傳授給學(xué)生。這樣學(xué)生將來(lái)有可能超越老師，能成才。否則許多天資聰穎的學(xué)生就會(huì)被埋沒(méi)。

學(xué)書法其實(shí)是分步驟分層次進(jìn)行的。就筆法與字法兩個(gè)層面而言，初學(xué)者當(dāng)以筆法為先，筆法是學(xué)書的根本法。我以為筆法如人的內(nèi)在，字形是如人的外表，沒(méi)內(nèi)涵的外表也僅是虛表。內(nèi)容決定形式，什么樣的筆法決定什么樣的字形結(jié)構(gòu)，什么樣的字形結(jié)構(gòu)決定什么樣的章法。有人主張以結(jié)字為先，我不反對(duì)，各師其道，各有所好。當(dāng)今社會(huì)美女極多，有內(nèi)涵有修養(yǎng)的卻不多，我想是一個(gè)道理。

所謂書法修養(yǎng)，不外乎通過(guò)對(duì)古人經(jīng)典作品的分析、理解和學(xué)習(xí)，使自己的書寫意識(shí)與習(xí)慣從不自覺(jué)到自覺(jué)，最終達(dá)到自然甚至本能的境界。其前提是方法須正確。反過(guò)來(lái)講壞習(xí)慣也是長(zhǎng)期養(yǎng)成的。

現(xiàn)在好多人一開始學(xué)習(xí)就追求臨帖要有“個(gè)人的理解”。其實(shí)不然��！一本書沒(méi)讀熟解透，談何個(gè)人的理解？治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，所謂出帖乃基于入帖。師古賢要真誠(chéng)。

其實(shí)學(xué)書，不在于老師，而在于己身。為師者不怕無(wú)知者，就怕一知半解者，更怕無(wú)所不知者。無(wú)知者可教，一知半解者難教，無(wú)所不知者不能教。故學(xué)與問(wèn)在于人，人在于心。心于修養(yǎng)有別，其別在于誤把聰明當(dāng)智慧。

臨帖的方法很重要，心要靜手要慢切忌快，學(xué)習(xí)是為了修，快不是修，快只能知大概之形狀，無(wú)法深入細(xì)節(jié)，用心用筆去品出味道來(lái)。品不出味等于沒(méi)學(xué)，白費(fèi)了時(shí)間。古人經(jīng)典之作必有奧妙所在，潛心于此其妙無(wú)窮。當(dāng)然你能品了，就不會(huì)因分不清石花與映帶而去牽強(qiáng)描寫。

筆畫要挺拔，字字要扎穩(wěn)，先當(dāng)楷書寫，筆筆應(yīng)當(dāng)位，不懈怠。 做功課與寫其它非功課之帖不同，一個(gè)是求得法，后者是可用法。

懷素小草千字文，人稱千金帖，其貴在貌似簡(jiǎn)潔，實(shí)筆筆精煉，無(wú)絲毫懈怠。學(xué)習(xí)時(shí)如細(xì)品其妙，必長(zhǎng)功力。要靜下心來(lái)臨，懷素寫得快，我們學(xué)習(xí)時(shí)不能快，要理解每筆的意思只能慢。

對(duì)一個(gè)法度嚴(yán)謹(jǐn)者來(lái)說(shuō)，主張性情是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，并且失不了法度。法度是為性情服�?wù)的，問(wèn)題是要充分把握法度才能充分抒發(fā)性情，古前賢寫字其境界是無(wú)法的，但其中有法。氣息不是法度所傷，而是人心所傷，懂法的人才是最順暢最自由的人。

作品紅印過(guò)多，未免入俗，也似乎對(duì)自己的作品有不自信之感。當(dāng)今賽事此類作品比比皆是。我試想如果把這類大作之亂印去掉，不知剩下的是什么？我認(rèn)為好作品往往不是由外而內(nèi)的，而是由內(nèi)而外顯露出來(lái)的。

要提高眼力，多讀古代經(jīng)典之作，少看今人展覽，多讀歷代書論、少看今人胡扯之論，否則壞了眼睛損了心，不易彌補(bǔ)。

做足楷書的功夫再去寫草書？這一問(wèn)題唐至明末的書家已作了回答；不寫楷書注定寫不好草書？那么章草怎么解釋呢？顯然是不肯定的。楷書對(duì)于草書的借鑒作用究竟在哪里？我認(rèn)為楷書是練寫字的基本功，它對(duì)草書直接的作用是讓我們?cè)谇ё內(nèi)f化中充分理解和弄通結(jié)字的基本規(guī)律。

我個(gè)人以為學(xué)書法有三條路：1、跑長(zhǎng)途，從漢魏晉唐走；2、跑短途，宋以降明清；3、跑高速，學(xué)當(dāng)代人的。長(zhǎng)途艱苦，出效慢，心里痛苦，和自己斗爭(zhēng)的過(guò)程長(zhǎng)，不過(guò)到了一定階段出手高、意境遠(yuǎn)，體會(huì)就比別人多。

老一輩說(shuō)“人俗尚可救，字俗無(wú)可救藥”。雖有極端，然不失為大道理。 字如其人�。∪酥�言行舉止唯心所致，故有“字，心畫也”之說(shuō)。 字，人之所跡，其雅俗出于手、根于心，心不企修而人必?zé)o修，然字更難修。 故救俗字難于人。有謂“俗到根處便是雅”。此亦當(dāng)有幡然醒悟之機(jī)緣。

學(xué)書的計(jì)劃,是可變的。有人指導(dǎo)只是讓你少走一些彎路。到一定程度你必須按照你的思想、審美去發(fā)展。真正的好老師是你藝術(shù)思想產(chǎn)生、發(fā)展的助手，而非把他的主觀認(rèn)知強(qiáng)加于你。

我們學(xué)習(xí)書法，如同周游歷史，把陰柔的、陽(yáng)剛的，適合于我的、不適合于我的，都用筆去“游歷”一下。這樣有益，為什么？當(dāng)我們要體驗(yàn)柔的一面，應(yīng)該首先懂得剛是什么？當(dāng)我們要主張剛的一面時(shí)，也應(yīng)當(dāng)去了解體會(huì)柔的一面，所謂剛?cè)嵯酀?jì)。否則一味追求陰柔或陽(yáng)剛，都將失之偏頗。

功之入點(diǎn)不同，效之出果迥異，只待水到渠自成。書法最后出之于智慧，而非成之于聰明。

察尚精、擬貴似。字面道理我想誰(shuí)都能理解，可真做起來(lái)難！這個(gè)功課是入帖的關(guān)鍵。不能尚未入帖，便談個(gè)人理解、談追求、談出帖了。

其實(shí)書法之途猶如人生之路，根基很重要，書法根基在于先學(xué)筆法，我謂筆法為“書法之首，或之始”；人的根基在于先學(xué)做人，修養(yǎng)正氣，這都是一生的事。