二十六年，兩宮西狩，關(guān)中大饑，人相食，錫晉醵金四十萬往賑，歷二州八縣，艱困不少阻。災(zāi)區(qū)廣，賑款且匱，乃單車詣行在，請(qǐng)於大學(xué)士王文韶，得二十萬金益之。事竣，返安東。坐劾安東知縣貪殘，同落職。兩江總督端方等奏復(fù)錫晉官，改銓長洲，后以輸金助賑保道員。三十二年，湘中災(zāi)，官紳復(fù)以賑事囑。秋，淮浦被水，流民數(shù)十萬洶聚，喻遣勿散，咸曰：“有司行賑不足恃，必得唐公�！睍r(shí)錫晉臥病，猶強(qiáng)扶而至，眾見其來，驩曰：“吾生矣！”乃各還歸待賑，遂以無事。

宣統(tǒng)三年，方籌賑江、皖，而武昌變起。錫晉憂憤，病日劇，越歲卒。錫晉治賑，自乙亥至辛亥，凡三十有七年，其賑地為行省八：山西、河南、江蘇、山東以及陜西、湖南，東至吉林，西至甘肅；其賑款過百萬以上。義賑之遠(yuǎn)且久，無過錫晉。歿后眾思其德，受賑各省咸請(qǐng)立祠祀之。 唐錫晉臨終前說了一番話，表其“一生盡瘁賑務(wù)”無愧父命，末了又示遺憾，“救一人即救一家，救一家即救一國之貧弱，此予所欲為而未及為，須汝輩志之�！彼�視救災(zāi)如救國的夙愿必不能在當(dāng)時(shí)竟，然而知識(shí)階層堅(jiān)忍報(bào)國的品格卻得到世世代代的傳承。

唐錫晉脾氣急躁，情感豐沛，常將感情化入詩句。在義賑隊(duì)伍登山攀崖尋不見人跡，卻在豺犬洞穴中發(fā)現(xiàn)人骸時(shí)，他曾激憤地寫道：“諸君莫怨風(fēng)霜苦，百萬災(zāi)黎待此行�！币愿嬲]屬下人命關(guān)天，賑務(wù)急迫不可懈怠。

唐錫晉《賑漣雜詠》

“秋來一雨動(dòng)經(jīng)旬，水灌城闉浪拍津。橋外綠波平雁齒，屋邊碧漲蹙魚鱗。室廬半作河中沚，禾稼全成水上萍。太息催科諸長吏，還將租賦病災(zāi)民�！�

詩中描繪1899年，漣水縣頓成澤國的悲慘景象，流露出唐錫晉對(duì)受災(zāi)人民的同情，對(duì)不顧災(zāi)民死活依舊橫征暴斂的滿清官吏的憤懣！

他還用詩記錄查賑所見：“輕車簡從出郊圻，歷遍茅檐與枳籬。劚露半筐茅有脊，迎風(fēng)一路樹無皮。千般鵠面窺門早，百結(jié)鶉衣出戶遲。更有不堪傾聽處，編蘆將裹未埋尸�！�

《賑沂南旋留別楊卓齋太守及郡幕諸君》

“忽報(bào)鹽河水驟干，改從航海溯沂川。驚濤掀舶愁無地，復(fù)嶺穿云別有天。 土銼晨炊饑易食，泥床夜宿倦無眠。艱危歷盡曾何悔，要與災(zāi)黎策安全�！�

1919年，唐錫晉專祠落成。專祠位于無錫惠山之麓，寶善橋畔，是惠山祠堂群中的重要祠堂之一。

其時(shí)，能建專祠者，須獲政府恩準(zhǔn)，后例行官祭儀式，享受官府編銀。清代無錫以文人身份入專祠的，僅唐錫晉一人。這也是繼清廷為彰其賑災(zāi)業(yè)績，授予“道員加二品”銜后，民國政府對(duì)他的隆重褒獎(jiǎng)。

唐錫晉專祠首次祭典儀式于1919年清明節(jié)舉行。祠堂周圍懸掛曾任大總統(tǒng)黎元洪、副總統(tǒng)徐世昌、曹錕、段祺瑞、馮國璋以及蔡元培、曹汝霖、閻錫山、齊燮元、王輯唐、張文藻等首腦和各界知名人士題寫的匾額22塊，挽聯(lián)、頌詞、贊文246幅。祠中鑄立著三方石碑，分別是由內(nèi)閣國務(wù)卿徐世昌撰寫的“墓碑銘”，由清末民初大文學(xué)家、書畫家林琴南撰寫的“廟碑文”，和由國史館總纂屠寄撰寫的“祠堂記”。

唐錫晉之子唐宗愈曾是父親從事義賑事業(yè)的重要臂膀，曾在政界、金融界、司法界任過多職，上通近代史風(fēng)云人物盛宣懷，下達(dá)江南一帶的中小商人，為義賑帶去了豐富的社會(huì)資源。父親去世后，唐宗愈聯(lián)合志同道合者，在北京成立以唐錫晉本名唐孝惠命名的“孝惠學(xué)社”，尊家父宣揚(yáng)的“義賑學(xué)說”為社旨，立下嚴(yán)格規(guī)約和章程，設(shè)查放局、留養(yǎng)所和積谷倉，制定標(biāo)準(zhǔn)格式的布告、賑票等，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)唐錫晉行善入微的義賑作風(fēng)。

唐宗愈尊家父“義賑學(xué)說”為社旨，結(jié)合西洋、日本憲政經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)格規(guī)約章程，設(shè)查放局、留養(yǎng)所和積谷倉，制定標(biāo)準(zhǔn)格式的布告、賑票等，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)唐錫晉行善入微的義賑作風(fēng)。唐宗愈出任中國義賑會(huì)長、唐宗郭出任秘書長。

唐宗愈、唐宗郭把這些規(guī)章都編撰成書，作為律已和教育后代的準(zhǔn)則。

《唐錫晉查賑規(guī)章》：

一、誓神以堅(jiān)其心。凡能自備資斧出任查戶者，類皆心懷惻隱者也。然或混淆于吏胥，蠱惑于董保，將有不能堅(jiān)持初心者，或始勤而中怠，或始濫而終遺，悚以維神降鑒之思，庶隱懾其衷而始終克一。

二、合查以同其眼。境異菀枯，情殊厚薄，有此視為當(dāng)賑，而彼視之以為不當(dāng)賑。有彼視之以為可賑，而此視之以為不應(yīng)賑者。故分查之先，必先合查一二日，以同其眼，庶免偏厚偏枯之弊。

三、嚴(yán)厘剔以杜冒濫。多剔以尚可敷衍一家，即多給一非賑不生之戶。故復(fù)查之際，查看其欄柵有無牲畜，瓶盎有無儲(chǔ)蓄，甑斧所余何食，床榻所擁何衣，必如馬長卿家徒四壁，陶元亮簞瓢屢空，方為應(yīng)賑之戶。并須區(qū)別其家人面色是肥澤？是浮腫？是瘦挺？是枯瘠？是病廢？以決去取。

四、勤搜訪以防遺漏。凡困窮無告顛連待斃之人，皆董保所攢眉蹙額而不與為緣者也，或情疏而棄置，或地僻而遺忘，然彼保甲冊(cè)所不及載，正我散賑冊(cè)所不忍棄，故復(fù)查之際必遍訪紳耆，周巡偏僻，茍有一二得則生，不得則死之貧戶，即不憚數(shù)里十?dāng)?shù)里之行，須知我不遠(yuǎn)千里而親臨災(zāi)區(qū)者，正為此輩，慎勿錯(cuò)過。

五、卻供應(yīng)以絕干求。查戶之人，一肩行李，臥具食物皆備，取之在我，無求于人，義賑必如是者。誠恐受人之供應(yīng)而生循庇，因循庇而容冒濫，因冒濫而致遺漏也，故一切饋遺概行屏卻。

六、惜晷刻以期迅速。查一家即一家生，查百家即百家生，一日多查一家，十日即多查百家，故查戶之人向明即起，黎明即食，逮明即行，向晦方息，旦晚兩餐，當(dāng)午每不及食，即以饅頭雞蛋療饑，大禹圣人尚惜寸陰，我輩當(dāng)惜分陰，此東晉陶士行語也，當(dāng)與諸君共勉之。