在丈夫倪明的影響下，走上相聲創(chuàng)作表演之路的。自1985年起，夏文蘭就悉心研究男女相聲的創(chuàng)作表演，并取得了可喜的成績(jī)。

1996年由江蘇文藝出版社推出了《倪明夏文蘭相聲作品集》；2000年12月，江蘇衛(wèi)視隆重推了《倪明、夏文蘭相聲專(zhuān)輯》。中國(guó)昆鵬網(wǎng)絡(luò)公司和湖南電視臺(tái)聯(lián)合拍攝的12集大型專(zhuān)題片《中國(guó)相聲》中，介紹了倪明、夏文蘭的男女相聲。2002年8月，江蘇音像出版社推出了《倪明、夏文蘭相聲VCD專(zhuān)輯（上下集）》。2005年全國(guó)首屆相聲小品匯演，他們創(chuàng)作表演的《永遠(yuǎn)是朋友》榮獲金獎(jiǎng)。同時(shí)，他們創(chuàng)作了《五彩繽紛》、《悄悄話(huà)》、《家鄉(xiāng)美》等上百個(gè)相聲段子，其中許多段子，他倆不僅在中央電視臺(tái)《曲苑雜壇》、《綜藝大觀(guān)》、《藝苑風(fēng)景線(xiàn)》等欄目中演播，還在一些省市電視臺(tái)的晚會(huì)中亮相。中國(guó)曲協(xié)的《曲藝》雜志2002年8月號(hào)，刊登“倪明夏文蘭男女相聲”專(zhuān)輯，當(dāng)期的封面封底均為彩照《夫妻笑星五彩繽紛——倪明夏文蘭舞臺(tái)藝術(shù)集錦》。夏文蘭還是鹽城工學(xué)院、東南大學(xué)等高校特聘聘教授。

2015年8月16日14：30分因肝癌晚期治愈無(wú)效在江蘇腫瘤醫(yī)院病逝。

姜昆女徒弟夏文蘭去世，年僅50歲，苗阜同行好友等人紛紛悼念。相聲演員苗阜微博悼念：“今年相聲界是怎么了文蘭姐走好!”。

古人云：“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”(《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》)。今日看來(lái)，這話(huà)值得推敲。不過(guò)，其中所蘊(yùn)含的哲理，卻有相當(dāng)?shù)钠毡樾�。既然是“相�?dāng)?shù)钠毡樾浴�，那就意味著有例外的情形存。比如：相聲這一地地道道的北方曲種，在南方的江蘇，卻綻放了一朵嬌艷的鮮花。這就是倪明、夏文蘭的男女的相聲。在我的見(jiàn)聞中，男女同臺(tái)說(shuō)相聲的不多， 夫妻同臺(tái)說(shuō)相聲的更少，而出相聲作品專(zhuān)集的伉儷，那就少而又少堪稱(chēng)鳳毛麟角了。

夏文蘭成為相聲演員，純屬偶然。1984年6月，鹽城市組織慶“七一”文藝晚會(huì)，特邀倪明表演相聲。但就在即將登臺(tái)表演他創(chuàng)作的《頌歌獻(xiàn)給黨》之際，不料在這節(jié)骨眼上，與他搭檔的同伴因故無(wú)法參加演出，這下可急壞了倪明。俗話(huà)說(shuō)“救場(chǎng)如救火”。找誰(shuí)呢？時(shí)間緊，任務(wù)重。這時(shí)，有人提出讓夏文蘭頂替。18歲的小夏是鹽城工藝品總廠(chǎng)的繡花女工，因?yàn)樗�的歌唱得特別好，故是出了名的“金嗓子”。聽(tīng)說(shuō)邀請(qǐng)小夏說(shuō)相聲，不但她父母堅(jiān)決反對(duì)，就連小夏也把頭搖得像貨郎鼓，他們一致認(rèn)為，一個(gè)大姑娘說(shuō)相聲，像啥？！

小倪經(jīng)過(guò)多次軟泡硬磨，小夏就是無(wú)動(dòng)于衷。見(jiàn)此情形，頭腦活絡(luò)的倪明靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)著夏文蘭唱起了當(dāng)時(shí)流行的歌曲《十八的姑娘一枝花》，不過(guò)是改了歌詞：“十八的文蘭一枝花，一枝花，高挑的身材秀麗的嘴巴，俊俏的臉蛋似紅霞……” 小倪的聲情并茂逗樂(lè)了小夏，她也不甘示弱地回敬起來(lái)：“姑娘十八人人夸，你這個(gè)小伙亂點(diǎn)將可像個(gè)大傻瓜……”小倪看小夏的那股生動(dòng)表情和良好唱功，認(rèn)為真是個(gè)難得的人才，他一拍大腿道：“就是你了，這不是配合得挺好嗎？”見(jiàn)小夏還在猶豫，他就趁熱打鐵：“《頌歌獻(xiàn)給黨》這段相聲是以唱為主，只要求你按內(nèi)容唱就行了�！睉{著小倪的真誠(chéng)，小夏終于答應(yīng)上臺(tái)試一試，但是認(rèn)定只此一回，下不為例。

出乎意料，這“一試”的合作卻非常成功。一男一女配合的表演，由于形式新，表演正，“笑果”佳，立刻引起轟動(dòng)，受到觀(guān)眾的歡迎與好評(píng)。那時(shí)全國(guó)的相聲演員中要找個(gè)女的還真難，而夏文蘭在相聲界可謂是開(kāi)了先河。打這以后，電視臺(tái)、各式各樣晚會(huì)，特別點(diǎn)他倆的相聲。形勢(shì)“逼迫”他們不但經(jīng)常在一起演出，還經(jīng)常在一起研究相聲創(chuàng)作及表演技巧。小夏也從觀(guān)眾的掌聲和鮮花中受到了鼓舞與褒獎(jiǎng)，與她父母一樣改變了大姑娘不說(shuō)相聲的偏見(jiàn)，開(kāi)始迷上了相聲，從此一發(fā)不可收。

在共同的藝術(shù)生涯中，小夏感到倪明雖不是高大魁梧的美男子，可一雙笑瞇瞇的小眼睛卻透著聰明機(jī)靈，特別是他對(duì)相聲藝術(shù)的執(zhí)著追求深深感動(dòng)了小夏。而小夏在倪明的眼中那就更甭說(shuō)了，性格溫柔，形象嫵媚，又是事業(yè)上的好幫手。觀(guān)眾的掌聲、歡笑，把他們連結(jié)在一起，他倆的心田中也漸漸萌發(fā)了愛(ài)情的種子，而這種子終于在1984年國(guó)慶佳節(jié)開(kāi)花結(jié)果，彼此幸福地步入了婚姻的殿堂。他倆的姻緣，可謂“相聲為媒”。就在他們收獲愛(ài)情的時(shí)候，鹽城市文化館的領(lǐng)導(dǎo)珍惜人才，遂將他們分別從工廠(chǎng)調(diào)入文化館。從此，二人由業(yè)余走上了專(zhuān)業(yè)之路。

男女相聲本來(lái)就少，夫妻相聲則更是罕見(jiàn)。夫唱婦隨——不，婦唱夫隨。因?yàn)樗麄兪桥�逗男捧。觀(guān)眾評(píng)論：“丈夫是綠葉，妻子是紅花。綠葉配紅花，彼此相得益彰。”從1984年起，夏文蘭與倪明合作在舞臺(tái)上表演相聲，至今已有20余年。她倆不僅把笑聲送給國(guó)內(nèi)觀(guān)眾，還把歡樂(lè)送給美國(guó)、新加坡、澳大利亞等國(guó)外觀(guān)眾，每次演完都是掌聲雷鳴鮮花簇?fù)�。她深有感慨：“甜美的�?ài)情，促進(jìn)了事業(yè)；事業(yè)的成功，愛(ài)情更甜美。二者相輔相成�！敝�名評(píng)書(shū)藝術(shù)家劉蘭芳在祝賀夏文蘭從藝20年之際夸獎(jiǎng)她說(shuō)：“我一直以為夏文蘭堅(jiān)持不了幾年，沒(méi)想到她居然堅(jiān)持到了現(xiàn)在，她真是女相聲演員學(xué)習(xí)的榜樣�！�

1990年“九九”重陽(yáng)節(jié)之際，姜昆隨中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)來(lái)到蘇北鹽城演出。為了表示歡迎，鹽城市特地挑選兩個(gè)節(jié)目參加演出。前者是國(guó)家頂尖水平，后者是蘇北地區(qū)檔次。后者要和前者共同表演，似有“關(guān)公面前耍大刀”之嫌。但倪明他們不管這些，而是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度與藝術(shù)大腕一起登臺(tái)獻(xiàn)藝。

孰料，姜昆看了倪明夏文蘭的表演，好像發(fā)現(xiàn)趙本山而發(fā)現(xiàn)了“新大陸”。他驚嘆，沒(méi)有想到在這貧鄉(xiāng)僻壤之地，還有這樣的優(yōu)秀人才，大加贊賞，覺(jué)得兩人的表演與他心目中的男女相聲全然不同，特別是小夏瀟灑的臺(tái)風(fēng)，俊美的形象，悅耳的聲音，更使他感到男女相聲前途無(wú)量，可喜可賀。

演出一結(jié)束，姜昆主動(dòng)與他們夫婦二人交流情況。誰(shuí)知一交流，姜昆不僅對(duì)夏文蘭有全新的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)倪明也有了全新的了解。原來(lái)倪明把姜昆當(dāng)作心中的偶像，故在這之前三五年間，倪明對(duì)相聲大家姜昆作了大量而深入的研究：一是有關(guān)他的從藝之路，二是有關(guān)他的相聲作品，三是有關(guān)他的新聞報(bào)道。倪明搜集這三方面的資料有100多篇約數(shù)十萬(wàn)字，對(duì)姜昆的一切了如指掌。姜昆聞之極為驚訝，覺(jué)得這對(duì)夫婦對(duì)相聲藝術(shù)的執(zhí)著與追求，令人欽佩。同時(shí)，他對(duì)倪夏夫婦二人進(jìn)行了“零距離”的考核與答辯，認(rèn)為功底扎實(shí)，甚為滿(mǎn)意，可圈可點(diǎn)。于是，當(dāng)下決定收他們?yōu)橥�。結(jié)果在“九九”重陽(yáng)節(jié)正式舉行拜師儀式，倪明夏文蘭成了姜昆所收的唯一的一對(duì)夫妻弟子。在隆重而熱烈的拜師儀式上，姜昆“現(xiàn)掛”：“你們想不想當(dāng)明星？”倪明“戲說(shuō)”：“不想當(dāng)明星的演員不是好演員�！泵麕煾咄降膯�(wèn)答獲得滿(mǎn)堂彩。姜昆是國(guó)內(nèi)第一位收夫妻為徒的相聲藝術(shù)家。姜昆收徒要求極為嚴(yán)格，至今已收20多位弟子，其中夏文蘭是唯一的一位女弟子。

姜昆自豪地說(shuō)：“我有兩個(gè)比較特別的徒弟，一個(gè)是大山，一個(gè)是文蘭，大山成了國(guó)際相聲的傳播者，而文蘭則成了國(guó)內(nèi)女相聲演員的代表人物之一�！贝嗽�(huà)不虛。因?yàn)槿珖?guó)有100多位女相聲演員，但有影響的實(shí)為鳳毛麟角。至于有影響的夫妻相聲演員更是“獨(dú)一有二”。所謂“獨(dú)一”，就是在地方只有倪明夏文蘭這對(duì)夫妻相聲演員；所謂“有二”，就是在部隊(duì)廣州軍區(qū)文工團(tuán)還有一對(duì)夫妻相聲演員。由此可見(jiàn)，獲得成功的夫妻相聲演員難能可貴。難怪相聲藝術(shù)家侯耀文在評(píng)價(jià)夏文蘭時(shí)稱(chēng)道：“南方人說(shuō)北方人的相聲不容易，南方的女人說(shuō)北方男人說(shuō)的相聲更不容易�！�

由南開(kāi)大學(xué)文學(xué)教授、著名曲藝?yán)碚摷已�寶琨等人編著，天津百花文藝出版社出版的中�?guó)第一部關(guān)于相聲藝術(shù)的工具書(shū)《相聲大詞典》日前在天津舉行了首發(fā)式。著名夫妻笑星夏文蘭、倪明以及兒子倪夏宇均被收入了該詞典，一家三口同時(shí)被收入詞典，這在中國(guó)相聲界還是個(gè)案。《相聲大詞典》對(duì)于夏文蘭、倪明、倪夏宇及南京華恒昌南京相聲俱樂(lè)部長(zhǎng)期堅(jiān)持公益演出給予了充分的肯定，對(duì)于他們兩口子在培養(yǎng)新人，扶持后生方面也給予了很高的評(píng)價(jià)。

“請(qǐng)各位弟子向倪明、夏文蘭老師獻(xiàn)花、行鞠躬禮……”隨著主持人的話(huà)音出口，朱軍、劉亞偉、李義、童輝等12位業(yè)余相聲演員，一個(gè)個(gè)手捧獻(xiàn)花一字排開(kāi)，向“夫妻笑星”行拜師禮。就在這時(shí)，臺(tái)上出現(xiàn)了拜師議程中沒(méi)有的一幕：有的弟子突然跪倒，按相聲界老的拜師傳統(tǒng)行“跪拜禮”。倪明、夏文蘭面對(duì)這一幕，趕忙彎腰伸手拉起眾弟子，“咱們今兒是u2018好事新辦u2019，不興這個(gè)，快快請(qǐng)起�！�

“夫妻笑星”昨天上午在南京龍江賓館舉辦收徒儀式，程序上是按改良后的傳統(tǒng)方式進(jìn)行的。國(guó)內(nèi)相聲界泰斗、87歲高齡的張永熙先生坐鎮(zhèn)現(xiàn)場(chǎng)，省內(nèi)曲藝界蘆明、梁尚義、呂少明、李國(guó)先來(lái)了，北京的相聲名家孫晨、鄧小林、白樺等也專(zhuān)程趕到，分別擔(dān)當(dāng)“引、保、代”三個(gè)角色。在相聲界，引師是指將徒弟引薦給師父者；保師就是要向觀(guān)眾及師父保證徒弟的人品；代師是由于某種原因師父無(wú)法繼續(xù)傳授技藝給徒弟時(shí)，可由代師來(lái)代替師父。
或許是相聲界難得一見(jiàn)的“五代同堂”，現(xiàn)場(chǎng)氣氛莊重但不失熱烈，眾弟子一時(shí)受到感染，所以自作主張行起“跪拜禮”。目睹這一切，張永熙先生心情有些復(fù)雜，他一方面為有這么多喜愛(ài)相聲藝術(shù)的年輕人拜師學(xué)藝感到高興，但同時(shí)，他又不贊成拜師當(dāng)中行“跪拜禮”。
張永熙登臺(tái)致詞時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“倪明、夏文蘭這些年推廣相聲藝術(shù)，每年演出都在150場(chǎng)以上，吃了不少苦。他們?cè)�先并沒(méi)有收徒的打算，還是我給他們下的u2018命令u2019：既然有這么多才藝出眾的u2018粉絲u2019喜歡你們，干嘛不收�。〔贿^(guò)呢，我不贊成u2018跪拜禮u2019這種舊時(shí)代的方式。咱今兒就立個(gè)不成文的規(guī)矩：從今往后拜師，絕不再行u2018跪拜禮u2019�！�
張永熙的一席話(huà)，深深打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)的每個(gè)人。在一片掌聲中，老爺子幽默地跟上一句：“大家鼓掌通過(guò)，這規(guī)矩就算是定下了！”

女性表演相聲的要訣，夏文蘭總結(jié)有三條，第一就是一定要表現(xiàn)出女性美。詼諧而不滑稽，即使自嘲，也注意不要損害自己的形象；第二是要圍繞女性話(huà)題，不是用男性化的動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)娛樂(lè)觀(guān)眾；第三，也是最重要的一點(diǎn)，不要表演的時(shí)候讓大家過(guò)度關(guān)注個(gè)人的外貌和身材，而是要大家把注意力集中在作品上。

舞臺(tái)上，夏文蘭傾情演繹、升華作品的內(nèi)涵和品味，或說(shuō)或唱，或逗或噱，舉手投足，活潑而不潑辣；談事論理，文雅而不沉悶；細(xì)語(yǔ)淺笑，詼諧而不滑稽 ；狀人抒情，機(jī)智而不狡猾 ；即使相聲中需要必不可少的自嘲時(shí)，夏文蘭也十分注意莊諧有度，不影響自己的端莊韻致和柔美形象，不耍貧嘴，不嘩眾取寵，而是著力靠對(duì)語(yǔ)言材料的準(zhǔn)確把握來(lái)旁逸斜出，釀造出溫文爾雅的幽默效果 ；貶損自身形象的包袱即使再響再叫座，夏文蘭也絕不使用 ；萬(wàn)不得已需要演員出乖露丑時(shí)，也是由擔(dān)當(dāng)捧哏角色的倪明自告奮勇地?fù)屵^(guò)去，達(dá)到令觀(guān)眾開(kāi)懷大笑的效果。他倆還善用子母哏，文蘭慣于脫口而出簡(jiǎn)潔對(duì)仗的語(yǔ)句，用女性特有的機(jī)智優(yōu)雅，把倪明“裝進(jìn)語(yǔ)言的陷阱里去”，由之爆出相聲特有的藝術(shù)效果。

自1985年起，夏文蘭悉心研究男女相聲的創(chuàng)作表演和發(fā)展路數(shù)，并取得了可喜的成就，1987年，她表演的《百花盛開(kāi)》在江蘇省曲藝大賽中一舉獲得二等獎(jiǎng)。1991年，在全國(guó)青年業(yè)余相聲比賽中，她表演的《五彩繽紛》獲得逗哏二等獎(jiǎng)。這是建國(guó)以來(lái)，女相聲演員在同類(lèi)比賽當(dāng)中獲得的最高獎(jiǎng)次。1993年，在首屆“火花杯”女子相聲比賽中獲得第二名。同年，在“馬三立杯”中國(guó)業(yè)余相聲邀請(qǐng)賽上，她表演的《悄悄話(huà)》獲得二等獎(jiǎng)。1995年，在全國(guó)首屆“侯寶林金像獎(jiǎng)”電視相聲大賽中，她創(chuàng)作表演的《怎么了》獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，個(gè)人獲“熒屏獎(jiǎng)”。1996年，夏文蘭和倪明共同推出了我國(guó)第一部男女相聲專(zhuān)輯《夏文蘭、倪明相聲作品選》，該書(shū)系江蘇省建國(guó)50周年優(yōu)秀曲藝作品叢書(shū)之一。同年，夏文蘭獲得鹽城市“八五期間建設(shè)標(biāo)兵”、“新長(zhǎng)征突擊手”、“十大杰出青年”候選人等稱(chēng)號(hào)。1997年，夏文蘭。倪明在故鄉(xiāng)鎮(zhèn)江舉辦了兩場(chǎng)個(gè)人相聲專(zhuān)場(chǎng)，全部收人捐贈(zèng)給希望工程�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》（海外版）、《中國(guó)青年報(bào)》、《中國(guó)婦女報(bào)》《揚(yáng)子晚報(bào)》、《今晚報(bào)》、《曲藝》等報(bào)刊介紹了夏文蘭和她的男女相聲。夏文蘭表演的相聲，先后在中央電視臺(tái)以及江蘇、山東、上海、河北、湖南等電視臺(tái)播出。在創(chuàng)作表演之余，夏文蘭還發(fā)表了《男女相聲瑣議》、《談相聲表演中的女性美》等文章。姜昆稱(chēng)她的表演清新別致、富有個(gè)性、機(jī)智幽默、雅諧共賞。

華恒昌南京相聲俱樂(lè)部是由江蘇相聲演員自發(fā)成立而言，成立于2008年，被譽(yù)為“北侯南張”中“南張”的國(guó)寶級(jí)相聲表演藝術(shù)家張永熙為名譽(yù)顧問(wèn)，梁尚義為名譽(yù)主席，被譽(yù)為“柳活大王”呂少明為主席，李國(guó)先、倪明、夏文蘭為副主席。創(chuàng)立至今已有5年，俱樂(lè)部創(chuàng)立了全國(guó)首家公益惠民小劇場(chǎng)，每個(gè)周六的晚上，為市民免費(fèi)上演相聲演出。

華恒昌南京相聲俱樂(lè)部，原名南京相聲俱樂(lè)部，2011年，由江蘇華恒昌集團(tuán)冠名贊助，改為華恒昌南京相聲俱樂(lè)部。俱樂(lè)部除了每周六的劇場(chǎng)演出之外，還進(jìn)學(xué)校，到工廠(chǎng)，下部隊(duì)，跑農(nóng)村，進(jìn)社區(qū)，舉辦“美好江蘇行——惠民公益演出”，演出次數(shù)達(dá)600余場(chǎng)，觀(guān)眾人數(shù)達(dá)30萬(wàn)人次。

1.2008年9月18日，南京相聲俱樂(lè)部掛牌成立，演出地點(diǎn)在藍(lán)旗街光一小劇場(chǎng)；

2.2009年9月19日，俱樂(lè)部在鄭和公園舉行一周年慶典，長(zhǎng)達(dá)9小時(shí)的相聲群英會(huì)，創(chuàng)下國(guó)內(nèi)曲藝界相聲表演之最；

3.2009年12月31日，相聲俱樂(lè)部移師到楊公井演藝博覽街區(qū)新街口繁華地段羊皮巷的神韻相聲劇場(chǎng)，并舉辦南京歷史上的首次新年相聲大會(huì)。

4.2010年4月，俱樂(lè)部參與江蘇省委宣傳部舉辦的高雅藝術(shù)進(jìn)高�；顒�(dòng)，進(jìn)鹽城、揚(yáng)州、蘇州、常州等大專(zhuān)院校演出；

5.2010年7月，相聲俱樂(lè)部參與江蘇電視臺(tái)著名品牌欄目《萬(wàn)家燈火》錄制，演員與著名醫(yī)學(xué)專(zhuān)家一起，把歡笑與健康送給千家萬(wàn)戶(hù)；

6.2010年8月1日，南京相聲俱樂(lè)部舉辦“歡樂(lè)慶八一暨俱樂(lè)部第100場(chǎng)演出相聲專(zhuān)場(chǎng)”；

7.2010年8月22日，著名相聲表演藝術(shù)家國(guó)家一級(jí)演員白英杰先生觀(guān)看俱樂(lè)部相聲專(zhuān)場(chǎng)演出，指導(dǎo)演員表演；

8.2010年8月26日，南京相聲俱樂(lè)部發(fā)起抵制“三俗”集體簽名活動(dòng)，30多名曲藝演員共同在堅(jiān)決抵制“低俗、庸俗、媚俗”的條幅上簽名；

9.2010年9月25日，南京相聲俱樂(lè)部在江南劇場(chǎng)舉辦 “歡聲笑語(yǔ)送萬(wàn)家”---慶祝南京相聲俱樂(lè)部成立二周年相聲專(zhuān)場(chǎng)演出，50余人的群口相聲表演又一次創(chuàng)造了相聲演出之最，著名相聲表演藝術(shù)家?guī)焺俳芟壬�到�?chǎng)祝賀；

10.2010年11月8日，南京相聲俱樂(lè)部聯(lián)合揚(yáng)子晚報(bào)、江蘇華恒昌集團(tuán)舉辦募捐義演活動(dòng)，為白血病患者、年僅16歲的陳同學(xué)舉行募捐義演；

11.2010年12月26日，南京相聲俱樂(lè)部舉辦2011南京新年相聲會(huì)暨慶賀著名相聲大師張永熙先生90大壽專(zhuān)場(chǎng)演出；

12．2011年，南京相聲俱樂(lè)部移師江蘇文化大廈小劇場(chǎng)，打造全國(guó)首家公益惠民免費(fèi)小劇場(chǎng)，固定在每周六晚上7:30分，為廣大市民送上免費(fèi)的歡樂(lè)大餐；

13.2011年3月19日，南京相聲俱樂(lè)部舉辦冠名儀式，運(yùn)行了近三年的南京相聲俱樂(lè)部正式冠名為華恒昌南京相聲俱樂(lè)部。華恒昌南京相聲俱樂(lè)部也成為了全國(guó)首家民營(yíng)企業(yè)冠名的免費(fèi)給老百姓提供演出的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)；

14.2011年3月，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部參加由江蘇省文化廳主辦、江蘇省文化館承辦的“歡樂(lè)家園江蘇行”文化惠民演出活動(dòng)，俱樂(lè)部將赴常州、鎮(zhèn)江、蘇州等地演出，計(jì)劃2011年僅在省內(nèi)的巡回演出就將超出40場(chǎng)；

15.2011年7月30日，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部舉辦“軍旅笑星——尹宏偉相聲專(zhuān)場(chǎng)”，著名相聲表演藝術(shù)家?guī)焺俳堋�白英杰、王殿云、北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán)的將軍級(jí)相聲表演藝術(shù)家李立山等紛紛亮相。

16.2011年10月29-30日，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部應(yīng)陜西省曲藝家協(xié)會(huì)、西安市“王木櫝”劇場(chǎng)的邀請(qǐng)，由華恒昌南京相聲俱樂(lè)部主席團(tuán)成員呂少明，李國(guó)先、倪明、尹宏偉、夏文蘭組成的江蘇相聲藝術(shù)家代表團(tuán)在古城西安精彩亮相。除了和陜西、西安的曲藝家們切磋交流之外，還到相關(guān)部隊(duì)慰問(wèn)江蘇籍的戰(zhàn)士；

17.2011年11月26日，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部舉辦三周年慶典活動(dòng)，著名相聲表演藝術(shù)家李金斗；著名相聲表演藝術(shù)家姜昆的得意弟子——周春曉；多次在中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)上登臺(tái)的“王木犢”——石國(guó)慶、有“百變巨星”美譽(yù)的模仿大王——任世和；“賽阿寶”的笑星——于海濤；西安著名美女主持——高琴；陜西民歌“小天后”扣子等助陣演出；

18.2012年3月24日，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部打造的免費(fèi)公益小劇場(chǎng)全面升級(jí)，移師到白下區(qū)少年宮零點(diǎn)星劇場(chǎng)，開(kāi)箱演出上，著名相聲表演藝術(shù)家劉惠助陣參演，甚至中國(guó)江蘇網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)全程直播。

19.2012年9月，俱樂(lè)部青年演員倪夏宇、劉亞偉參加CCTV第六屆相聲大賽，獲得優(yōu)秀表演獎(jiǎng)；

20.2012年10月4日，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部應(yīng)“南開(kāi)杯”全國(guó)相聲新作品比賽組委會(huì)邀請(qǐng)赴天津展演，并獲得了本次大賽唯一的一個(gè)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)；

21.2012年12月29日，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部舉辦“新年相聲會(huì)暨封箱演出”，已故相聲大師侯耀文的再傳弟子王永杰、劉大中則特意從安徽滁州趕來(lái)助陣參演；

22.2013年4月13日，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部舉辦開(kāi)箱演出，著名相聲表演藝術(shù)家陳寒柏、孫晨助陣參演；

“草根”一詞，在曲藝界也廣泛紅火起來(lái)，因?yàn)槟敲炊嗯c曲藝相關(guān)的“草根”現(xiàn)象，不得不讓人聚焦、點(diǎn)擊、關(guān)注�！安莞�曲藝”、“草根相聲”被媒體、觀(guān)眾、曲藝界越來(lái)越熟識(shí)：“非著名”相聲演員郭德綱、“海派清口”創(chuàng)始人周立波、“一夜走紅”的小沈陽(yáng)、“湖南組合”奇志大兵、轟動(dòng)中原的“馬街書(shū)會(huì)”……一時(shí)間，這些“草根”們讓曲藝界看到了熱騰騰的一個(gè)個(gè)新景觀(guān)，一度冷落的曲藝界因?yàn)樗麄兎路鹂吹搅艘环N希望、一種未來(lái)。當(dāng)然，也對(duì)這些現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生不同的聲音與看法。面對(duì)“草根”現(xiàn)象，筆者認(rèn)為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與存在，作為一個(gè)相聲演員應(yīng)該多幾分關(guān)注、多幾分反思，從中也許能悟出許多道理、理清在變革的年代中找出我們相聲發(fā)展新的出路，讓我們相聲之路走得更寬更廣。

草根曲藝具有草根文化的大眾屬性

“草根文化”在當(dāng)前可謂是炙手可熱的文化現(xiàn)象。 “草根文化”直譯自英文的grass roots，是基層的、大眾的、質(zhì)樸的純真的東西，是來(lái)自農(nóng)村，鄉(xiāng)間的文化。陸谷孫主編的《英漢大辭典》把 grass roots單列為一個(gè)詞條，釋義是①群眾的，基層的；②鄉(xiāng)村地區(qū)的；③基礎(chǔ)的；根本的。

草根文化，是相對(duì)于御用文化、殿堂文化而言的。生于民間，長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流意識(shí)的疏導(dǎo)和規(guī)范，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化精英的加工改造，充滿(mǎn)著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊(yùn)著豐富的生活共識(shí)，草根文化不僅定規(guī)著人們的生活理念，更會(huì)影響著人們的精神境界。

社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君在“改革開(kāi)放30周年解讀”中對(duì)草根文化這樣界定的“草根文化，屬于一種在一定時(shí)期內(nèi)由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現(xiàn)象，它實(shí)際是一種“副文化、亞文化”現(xiàn)象。它具有平民文化的特質(zhì)，屬于一種沒(méi)有特定規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)可循的社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種動(dòng)態(tài)的、可變的文化現(xiàn)象，它有區(qū)別于陽(yáng)春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統(tǒng)文化�！�

街知巷聞的超女、博客、郭德剛、蔡嘎亮、“韓白”之爭(zhēng)，“海派清口”，都是“草根文化”。人們樂(lè)于談?wù)�、接受、甚至是認(rèn)可這些東西。因?yàn)檫@些東西與生活非常接近，可以為他們所理解，能表達(dá)他們心中的所渴望的。

正如筆者在文章開(kāi)頭所舉例：“非著名相聲演員”郭德綱、“海派清口”創(chuàng)始人周立波、“一夜走紅”的小沈陽(yáng)、轟動(dòng)中原的“馬街書(shū)會(huì)”……也正是這些稱(chēng)謂之“草根曲藝”。他們的產(chǎn)生正是伴隨著改革開(kāi)放思想的解放、意識(shí)觀(guān)念的革命、科技進(jìn)步、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步展現(xiàn)引發(fā)的創(chuàng)新形態(tài)、社會(huì)形態(tài)變革及其帶來(lái)的社會(huì)大眾道德觀(guān)念、愛(ài)好趣味、價(jià)值審美等變化，出現(xiàn)的文化多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，在民間產(chǎn)生的大眾平民文化現(xiàn)象。他們是“草根文化”繁衍派生的枝蔓，他們是“草根文化”的又一個(gè)流派、又一個(gè)群體、又一支生力軍，又一方百姓喜愛(ài)的樂(lè)土。

“草根曲藝”的特點(diǎn)十分鮮明，姜昆先生為他們這樣定義的：他們 “開(kāi)創(chuàng)了一片比較敢說(shuō)話(huà)的土地，讓我們看到了他們風(fēng)趣幽默背后的犀利。他們來(lái)勢(shì)洶洶，帶著社會(huì)的反叛、對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和對(duì)權(quán)威的蔑視，不拘一格地展現(xiàn)著自己的文化，他們的u2018鋒芒u2019與u2018大膽u2019也為許多人津津樂(lè)道，支持他們的人在其作品中找到了某種宣泄、釋放的途徑”。

由此，我們認(rèn)識(shí)到草根曲藝的紅火，草根演員的走紅是一種民間藝術(shù)在一段特定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生、形成、發(fā)展的，由于他的藝術(shù)形式釋放的某種觀(guān)念、某種樂(lè)趣，因其“鋒芒”、“大膽”；因其“不拘一格”而在民間贏得了大眾的歡迎與喜愛(ài)。

前一時(shí)，相聲的冷落也冷落了曲藝人，面對(duì)這些“草根”的紅火，反思之——草根暖了“大眾”，相聲冷落了“大眾”。

相聲藝術(shù)產(chǎn)生于舊社會(huì)，是活躍于茶樓廟會(huì)的曲藝形式，因其自然貼近生活，語(yǔ)言直白。讓人們?cè)谛β曋畜w會(huì)人生悲喜。曾記否，新中國(guó)成立初，相聲作為“人民藝術(shù)”獲得重生。老一輩藝術(shù)家懷著對(duì)相聲藝術(shù)的孜孜不倦的追求，深入生活，或采編于工廠(chǎng)或訪(fǎng)談?dòng)谔镩g地頭，他們所不忘的就是相聲從群眾而來(lái)就該回到群眾中去，只有與大眾緊密的聯(lián)系在一起才能永葆相聲藝術(shù)的生命力，而相聲經(jīng)過(guò)幾十年的變遷，游歷于經(jīng)濟(jì)搞活的今天，眾多大牌相聲演員被冠以學(xué)者專(zhuān)家大師，成了精英。他們就飄飄然的沒(méi)有了從何而來(lái)要往哪去的方向感，原本本是草根布衣的相聲也有了貴族化的趨勢(shì)。這現(xiàn)象就好比自割臍帶的嬰兒，只能是死路一條。面對(duì)草根的紅火，思考相聲的出路，其實(shí)只有一條捷徑——面向大眾，回歸到群眾中去。放下架子從“草根曲藝”的藝人、民間演員那兒找回為“大眾”服務(wù)的路子來(lái)。

姜昆先生講到草根藝人特色時(shí)，說(shuō)到“鋒芒”、說(shuō)到“大膽”、說(shuō)到“不拘一格”，因?yàn)檫@些，他們受到了大眾的歡迎。而當(dāng)今所謂的主流相聲所呈現(xiàn)的，變成了絲毫不能令人回味的貧嘴、滑稽、插科打諢，不倫不類(lèi)的歌功頌德，當(dāng)今相聲不再諷刺，人們便開(kāi)始諷刺相聲。幽默的精髓在諷刺，一個(gè)丟掉了諷刺的相聲，也就丟掉了幽默。丟掉諷刺的相聲，也就失去了相聲的本味。相聲沒(méi)有了諷刺的“鋒芒”、相聲失去了幽默的“大膽”，本來(lái)可以成為中國(guó)最幽默的脫口秀形式，“不拘一格”的存在。而今天，卻越來(lái)越喪失掉聽(tīng)眾、丟失了大眾。

早期的相聲，和其他任何土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)形式，都能夠用豐富和真實(shí)的手法來(lái)反映老百姓的日常生活。演員可以隨意自由的探尋中國(guó)人民身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，中國(guó)文化的光輝和黑暗的一面，表演日常生活中令人厭煩的荒謬，無(wú)論是官場(chǎng)上的還是市井中的，給觀(guān)眾帶來(lái)歡樂(lè)�？傊�，相聲曾經(jīng)能夠諷刺中國(guó)的方方面面，包括黑暗的一面。但近觀(guān)當(dāng)前的相聲卻丟失了他們最優(yōu)秀的本領(lǐng)，觀(guān)眾開(kāi)始冷落相聲，而曲藝“草根”卻高揚(yáng)起“鋒芒”、“大膽”、“不拘一格”的本領(lǐng)，成為曲藝演出的熱點(diǎn)，大眾為他們鼓掌、喝彩。

我們相聲應(yīng)該反思——面向大眾求生存。

草根曲藝挑戰(zhàn)精英文化的市場(chǎng)理念

北面郭德綱打出旗號(hào)：相聲回歸劇場(chǎng)；南面周立波走進(jìn)大劇院連演30多場(chǎng)場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)；小沈陽(yáng)的二人轉(zhuǎn)演出更是一票難求……就是這些“草根英雄”把個(gè)演出市場(chǎng)攪得紅紅火火，而靜觀(guān)相聲主流的精英文化卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，差之甚矣。成為了當(dāng)今相聲熱門(mén)話(huà)題，原因就是：當(dāng)今的相聲和相聲人，有病，其病在于：偏離了本分的定位和格局，偏離了市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)和經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)的理念。

相聲在侯寶林那一代之前是不登大雅之堂的，“撂地兒”演出，“雨來(lái)散”式經(jīng)營(yíng)，其傳播范圍極小，僅限于肉嗓子所能傳送的人群。因此，一段相聲，哪怕是一段極其平庸的相聲，也會(huì)演很長(zhǎng)時(shí)間。因?yàn)閭鞑ナ窃�始的，那些相聲藝人雖然活得窘迫，但只要能開(kāi)口，就會(huì)有飯吃。他們有他們的活法。

郭德綱從自己的舞臺(tái)實(shí)踐獲得了方向感：“按相聲的規(guī)律走，要有娛樂(lè)性。”就此德云社把傳統(tǒng)相聲的旗號(hào)舉了起來(lái)。產(chǎn)生于老天橋的傳統(tǒng)相聲，本身就以?shī)蕵?lè)為使命：“去天橋就是找樂(lè)兒。不可能花錢(qián)來(lái)天橋受教育，瘋了！”

如今在天津，經(jīng)常性有相聲專(zhuān)場(chǎng)演出的茶館和劇場(chǎng)已經(jīng)有六處之多，其中比較著名的有榮吉大街的燕樂(lè)茶社和新華路上的名流茶館，活躍其中的是尹笑聲領(lǐng)銜的“天津眾友相聲藝術(shù)團(tuán)”和以劉文步為臺(tái)柱的“哈哈笑藝術(shù)團(tuán)”，這些場(chǎng)館的門(mén)票都僅為20元。

在北京，相聲也開(kāi)始重回觀(guān)眾視野。南城天橋劇場(chǎng)邊的“天橋樂(lè)茶館”，就是郭德綱和他的“德云社”伙伴們呼朋喚友的相聲樂(lè)園。東城區(qū)的周末相聲俱樂(lè)部，也是近兩年來(lái)極火爆的一個(gè)相聲演出場(chǎng)所，能容納四五百人的小劇場(chǎng)內(nèi)周一到周六晚上都座無(wú)虛席。和天橋樂(lè)茶館一樣，這兩個(gè)場(chǎng)地的門(mén)票都是20元，這些似乎驗(yàn)證了媒體所測(cè)算的“中國(guó)的演出門(mén)票合理價(jià)位應(yīng)在18至48元之間”一說(shuō)。

從上述的例子我們不難看出，這些“草根”們的紅火，其實(shí)是與市場(chǎng)的定位很有關(guān)系的，草根們的生存其實(shí)他們?nèi)�部依�?lài)市場(chǎng)，沒(méi)有市場(chǎng)，他們就沒(méi)有飯吃，觀(guān)眾就是他的“衣食父母”。為了市場(chǎng)，他們得了解觀(guān)眾想聽(tīng)什么、想看什么，衣食父母的臉面就是他們的飯碗，因而他們的作品鮮活、生動(dòng)。觀(guān)眾樂(lè)意掏錢(qián)去“聽(tīng)相聲”，到那兒找“樂(lè)”去。而我們的精英們，沒(méi)有市場(chǎng)的憂(yōu)患，沒(méi)有找飯吃的苦惱，他們靠體制養(yǎng)活自己，相聲冷落他們埋怨電視搞跨了相聲，相聲低糜他們說(shuō)草根把相聲搞俗了。其實(shí)這些人當(dāng)中就有從草根里走出來(lái)的，但當(dāng)他達(dá)到一定高度，成了“精英”的時(shí)候，他卻不愿意承認(rèn)他所追求的初衷，就像一個(gè)孩子，吃夠了母親的奶水，走出了家門(mén)，來(lái)到外邊的世界，人大了，也闊氣了，可回家卻不愿意認(rèn)那個(gè)瘦骨嶙峋，干癟著奶頭的母親！這可不可以說(shuō)是種背叛？

其實(shí)，草根們走向市場(chǎng)，把自己炒熱炒火是何等的不易啊。姜昆先生說(shuō)：“他們臺(tái)上揮汗如雨賣(mài)力的演出，臺(tái)下挖空心思尋找創(chuàng)作素材，沒(méi)事兒在琢磨下一場(chǎng)，甚至于下一場(chǎng)演什么內(nèi)容……這種為藝術(shù)投入的激情值得所有體制內(nèi)的演員學(xué)習(xí)”。因此筆者認(rèn)為，相聲的冷落也與我們的精英們的導(dǎo)向不無(wú)關(guān)系。演出市場(chǎng)不是靠幾個(gè)精英就能炒熱，觀(guān)眾要你的演出“好聽(tīng)”、“好看”，“好玩”，他才愿意掏錢(qián)去賣(mài)票進(jìn)劇場(chǎng)，而周立波在大上海就敢在劇場(chǎng)不送票、不托票，全憑窗口售票連演30多場(chǎng)，我很難相信有那位精英敢與他挑戰(zhàn)，也去單挑30場(chǎng)且場(chǎng)場(chǎng)火爆。因此姜昆先生要提出向他們學(xué)習(xí)，這是不無(wú)道理的。魯迅早就說(shuō)過(guò)：“鄉(xiāng)民的本領(lǐng)不亞于大文豪”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

所以我們相聲要從草根曲藝的商業(yè)文化的成功運(yùn)營(yíng)中，進(jìn)行認(rèn)真反思——面向市場(chǎng)找繁榮。

草根曲藝融會(huì)主流文化的社會(huì)責(zé)任

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，任何的文化都不能脫離其社會(huì)價(jià)值和對(duì)社會(huì)發(fā)展所具有的責(zé)任，在中國(guó)更不能脫離文藝的“二為”方向�！安莞�曲藝”因?yàn)槠鋪?lái)自民間、來(lái)自大眾、來(lái)自生活，這些文化也難免帶有一定的糟粕和腐蝕性。

民間曲藝的藝人們?cè)邗r活演出的同時(shí)他們?yōu)榱艘恍┝畠r(jià)的掌聲笑聲和票房的那點(diǎn)收入，無(wú)意與有意間滲入一些低俗的表演、糟粕的內(nèi)容，更有的一些不該說(shuō)、不該唱的節(jié)目和表演，這無(wú)疑成了一些人對(duì)草根曲藝否定的口實(shí)。健康積極的“草根曲藝”會(huì)形成了對(duì)主流文化的重要補(bǔ)充的同時(shí)，愚昧落后的“草根曲藝”演出與傳播無(wú)可否認(rèn)也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)意義上的主流文化帶來(lái)了輻射、腐蝕和沖擊。對(duì)待“草根曲藝”我們應(yīng)該在“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”的指導(dǎo)下，剔除一些糟粕，尤其應(yīng)該剔除那些對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成顛覆性的破壞較大的“草根文化”，民間曲藝是曲藝藝術(shù)主流文化的補(bǔ)充，草根性不能丟失，但社會(huì)責(zé)任更不能丟失。由于草根曲藝具有先天性的缺憾，他們的作品沒(méi)有系統(tǒng)性、沒(méi)有經(jīng)過(guò)精英的打磨，更沒(méi)有主流文化的主流意識(shí)，因而，也不能說(shuō)是十分完美的。但作為我們的相聲，不能因?yàn)椴莞�的這些缺憾，而不反思自己的創(chuàng)作與表演，相聲現(xiàn)狀不盡如人意的解決之道，首先只能回歸到相聲界本身，相聲的主流仍然是曲藝人。我們要承擔(dān)面向廣大觀(guān)眾、滿(mǎn)足公民文化權(quán)利、提升公民整體文化素養(yǎng)的公共文化作用的社會(huì)責(zé)任，個(gè)別被媒體炒得紫紅的“草根英雄”，是否能夠成為新生的相聲藝術(shù)中堅(jiān)，是否能夠成為藝術(shù)的真正“品牌”，而非媒體和市場(chǎng)制造的商業(yè)“符號(hào)”，有待我們?cè)趯?shí)踐中去發(fā)現(xiàn)。相聲是一門(mén)藝術(shù)它是從民間藝術(shù)中產(chǎn)生而發(fā)展，歷經(jīng)百余年的社會(huì)實(shí)踐證明，相聲非簡(jiǎn)單的娛樂(lè)工具或者賺錢(qián)手段，更非出名獲利的“敲門(mén)磚”。要想成就相聲也同時(shí)成就自身，作為相聲的從業(yè)者必須矢志不渝、終身奉獻(xiàn)；草根曲藝為我們主流文化輸送了活力，我們要向民間藝人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)�根大眾的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)他們?nèi)谌胧袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。但是作為一個(gè)曲藝工作者更要擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代的社會(huì)責(zé)任。

作為相聲藝術(shù)，“笑”固然屬于審美的目的，但更是一種向人民大眾表達(dá)愛(ài)憎、傳播思想、點(diǎn)化愚昧和啟迪心智的手段。在相聲創(chuàng)演中一味地“為笑而笑”，難免雞零狗碎，甚至低級(jí)低俗。倡導(dǎo)和發(fā)展那些群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)又對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義的“草根文化”。將草根文化融入到主流文化中來(lái)，也是我們的一份責(zé)任。這就從藝術(shù)態(tài)度、藝術(shù)品位、精神追求上，給相聲的創(chuàng)演以起碼的底線(xiàn)：沒(méi)有為大眾服務(wù)的意識(shí)，就沒(méi)相聲繁榮發(fā)展的出路；沒(méi)有對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化理念，就沒(méi)有鮮活的作品走紅市場(chǎng)；沒(méi)有健康向上的追求，不可能真正贏得百姓的喜愛(ài)。讓我們?cè)谘杏懛治霾莞�現(xiàn)象的同時(shí)，反思我們的相聲，把探索努力的經(jīng)驗(yàn)和目睹的社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)分析總結(jié)出來(lái)，加以相聲理論研究和舞臺(tái)表演實(shí)踐的結(jié)合，冷靜地及時(shí)地反饋與探討有利于加速相聲在可能的范圍內(nèi)變得好起來(lái)，這就是筆者撰寫(xiě)此文的初衷。

作為從事文化工作30年，說(shuō)相聲也有30年的倪明、夏文蘭，由于個(gè)人的喜好，兩口子一直在相聲舞臺(tái)孜孜不倦的追求、打拼。迄今為止，他們已創(chuàng)作、表演了上百段老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝和相聲作品。盡管他們不是職業(yè)相聲演員，但在他們的創(chuàng)作、表演當(dāng)中，始終堅(jiān)持一條理念，那就是品味和格調(diào)，而這一點(diǎn)，正被一些演員,特別是一些年輕的相聲演員在淡化甚至忽視了。深受廣大觀(guān)眾喜歡的夫妻笑星倪明、夏文蘭日前對(duì)記者說(shuō)，自古以來(lái)，中國(guó)相聲界就有“君子口下，留有三分”的說(shuō)法，即使在舊社會(huì)那么貧窮的情況下，演員賣(mài)藝抖包袱也要選擇對(duì)象和場(chǎng)合，絕不是逮什么說(shuō)什么。著名相聲大師馬三立從學(xué)藝起就定下了“立德、立言、立功”的標(biāo)準(zhǔn)，把立德還放在了首位。天津的文哏大師蘇文茂先生更有“三不說(shuō)”的標(biāo)準(zhǔn)，那就是：丑化歧視殘疾人、輕視侮辱女性形象的不說(shuō)；違背倫理道德的不說(shuō)；庸俗低級(jí)無(wú)聊、沒(méi)有文化品味的不說(shuō)。

蘇先生就是以這“三不說(shuō)”，加上自己的勤學(xué)苦練、功夫到家，成為了德高望重、卓爾不群的相聲藝術(shù)大家。
倪明直言：在世風(fēng)浮躁的今天，演藝界的一些演員為媚悅某些觀(guān)眾需求，放棄自尊、原則和藝德，胡編亂造，污染舞臺(tái)，制造出一批缺乏文化素養(yǎng)與積累的所謂“快餐”節(jié)目，嚴(yán)重違反了曲藝表演的自身規(guī)律。不少相聲、小品、二人轉(zhuǎn)，當(dāng)然包括某些電影電視劇和電視欄目，丑化嘲諷殘疾人、農(nóng)民的情節(jié)和“噱頭”隨處可見(jiàn)，相聲表演中動(dòng)輒稱(chēng)搭檔為自己的兒子，隨口利用男女性別，占人便宜更是比比皆是。更有甚者，拿政治當(dāng)笑話(huà)說(shuō)。相聲當(dāng)然需要笑，但笑只是手段，不是目的。倪明介紹說(shuō)，他曾經(jīng)看過(guò)一場(chǎng)晚會(huì)，其中的語(yǔ)言節(jié)目充斥著油腔滑調(diào)、尖酸刻薄和自我丑化，更不乏當(dāng)眾嘲弄孕婦和盲人、聾啞人、口吃的舉止體態(tài)，挖苦農(nóng)民工生存狀態(tài)的情節(jié)，別說(shuō)觀(guān)眾感到不滿(mǎn)意。自己都感到臉紅。

對(duì)此，倪明、夏文蘭呼吁：藝術(shù)不是用來(lái)丑化和泄憤的，作為有一定文化修養(yǎng)的演員，一定會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)和引導(dǎo)的作用，演員的表演要更講文明，笑料要更趨文雅，語(yǔ)言要更具文采，我們要學(xué)會(huì)尊重一切人，特別是尊重某些弱勢(shì)群體。尊重別人才能讓別人尊重自己，這是每個(gè)公民的義務(wù)，更是藝術(shù)家的良知。這是一種人格追求，也是一種人性關(guān)懷。一句話(huà)，演員嘴下要“留有口德”！

夏文蘭——是我國(guó)80年代時(shí)期從事相聲藝術(shù)比較早的一位女笑星，作為相聲大師姜昆先生唯一的一名女弟子，她的許多代表作如《悄悄話(huà)》、《怎么了》、《五彩繽紛》等，一直被當(dāng)今走紅的80后賈玲等學(xué)習(xí)模仿，作為南京市白下區(qū)曲藝家協(xié)會(huì)的主席、華恒昌南京相聲俱樂(lè)部的秘書(shū)長(zhǎng)，前不久，夏文蘭參加了中國(guó)首次相聲小劇場(chǎng)論壇，作為全國(guó)唯一的一支公益相聲團(tuán)隊(duì)，夏文蘭和他的丈夫倪明為這個(gè)團(tuán)隊(duì)傾注了很多的心血，面對(duì)全國(guó)的同行，夏文蘭有話(huà)要說(shuō)。

聽(tīng)到華恒昌南京相聲俱樂(lè)部這個(gè)名字，大家肯定就會(huì)明白，我們是一個(gè)以企業(yè)來(lái)冠名的俱樂(lè)部，而且我們一直做的是公益演出。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，老百姓來(lái)聽(tīng)相聲是不用花錢(qián)的。聽(tīng)到不花錢(qián)來(lái)看演出，肯定會(huì)有人提出質(zhì)疑，最起碼，你們的演出費(fèi)用從哪兒來(lái)？說(shuō)實(shí)在的，之所以讓企業(yè)來(lái)冠名，來(lái)做公益演出，既是一種無(wú)奈，也是不得已而為之。為什么這么說(shuō)呢？大家知道，南京盡管是一個(gè)相聲的大碼頭，中國(guó)最高級(jí)別的曲藝牡丹獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)活動(dòng)也長(zhǎng)期落戶(hù)在江蘇，但南京二十年來(lái)的曲藝發(fā)展，特別是相聲藝術(shù)的發(fā)展。并不如人意，南京雖說(shuō)是個(gè)大都市，但既沒(méi)有自己的專(zhuān)業(yè)曲藝團(tuán)隊(duì)，也沒(méi)有獨(dú)立的曲藝家協(xié)會(huì)。為數(shù)不多的幾位從事相聲表演的老同志，也是退休的退休，改行的改行。應(yīng)該說(shuō)，南京專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員屈指可數(shù)，加在一起，不會(huì)超過(guò)5個(gè)人。雖說(shuō)有不少業(yè)余愛(ài)好者，但水平也有高有低。既然人這么少，為什么還要成立俱樂(lè)部呢？原因很簡(jiǎn)單，我們一直熱愛(ài)相聲藝術(shù)，幾乎把所有的精力都撲在相聲上了。當(dāng)時(shí)也是受北京周末相聲俱樂(lè)部的影響，所以，就斗膽也想在南京也成立一個(gè)相聲俱樂(lè)部。但沒(méi)想到，在南京成立一個(gè)相聲演出團(tuán)隊(duì)是那么的艱難。這里面還參雜著很多人為的因素。好在南京的一些老先生，如呂少明、梁尚義、李國(guó)先等都非常的支持，也正是在老先生們的帶動(dòng)之下，俱樂(lè)部才得以成立。

剛開(kāi)始的時(shí)候，是準(zhǔn)備在南京夫子廟的大成殿，當(dāng)時(shí)，我的恩師姜昆老師，李金斗老師還幫我們實(shí)地考察過(guò)場(chǎng)地，但由于種種原因，沒(méi)能成功。后來(lái)想跟南京的開(kāi)心茶館一起合辦，但茶館是人家個(gè)人投資的，在演出方式和管理模式上有很多的不便。在這個(gè)情況下，我們找到了南京市白下區(qū)文化局，文化局的領(lǐng)導(dǎo)很支持，說(shuō)場(chǎng)地我們可以提供，但你們不能賣(mài)票。正好當(dāng)時(shí)，國(guó)家提出了文化館、圖書(shū)館、博物館三館要免費(fèi)開(kāi)放，所以，我們定位于公益免費(fèi)看演出，直到現(xiàn)在也是全國(guó)唯一的。

其實(shí)，在俱樂(lè)部成立之初，我們也嘗試著賣(mài)過(guò)票，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，不賣(mài)票來(lái)的人還行，一賣(mài)票幾乎就沒(méi)人來(lái)了，后來(lái)就想嘗試著送送票，培養(yǎng)培養(yǎng)觀(guān)眾，再想賣(mài)票，領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)決不同意了。因?yàn)槟暇┤撕孟駴](méi)有買(mǎi)票看演出的習(xí)慣，這就好比你請(qǐng)他吃飯可以，讓他請(qǐng)你吃飯絕不可以。別說(shuō)我們，牡丹獎(jiǎng)的門(mén)票也是由政府統(tǒng)籌之下，由其它單位來(lái)買(mǎi)單的。

夏文蘭坦言：在南京說(shuō)相聲其實(shí)很不容易，因?yàn)榻�蘇有自己的三大曲種，蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話(huà)、徐州琴書(shū)，政府文化部門(mén)也把主要投入和精力放在了自己的品牌生產(chǎn)上，曲藝家協(xié)會(huì)也是全力打造自己的優(yōu)勢(shì)品牌，江蘇如果不推自己的產(chǎn)品，拼命推相聲那到奇怪了。南京相聲有過(guò)他閃亮的過(guò)去，但發(fā)展到了今天，前景不容樂(lè)觀(guān)，相聲在南京的生存狀態(tài)，說(shuō)個(gè)不好聽(tīng)的話(huà)，如同雞肋。不僅沒(méi)有好的演出場(chǎng)所，也沒(méi)有很好的市場(chǎng)，有些人雖說(shuō)喜歡相聲，也只是一種愛(ài)好，不會(huì)拿這個(gè)當(dāng)職業(yè)。我們就參加過(guò)好幾回年輕人的拜師儀式，但儀式之后幾乎沒(méi)有一個(gè)會(huì)專(zhuān)門(mén)來(lái)說(shuō)相聲，基本上都干別的去了，這也是沒(méi)辦法的事情，誰(shuí)都得養(yǎng)家糊口啊。說(shuō)相聲不掙錢(qián)誰(shuí)還會(huì)來(lái)說(shuō)啊。青黃不接也是南京相聲的軟肋之一。

夏文蘭介紹說(shuō)：南京相聲俱樂(lè)部成立四年，就換了四個(gè)地方，真是打一槍換一個(gè)地方。最好的一年是2012年，在江蘇省文化館小劇場(chǎng)，因?yàn)榫o靠鬧市區(qū)，人員稠密，觀(guān)眾進(jìn)出也方便，如果沒(méi)有很好的市場(chǎng)和人氣，說(shuō)相聲要想在南京靠賣(mài)票養(yǎng)活自己恐怕很難。

夏文蘭說(shuō)：我們說(shuō)是公益演出，但演員是有補(bǔ)貼的，一般在小劇場(chǎng)演出每人200元。如果到外地慰問(wèn)，相對(duì)會(huì)再高一點(diǎn)。老少一樣，童叟無(wú)欺。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，政府部門(mén)的那點(diǎn)補(bǔ)貼根本就不夠用，因?yàn)橹灰�演出，演員是不管你的，沒(méi)補(bǔ)貼可能根本就不會(huì)來(lái)了，所以，我們找到了江蘇華恒昌集團(tuán)的董事長(zhǎng)朱華先生，朱總因?yàn)槭俏覀兊暮门笥眩�也非常喜歡傳統(tǒng)文化，他二話(huà)沒(méi)說(shuō)，當(dāng)場(chǎng)拍板決定支持我們做公益善事，這才有了華恒昌南京相聲俱樂(lè)部的長(zhǎng)足發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)是企業(yè)家掏錢(qián)，老百姓得實(shí)惠，南京的相聲人賣(mài)了個(gè)好名聲。也正是由于企業(yè)的支持，我們才能放心大膽的走進(jìn)基層，走進(jìn)社區(qū)。才能到西安、天津、重慶、上海等地進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。同時(shí)，還把一些相聲名家請(qǐng)到南京來(lái)獻(xiàn)藝送寶。

迄今為止，華恒昌南京相聲俱樂(lè)部已經(jīng)演出了近500場(chǎng)，觀(guān)眾達(dá)30多萬(wàn)人。但是，夏文蘭直言，一個(gè)藝術(shù)品種不能在市場(chǎng)當(dāng)中求得生存，不能跟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密掛鉤，那它的存在就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，也不符合發(fā)展規(guī)律。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，南京相聲藝術(shù)的發(fā)展前景更不容樂(lè)觀(guān)。對(duì)于這一點(diǎn)，作為已經(jīng)在相聲舞臺(tái)上摸爬滾打30年的夏文蘭也有著自己思考，她覺(jué)得：任何一種藝術(shù)都有他的生命周期。曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的京劇也一樣，都面臨著生存與發(fā)展。問(wèn)題是它能如何讓更多的人喜歡它，更多主流社會(huì)的人喜歡它，這才是生命力。歷史上所有的藝術(shù)形式和傳統(tǒng)文化一樣，除了中國(guó)漢字和漢語(yǔ)這種傳統(tǒng)文化走的時(shí)間最長(zhǎng)，但也受到新的挑戰(zhàn)，要想保持一成不變是不可能的，只有讓大家去喜歡它，它才能存在下去。象楚辭、唐詩(shī)、宋詞都是當(dāng)年的流行與時(shí)尚，最終還是消失了，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。問(wèn)題是能不能有辦法讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式走得更遠(yuǎn)些，像普通膠卷才百多年就面臨絕種了。很多地方戲也一樣，只有幾個(gè)上年紀(jì)的人在聽(tīng)，不改變形式，增加時(shí)尚元素肯定不行。

相聲也是如此，需要堅(jiān)守傳統(tǒng)，但要把時(shí)尚的東西加進(jìn)去，這是創(chuàng)新，如何加？怎么加？年輕人是時(shí)代的主流，北京、天津的小劇場(chǎng)相聲之所以這么火爆，就是因?yàn)楸姸嗄贻p人喜歡他，這才有了它的發(fā)展和生存的空間。相聲還是應(yīng)該多從年輕人身上發(fā)現(xiàn)新的可以加入的元素，讓年輕人、中年人喜歡的藝術(shù)形式才會(huì)有一定有市場(chǎng)。相聲的發(fā)展不是南京的問(wèn)題，是整個(gè)這個(gè)種藝術(shù)形式生存的問(wèn)題。這是個(gè)大題目，需要有更多的人來(lái)關(guān)注，如果能讓相聲重回南京的夫子廟一帶演出，肯定會(huì)有新的起色，一來(lái)夫子廟是南京傳統(tǒng)文化的聚集地，當(dāng)年的很多相聲名家都曾經(jīng)在這里獻(xiàn)過(guò)藝。二來(lái)夫子廟人氣旺盛，觀(guān)眾可以隨時(shí)觀(guān)賞。三是通過(guò)市場(chǎng)的檢測(cè)，讓南京相聲健康的發(fā)展。堅(jiān)守傳統(tǒng)，其實(shí)不需要被傳統(tǒng)套住頭。說(shuō)不定，傳統(tǒng)的邊緣化正是另外一條發(fā)展之路。

不久前，中央電視臺(tái)的全國(guó)相聲比賽在褒貶不一聲中降下帷幕，比較巧合的是，鹽城市首屆“圣酒杯”曲藝小品大賽也同期在鹽舉行，其中相聲形式就占到了一半以上，參賽的演員既有喜好相聲多年的票友，也有不少初出茅廬的中小學(xué)生，他們的表演純正質(zhì)樸，風(fēng)格清新，雖不及北方演員那么老道，倒也表現(xiàn)出不少蘇北人特有的幽默機(jī)趣，更為令人可喜的是，本次大賽中，有幾段相聲作品確實(shí)給人以耳目一新的感覺(jué)，這在曲藝基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的鹽阜地區(qū)已是很不容易了。象楊峰、張志剛表演的《我愛(ài)生活》、城區(qū)實(shí)小的《戲說(shuō)廣東話(huà)》以及濱海縣的《我想有個(gè)家》等。無(wú)論是評(píng)委專(zhuān)家，還是現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾都覺(jué)得這幾個(gè)作品基礎(chǔ)不錯(cuò)，現(xiàn)場(chǎng)效果也是出乎意料的好。比較湊巧的是，就在“圣酒杯”曲藝大賽舉辦之前，筆者應(yīng)邀參加了由相聲界當(dāng)紅演員，在北京聯(lián)袂獻(xiàn)演的相聲欣賞會(huì)，8場(chǎng)的演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，演員們上演的既有傳統(tǒng)段子，又有現(xiàn)代作品，劇場(chǎng)氣氛同樣熱烈火爆。這跟有關(guān)人士認(rèn)為的相聲不景氣現(xiàn)象形成了強(qiáng)烈的反差。一方面是業(yè)余演員們的正常參賽，一方面是明星大腕們的精彩表演，可效果同樣強(qiáng)烈。而其中讓筆者感到最為相同的就是：以?shī)蕵?lè)為主的相聲節(jié)目受到了極大的歡迎，幾乎所有的觀(guān)眾都帶有一個(gè)共同的目的，那就是聽(tīng)相聲就是為了圖個(gè)“樂(lè)”字。這其中包括許多在校大學(xué)生和高知教授。一個(gè)“樂(lè)”字，使我們對(duì)相聲的功能和作用產(chǎn)生了質(zhì)疑。眾所周知，相聲最大的特點(diǎn)就是通過(guò)語(yǔ)言使人發(fā)笑，當(dāng)然，健康的語(yǔ)言必須放在第一位。無(wú)論是相聲大師侯寶林的《戲劇與方言》、《雜學(xué)唱》，還是相聲泰斗馬三立的《逗你玩》、《爬樓梯》等，都是把“樂(lè)”字放在了第一位，觀(guān)眾無(wú)不為演員們精彩獨(dú)道的語(yǔ)言和表演拍案叫絕。
也許有人提出，相聲的最大功能不是諷刺嗎？問(wèn)題恰恰就出在這，因?yàn)榕f社會(huì)的相聲多半是諷刺小市民、小人物、小角色為主，而那時(shí)的相聲表演只能是給最底層的老百姓看。演員本身也是最底層的，離開(kāi)這幫老百姓，相聲就很難引起大眾的共鳴，那時(shí)候，有權(quán)有勢(shì)的人是不聽(tīng)相聲的，他們拿相聲“當(dāng)玩意兒”，這跟相聲當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境和語(yǔ)言表現(xiàn)的格調(diào)有著極大的關(guān)系。誰(shuí)都不希望讓相聲罵著自己說(shuō)話(huà)。讓人感到相聲以諷刺為主，則是打倒“四人邦”以后的事，當(dāng)時(shí)的中國(guó)舞臺(tái)百藝凋零，相聲以它最快最直接的方式，揭露諷刺了“四人邦”的種種丑惡嘴臉，那真是大快人心，空前絕后，令人難忘。像：《帽子工廠(chǎng)》、《如此照相》中的經(jīng)典語(yǔ)言，有些觀(guān)眾竟能脫口而出，相聲居然成了流行歌曲，那能不火嗎？也就是從那時(shí)起，人們自然把相聲歸到了諷刺這一類(lèi)，當(dāng)改革的春風(fēng)一夜之間吹遍祖國(guó)大地的時(shí)候，相聲似乎一下子變得不適應(yīng)了，眼看著一個(gè)個(gè)的諷刺對(duì)象“轉(zhuǎn)眼即逝”，而其它藝術(shù)品種又猛然崛起，相聲慢慢就成了可有可無(wú)的“雞肋”，加上表現(xiàn)手段的單一，作品的潰泛，演員的斷層，都讓人覺(jué)得相聲氣數(shù)已盡。令人想不到的是，藏族小伙“洛桑”的出現(xiàn)和新疆妹“買(mǎi)買(mǎi)提”的走紅，使得很多人都覺(jué)得眼前一亮，原來(lái)相聲還可以這么演，既不需要幫政府解決什么困難，也無(wú)需板著面孔指桑罵槐，既然相聲可以不承載任何負(fù)擔(dān)，何不輕輕松松給老百姓帶來(lái)些愉快健康的歡笑呢？更何況，懲治腐敗絕不是一兩段相聲所能解決的。同樣，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和計(jì)劃生育的指標(biāo)也不是相聲所能做到的，相聲只不過(guò)是藝術(shù)百花園中的一朵小花，既不要拿自己當(dāng)牡丹，也不要拿自己只當(dāng)“仙人球”，如果拋開(kāi)說(shuō)教和胡說(shuō)八道，相聲還是很受老百姓歡迎的。不信，走著瞧！

近幾年，中國(guó)相聲界走了不少大師級(jí)的人物，很讓喜歡相聲的粉絲們傷感，特別是相聲界里程碑式的人物馬季先生的離世，更讓相聲藝術(shù)受到了重創(chuàng)。馬先生走了，帶著他那標(biāo)志性的微笑走了，他帶走了微笑，帶走了歡樂(lè)，似乎也帶走了相聲。

有一個(gè)網(wǎng)友曾經(jīng)排出了一個(gè)已故相聲大師們?cè)谔焯醚莩龅墓?jié)目單，看完之后確實(shí)讓人感到痛心，眼看著這些國(guó)寶級(jí)的人物一個(gè)個(gè)的遠(yuǎn)離我們而去，相聲界的同仁們恐怕就不能僅僅沉浸在悲痛之中了吧？因?yàn)槲規(guī)煆慕�昆先生，而姜先生又是馬季先生的大徒弟，所以我們理應(yīng)尊稱(chēng)他為師爺！

我第一次認(rèn)識(shí)他老人家，是在上世紀(jì)80年代末，那時(shí)的相聲藝術(shù)可以說(shuō)是十分“火爆”，那真是無(wú)相聲不成晚會(huì)，無(wú)相聲難言快樂(lè)。1987年冬天，江蘇省曲藝家協(xié)會(huì)等單位在徐州組織了一個(gè)相聲邀請(qǐng)賽，馬師爺應(yīng)邀擔(dān)任評(píng)委主任，我當(dāng)時(shí)的搭檔叫馬季江，因?yàn)槭堑谝淮我?jiàn)面，我就把馬季江介紹給師爺，沒(méi)想到師爺非常幽默的說(shuō)，“我叫馬季，你還將了我一軍，你連我都能將，你肯定能獲獎(jiǎng)”。果然不出馬師爺所料，馬季江獲得了優(yōu)秀演員獎(jiǎng)，也就在那次邀請(qǐng)賽上，徐州的韓蘭成幸運(yùn)的成了馬師爺?shù)牡茏�，�?dāng)時(shí)真讓我們好生羨慕。

我和我愛(ài)人夏文蘭剛開(kāi)始從事男女相聲的創(chuàng)作表演時(shí)，雖說(shuō)是初生牛犢不怕虎，但生存壓力還是特別大的，那時(shí)候既有行內(nèi)人不看好，（仍然還有不少人瞧不上男女相聲）也有輿論上的不關(guān)注，我們又生活在南方，這條路能走通嗎？

90年代初，在首屆江蘇省相聲、小品大獎(jiǎng)賽上，馬師爺看了我和夏文蘭創(chuàng)作、表演的《百花盛開(kāi)》后，大為贊賞，他當(dāng)時(shí)就對(duì)我們說(shuō)，這種既有文學(xué)色彩，又比較清新雅致，還不失女性幽默的作品，你們就應(yīng)該多演，這就是你們的出路。師爺?shù)囊环��?huà)，讓我和夏文蘭很受鼓舞，從此堅(jiān)定了我們說(shuō)好男女相聲的信心。那幾年，我們一下子就拿出了好幾個(gè)作品參賽，都取得了很好的成績(jī)，對(duì)我們的男女相聲表示欣賞和支持的還有劉梓鈺、薛寶琨、鐘藝兵、戴宏森等一批專(zhuān)家學(xué)者。然而，現(xiàn)實(shí)情況是男女相聲依然生存艱難，我很納悶，難道那些專(zhuān)家、學(xué)者的學(xué)問(wèn)和審美觀(guān)念存在誤區(qū)，難道馬師爺對(duì)我們的支持也只是安慰我們的？

后來(lái)我才知道，馬師爺對(duì)安徽的盧小紅，廣州的邢瑛瑛等不少女相聲演員都表示了非常大的關(guān)注和支持，這些女演員也確實(shí)在一定階段推出了一些有代表性的作品如《文藝兵》、《悄悄話(huà)》、《男兵女兵》等。直到今天，我終于明白了一點(diǎn)，那就是馬師爺提倡的什么叫繼承下的創(chuàng)新，什么叫創(chuàng)新下的發(fā)展，無(wú)論是他的《宇宙牌香煙》、還是《五官爭(zhēng)功》，都有著與眾不同的創(chuàng)新和突破。

我有一個(gè)搞文學(xué)創(chuàng)作的同事，過(guò)去，他對(duì)相聲藝術(shù)似乎一直不屑一顧，可是當(dāng)他在當(dāng)年的《人民文學(xué)》上讀到《五官爭(zhēng)功》這篇相聲時(shí)，他立馬改變了對(duì)相聲的看法，甚至有一段時(shí)間成為我們很好的合作伙伴。

學(xué)者余秋雨先生曾經(jīng)在一次學(xué)術(shù)講座中坦言：“馬季先生是學(xué)者型的相聲大家，他不僅讓人們改變了對(duì)相聲的認(rèn)識(shí)，更主要的是奠定和提高了相聲藝術(shù)本身和從業(yè)人員的社會(huì)形象和地位，在這一點(diǎn)上，他確實(shí)繼承和發(fā)展了侯寶林大師的藝術(shù)思想和藝術(shù)主張�！�

我不知道相聲界的同行們聽(tīng)了這番話(huà)會(huì)作何感想？君不見(jiàn)老先生們都棄之不用的東西，今天有人又當(dāng)作“法寶”似的耍弄開(kāi)了。陳佩斯有句名言，從事喜劇的人一定要懂得被別人俯視，但千萬(wàn)別把自己不當(dāng)人看，否則就什么也不是了……

馬師爺，您放心，您老雖遠(yuǎn)離我們而去，但您的藝術(shù)還在，您的魅力永存，我相信，即使在天堂里也有您那令人回味的笑聲！

倪明、夏文蘭表演相聲《如此村長(zhǎng)》

相聲《永遠(yuǎn)是朋友》

相聲《五彩繽紛》

相聲《家鄉(xiāng)美》

相聲《學(xué)唱歌》

相聲《我的老師》

相聲《如此開(kāi)發(fā) 》

相聲《悄悄話(huà)》

相聲《舞臺(tái)趣聞》

相聲《爸爸的故事》

相聲《四字歌》

新華網(wǎng)南京12月11日電 （劉濤）由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)共同主辦的2013全國(guó)優(yōu)秀相聲、小品新作品展演活動(dòng)日前在北京結(jié)束。著名夫妻笑星夏文蘭、倪明表演的新作品《我這30年》受到高度贊譽(yù)。

中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、著名相聲表演藝術(shù)家馮鞏坦言，夏文蘭、倪明作為國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的夫妻搭檔，30年來(lái)堅(jiān)持不懈的寫(xiě)相聲、演相聲，幾乎把所有的一切都獻(xiàn)給了這個(gè)給別人帶來(lái)歡笑但私下里自己卻不知道要吃多少苦的職業(yè)。

夏文蘭、倪明是中國(guó)相聲界屈指可數(shù)的夫妻搭檔，從藝30年來(lái)創(chuàng)作、表演了一百多段優(yōu)秀的相聲作品，深受相聲觀(guān)眾的熱捧，被譽(yù)為“文明搭檔”。《我這30年》是著名相聲作家孫晨為夏文蘭、倪明量身定做的段子，里面既有小夫妻倆在生活當(dāng)中的喜怒哀樂(lè)，更折射出一代相聲人不懈的追求和時(shí)代的變遷。

應(yīng)新加坡華族藝術(shù)節(jié)組委會(huì)的邀請(qǐng)，中國(guó)相聲藝術(shù)家代表團(tuán)，將于元月5日至11號(hào)在新加坡進(jìn)行為期一周的友好訪(fǎng)問(wèn)，并連演三場(chǎng)相聲專(zhuān)場(chǎng)晚會(huì)。著名“夫妻笑星”倪明、夏文蘭作為中國(guó)男女相聲的代表人物再次受到邀請(qǐng)。此前，倪明、夏文蘭曾隨中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)大型相聲劇《明春曲》劇組兩次訪(fǎng)問(wèn)新加坡，得到很高評(píng)價(jià)，并受到新加坡總理 李顯龍先生的接見(jiàn)。值得一提的是，本次訪(fǎng)問(wèn)，倪明、夏文蘭除了精心準(zhǔn)備了幾段相聲節(jié)目之外，還將在新加坡專(zhuān)門(mén)上演為南京青奧會(huì)創(chuàng)作的新南京說(shuō)唱《南京歡迎您》。據(jù)介紹，早在第一屆青奧會(huì)在新加坡舉行的時(shí)候，新加坡華語(yǔ)廣播電臺(tái)就通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，重點(diǎn)推出了這個(gè)頗具南京特色的說(shuō)唱，這次能夠在新加坡現(xiàn)場(chǎng)展示，不能不說(shuō)是南京人的驕傲。倪明、夏文蘭夫婦表示，能以曲藝的形式，關(guān)注、宣傳南京和青奧會(huì)，是文藝工作者責(zé)任和使命。

倪明、夏文蘭是中國(guó)相聲界男女搭檔的佼佼者，被譽(yù)為“中國(guó)相聲第一夫妻檔”。這段“新南京說(shuō)唱”是為宣傳南京青奧會(huì)推出的實(shí)際舉措之一，也充分體現(xiàn)了江蘇曲藝家的社會(huì)公益責(zé)任。倪明介紹說(shuō)，新南京說(shuō)唱指主要用南京話(huà)來(lái)表演的說(shuō)唱節(jié)目，關(guān)鍵是突出一個(gè)“新”字。曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的《擠公交》、《喝餛飩》、《房的一米》都是這種表演形式。但與那些市井特色濃郁的說(shuō)唱相比，《南京歡迎您》更多的是贊美南京的面貌、南京的文化和南京的明天。它融入了眾多南京的元素，像發(fā)源于南京地區(qū)的民歌《茉莉花》就被拿來(lái)作為背景音樂(lè)，秦淮河、中山陵、新街口等耳熟能詳?shù)牡孛�景點(diǎn)，秦淮八絕、黃燒餅等南京小吃，都是里面描述的景觀(guān)。倪明稱(chēng)，盡管他們夫妻都不是地道的南京人，但他們從心里一直熱愛(ài)著南京這座美麗的城市，《南京歡迎您》就是他們內(nèi)心感受的真實(shí)寫(xiě)照。隨著青奧會(huì)的臨近，《南京歡迎您》還將拍成MTV，讓更多的朋友喜歡南京。他們這次特意在新加坡上演這個(gè)節(jié)目，就是為了更好的宣傳南京。

在前兩次華族文化節(jié)開(kāi)幕式上，倪明、夏文蘭作為唯一受邀參加演出的江蘇演員出演了“小餃子”和“春姑”兩角，在新加坡大會(huì)堂劇場(chǎng)連演兩場(chǎng)相聲劇《明春曲》，與此同時(shí)，倪明、夏文蘭還和姜昆、戴志誠(chéng)、李建華等相聲名家同臺(tái)表演了相聲《笑語(yǔ)歡歌》、《智力測(cè)驗(yàn)》等節(jié)目，演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾反響十分熱烈。

由國(guó)家文化部、中央文明辦主辦，江蘇省文化廳承辦的“春雨工程”江蘇省文化志愿者赴新疆慰問(wèn)演出活動(dòng)，昨天早上在南京祿口機(jī)場(chǎng)啟動(dòng)，著名夫妻笑星倪明、夏文蘭剛剛結(jié)束了“美好江蘇”的基層巡演，就又踏上了遠(yuǎn)赴新疆慰問(wèn)的征途，這是倪明、夏文蘭第二次到新疆慰問(wèn)演出。他們除了要擔(dān)任演出的主持人之外，還根據(jù)新疆觀(guān)眾的欣賞習(xí)慣，創(chuàng)作了《放歌伊利》、《新疆亞克西》兩個(gè)新段子，里面不僅糅合了眾多的新疆元素，如新疆民歌、維吾爾族舞蹈等，還將即興的穿插一些新疆方言。幽默的語(yǔ)言、滑稽的表演、原味的演唱，一定會(huì)讓難得見(jiàn)到相聲表演的新疆觀(guān)眾笑得前仰后合。倪明、夏文蘭夫婦覺(jué)得：兩次到新疆慰問(wèn)，必將在兩地人民之間架起一座友誼的橋梁。