人物簡(jiǎn)介
陸洪非（1923--2007.7.29）男，漢族，安徽望江人。安徽省藝術(shù)研究所一級(jí)編劇。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)理事、黃梅戲研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，著名黃梅戲劇作家、國(guó)務(wù)院政府特殊津貼終身享受者。 陸洪非一生追求藝術(shù)，在黃梅戲創(chuàng)作、研究領(lǐng)域成果豐厚，卓有建樹(shù)。他獨(dú)立改編和與人合作的《天仙配》、《女附馬》、《牛郎織女》等作品膾炙人口，唱響海內(nèi)外，深受觀眾的喜愛(ài)；編創(chuàng)的黃梅戲劇本還有：《砂子崗》、《春香鬧學(xué)》等。其中《天仙配》獲1954年華東地區(qū)觀摩演出大會(huì)劇本一等獎(jiǎng)，后被收入《中國(guó)新文學(xué)大戲.戲劇集》和《中國(guó)當(dāng)代十大悲劇集》。陸洪非先后發(fā)表了〈安徽戲劇綜述〉〈嚴(yán)鳳英與黃梅戲的劇目建設(shè)〉等數(shù)十篇論文。出版的專著《黃梅戲源流》具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)界所公認(rèn)。陸洪非先生的創(chuàng)作與研究，為黃梅戲這個(gè)地方小戲走向全國(guó)、走向世界具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為黃梅戲藝術(shù)大家，陸洪非先生是黃梅戲藝術(shù)的奠基人之一。
創(chuàng)作年表
陸洪非，著名編劇，戲劇研究專家。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)戲曲家學(xué)會(huì)理事，黃梅戲研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼終身享受者、安徽省藝術(shù)研究所一級(jí)編劇。
1923年10月，陸洪非出生在望江縣一個(gè)半漁半農(nóng)的家庭。父親陸鶴松上過(guò)三年私塾，農(nóng)閑時(shí)愛(ài)朗讀唱本，其祖母也喜歡唱民間小調(diào)，這在幼年的陸洪非心靈中撒下了藝術(shù)的種子，他在幼年時(shí)代就喜歡收集民歌。后來(lái)上中學(xué)、考大學(xué)，在“安徽學(xué)院”聽(tīng)?zhēng)滋煺n后覺(jué)得先生教的不如他知曉的多，主動(dòng)輟學(xué)。
1946年至1949年，他先后在蕪湖《皖民日?qǐng)?bào)》、“大雷通訊社，合肥的《皖報(bào)》，以及安慶的《新皖鋒報(bào)》擔(dān)任過(guò)記者和編輯工作，同時(shí)與進(jìn)步青年靳彥俊、李獻(xiàn)文、黃岡等開(kāi)展革命活動(dòng)，傳播進(jìn)步思想。
1949年至1951年，陸洪非曾經(jīng)在太湖中學(xué)及望江中學(xué)做語(yǔ)文教師，喜愛(ài)黃梅戲劇本的收集及唱詞研究，開(kāi)始以一個(gè)知識(shí)分子的身份，站立在較高的文化起點(diǎn)上介入黃梅戲。
1951年在擔(dān)任安慶行署文教文化行政工作后，撰寫(xiě)了《從農(nóng)村到城市的黃梅戲》一文，這是第一篇研究與介紹黃梅戲劇種的文章，被收入在1952年上海新文藝出版社出版的《華東地方戲曲介紹》一書(shū)。
1952年，陸洪非開(kāi)始對(duì)“天仙配”素材的收集，接觸到胡玉庭的口述本，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。
1953年，他調(diào)至安徽省文化局劇目室工作，開(kāi)始了黃梅戲的專門(mén)創(chuàng)作。
在隨后的10年間，他整理、改編了《天仙配》、《女附馬》、《春香鬧學(xué)》、《砂子崗》、《寶英傳》等劇本。文革開(kāi)始后，陸洪非整理、改編的《天仙配》、《女附馬》被列為毒草，他與王少方一同被車子拉著挨批受斗，被迫中斷了黃梅戲劇本的創(chuàng)作。文革后，陸洪非以更多精力投入到黃梅戲和安徽戲曲史料的整理和研究。他主持編校了《中國(guó)戲曲志·安徽卷》，完成了共四萬(wàn)多言的《綜述》，詳盡介紹了夏代至今安徽的民間歌舞、百戲。30余萬(wàn)字的專著《黃梅戲源流》一書(shū)是研究黃梅戲的奠基之作。在陸洪非的創(chuàng)作中，黃梅戲創(chuàng)作是其一生創(chuàng)作的重心，貫穿了一生。他對(duì)黃梅戲的貢獻(xiàn)一是創(chuàng)作、改編了《天仙配》、《女附馬》等經(jīng)典作品，為黃梅戲由鄉(xiāng)野小戲走向世界功不可沒(méi)；二是他從介入黃梅戲起，開(kāi)始研究黃梅戲，積累了大量資料，對(duì)黃梅戲從產(chǎn)生到走向輝煌的歷程作了全面細(xì)致的描述和考論，具有極大的學(xué)術(shù)價(jià)值。
主要作品
劇本類
序號(hào) 作品名稱 類別 時(shí)間 備注
1 《秦雪梅吊孝》（合作） 舞臺(tái)劇本 1952年潘澤海、嚴(yán)鳳英主演
2 《天仙配》 舞臺(tái)劇本 1953年 參加華東會(huì)演獲劇本一等獎(jiǎng)，隨后兩次搬上銀屏，并有多種單行本行世，列入王季思主編《中國(guó)十大悲劇集》之首
3 《春香鬧學(xué)》 舞臺(tái)劇本 1953年 被拍成電影
4 《打花魁》 舞臺(tái)劇本 約1954年
5 《罵相》 舞臺(tái)劇本
6 《釣蛤蟆》 舞臺(tái)劇本
7 《砂子崗》 舞臺(tái)劇本 1954年
8 《打桑》 舞臺(tái)劇本 廬劇
9 《借妻》 舞臺(tái)劇本
10 《打瓜園》 舞臺(tái)劇本
11 《小辭店》 舞臺(tái)劇本
12 《桂花樹(shù)》 舞臺(tái)劇本
13 《高樓會(huì)》 舞臺(tái)劇本
14 《告糧官》 舞臺(tái)劇本 （與刁均寧合作）
15 《桃花扇》 舞臺(tái)劇本 1958年
16 《寶英傳》 舞臺(tái)劇本 1958年 王震建議寫(xiě)
17 《女駙馬》 舞臺(tái)劇本 1959年 發(fā)表于1959年6月《安徽戲劇》
18 《女駙馬》 電影文學(xué)劇本 1959年 被搬上銀幕，是黃梅戲又一部里程碑式作品。
19 《牛郎織女》 電影文學(xué)劇本 上世紀(jì)60年代初 陸洪非主創(chuàng)，嚴(yán)鳳英主演的最后一部黃梅戲電影
20 《焦裕祿之歌》 舞臺(tái)劇本 文革初
21 《年輕一代》 舞臺(tái)劇本 文革期間
22 《電閃雷鳴》 舞臺(tái)劇本 文革期間
23 《天仙配》黃梅戲電視劇 上世紀(jì)80年代初 與夫人林青合著，韓再芬主演，獲金鷹獎(jiǎng)。
論述類
序號(hào) 作品名稱 類別 時(shí)間 備注
1 《從農(nóng)村到城市的黃梅戲》 論述文章 1951年 黃梅戲史上，第一篇研究與介紹黃梅戲的文章
2 《關(guān)于黃梅戲》 論述文章
3 《談天仙配的改編》 論述文章 1954年 發(fā)表于1954年12月10日《安徽日?qǐng)?bào)》
4 《黃梅戲早期史探》 論述文章
5 《黃梅戲的來(lái)源及其發(fā)展》 論述文章
6 《關(guān)于黃梅戲的文學(xué)遺產(chǎn)》 論述文章
7 《青陽(yáng)腔散論》 論述文章
8 《黃梅戲的稀見(jiàn)劇目》 論述文章 1953—1962
9 《話說(shuō)四大徽班進(jìn)京》 論述文章
10 《漫談徽戲的興衰》 論述文章 1983年
11 《徽班領(lǐng)袖、京劇鼻祖程長(zhǎng)庚百年祭》 論述文章
12 《程長(zhǎng)庚與徽、京百變》 論述文章
13 《安徽省傳統(tǒng)劇目匯編·黃梅戲卷》 專著 主持校編
14 《安徽戲劇志·綜述》 專著 1982年前后 完成了安徽戲劇史框架
15 《黃梅戲源流》 專著 1985年出版 安徽文藝出版社出版，是研究黃梅戲奠基之作。
16 《我所知道的嚴(yán)鳳英》 回憶文章 1992 載《史海拾貝》
17 《王少肪生平系年》 論述文章 1993年 發(fā)表于《嚴(yán)鳳英與王少肪的藝術(shù)歷程》一書(shū)
18 《青陽(yáng)腔散論》 論述文章 1994 發(fā)表于《古腔新論》（94年安徽文藝出版社）
19 《王少肪走過(guò)的u2018荒唐歲月u2019》 回憶文章 2001年 發(fā)表于01年《黃梅戲藝術(shù)》
20 《皖戲叢談》 專著 03年出版 遠(yuǎn)方出版社出版
陸洪非對(duì)黃梅戲發(fā)展歷史的研究
黃梅戲，作為全國(guó)重要地方劇種，已經(jīng)有兩百多年歷史了。在其發(fā)展過(guò)程中曾有許多名稱：黃梅調(diào)、黃梅采茶戲、花鼓戲、采茶戲、懷腔、府調(diào)、皖劇等等，這些名稱則從一個(gè)側(cè)面反映了黃梅戲發(fā)展的曲折歷程，基本上可以看出其發(fā)展成因與流傳范圍，即在成因上是由采茶歌、黃梅調(diào)、花鼓戲諸因素孕育而成，在安慶地區(qū)流傳、發(fā)展。陸洪非先生曾上下求索，多方考究，寫(xiě)就《黃梅戲源流》一書(shū)，其對(duì)黃梅戲的起源提供了幾種說(shuō)法；一是梅子成熟的梅雨季節(jié)，安慶沿湖長(zhǎng)江大堤未修之前十年九澇，人們?cè)谄砬笊仙n時(shí)形成了黃梅調(diào)；一是黃梅時(shí)節(jié)采摘黃梅的勞動(dòng)曲子；一是黃梅縣人在水澇之年來(lái)安慶地區(qū)唱采茶調(diào)乞討，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展而成黃梅戲。近年來(lái)關(guān)于黃梅戲的起源有了新的說(shuō)法，《黃梅戲藝術(shù)》雜志曾開(kāi)展過(guò)一爭(zhēng)起源大討論，有學(xué)者考證出黃梅縣在清乾隆五十一年（1786年）大水沖破嚴(yán)家閘的相關(guān)文獻(xiàn)中無(wú)“采茶”記載，黃梅縣也不是“每年水災(zāi)”。曾任安徽大學(xué)校長(zhǎng)的懷寧石牌人程演生于民國(guó)五年（1916年）出版的戲曲論著《皖優(yōu)譜》中說(shuō)：今皖上（安慶）各地鄉(xiāng)村中，江以南亦有之，有所謂草臺(tái)小戲者，所唱皆黃梅調(diào)……官司中往往嚴(yán)禁搬演，他省無(wú)此戲。”“他省無(wú)此戲”，自然道出了黃梅調(diào)在當(dāng)時(shí)為皖省惟一性。
當(dāng)然，起源之爭(zhēng)有待進(jìn)一步去考證。但黃梅戲從地方小戲走向全國(guó)，其發(fā)展脈絡(luò)是非常清晰的。
第一階段是黃梅戲的孕育階段。在清代乾隆末期至辛亥革命前后。黃梅調(diào)在安慶地區(qū)流傳，與此同時(shí)，皖北廬州、鳳陽(yáng)一帶的災(zāi)民中帶來(lái)了花鼓燈演唱節(jié)目，經(jīng)過(guò)民間藝人的糅合加工，逐漸形成了自己的聲腔體系。
第二階段是黃梅戲的發(fā)展階段。從辛亥革命至1949年，這期間開(kāi)始有人正式組織戲班子，“三打七唱”（演出時(shí)由三人執(zhí)打擊樂(lè)器兼幫腔，七人登臺(tái)演出）。是其主要表演形式。這些班子開(kāi)始由農(nóng)村走向城市，1926年秋，懷寧藝人金老三領(lǐng)班，第一次進(jìn)省城安慶演出，主要演員有丁永泉、鄭紹同等人。1934年，黃梅戲首次到上海演出，既擴(kuò)大了黃梅戲影響，又與評(píng)劇、越劇，淮劇、滬劇等劇種相互交流。值得一提的是20世紀(jì)40年代中期。嚴(yán)鳳英也搭上民間黃梅戲班子，很快在安慶唱紅。
第三階段是黃梅戲的繁榮期。中華人民共和國(guó)成立后不久，毛澤東提出了“百花齊鼓、百家爭(zhēng)鳴”的方針，黃梅戲迎來(lái)了全所未有的春天，1953年成立了省黃梅劇團(tuán)，其時(shí)省委第一書(shū)記曾希圣十分重視黃梅戲發(fā)展，一批著名的民間演員被充實(shí)到省黃梅劇團(tuán)，陸洪非、時(shí)白林等知識(shí)分子也介入黃梅戲的創(chuàng)作，使得存在糟粕成份的地方戲向高品味藝術(shù)境界升華。隨著《天仙配》、《女附馬》搬上銀屏，黃梅戲空前繁榮。第四階段是黃梅戲的再繁榮期。“文革”過(guò)后，進(jìn)入上世紀(jì)八十年代的時(shí)候，被打成毒草的《天仙配》、《女附馬》再度在全國(guó)上映。同時(shí)，原來(lái)拍成就封禁的《牛郎織女》也在禁閉十年之后與觀眾見(jiàn)面。黃梅戲再次成為全國(guó)人們的最愛(ài)，演員陣容中出現(xiàn)了“黃梅五金花”，編劇、作曲陣容也得以擴(kuò)大。第五階段是黃梅戲的求索期。進(jìn)入新世紀(jì)以后，電視普及、網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，各種文化娛樂(lè)形式層出不窮。加之人們生活節(jié)奏變快，大多數(shù)年輕人不再僅僅是喜愛(ài)黃梅戲，黃梅戲劇目上還停留在《天仙配》、《女附馬》等經(jīng)典上，甚至，為了迎合政治需要，為了得到政府資助，排演了一些配合宣傳的歌詠之作。雖然拿到了一些政府獎(jiǎng)項(xiàng)，但老百姓不喜愛(ài)，不認(rèn)可。黃梅戲的希望在哪？出路在哪？是許多專家探尋的問(wèn)題。黃梅戲必須培養(yǎng)新的觀眾，必須精心打造新的經(jīng)典劇目，必須有繼承有革新有突破。從黃梅戲的演變史可以看出，黃梅戲的繁榮時(shí)期是一個(gè)迫切需要文藝的時(shí)代，是百年難得的杰出演員、卓越編劇、作曲同時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。陸洪非，這個(gè)從小就喜愛(ài)黃梅調(diào)的知識(shí)份子，在時(shí)代的呼喚中，介入了黃梅戲的劇本改編、創(chuàng)作，化腐朽為神奇，對(duì)黃梅戲的繁榮發(fā)展功不可沒(méi)。可以說(shuō)，黃梅戲成就了他，他也成就了黃梅戲。
雷池文化對(duì)陸洪非的影響
雷池文化是指生活在雷池大地上的人們和在外生活的雷池人所創(chuàng)造的精神、物質(zhì)文明總和。據(jù)望江文聯(lián)主席任春松先生，原博物館館長(zhǎng)劉富強(qiáng)先生長(zhǎng)期對(duì)雷池文化的研究結(jié)論，雷池文化主要特征體現(xiàn)在軍事文化、盡忠文化、盡孝文化、盡義文化、清廉文化、黃梅文化、生態(tài)文化等方面。出生在古雷池大地的陸洪非，他熱愛(ài)文化，喜歡黃梅調(diào)，有深厚的知識(shí)積累，最早浸潤(rùn)他的自然是雷池文化。這里，著重探討雷池文化中戲劇文化對(duì)陸洪非的影響。望江地處安慶西南，瀕臨長(zhǎng)江，背依大別山。安慶自古文風(fēng)昌盛，名流輩出。在中國(guó)戲劇發(fā)展史上，安慶占有極其重要的地位。明萬(wàn)歷年間，昆曲傳到徽州、池州、安慶地區(qū)，與當(dāng)?shù)貞蚯嗌缃Y(jié)伴演出，逐漸演化為“青昆時(shí)調(diào)”、“徽池雅調(diào)”。至康熙、雍正時(shí)期，徽劇形成了獨(dú)立劇種，在望江、宿松、潛山、石牌等地形成許多著名的班社，尤以石牌為甚，包世臣作于清嘉慶十四年（1809年）的《都劇賦》說(shuō)：“徽班麗、始自石牌�！弊鳛榕c石牌接壤的望江縣，自然戲曲繁榮，名流紛呈，并對(duì)戲劇的發(fā)展起了促進(jìn)作用。1995年《望江縣志》中《檀萃傳記》載“檀萃生平還喜愛(ài)戲劇。在北京見(jiàn)梨園雅部衰落，花部崛起，他不以為然，便倡導(dǎo)和鼓勵(lì)徽班進(jìn)京。乾隆五十五年（1790），由高郎亭“三慶班”首次入京，嗣后“四喜”、“春臺(tái)”、“和春”相繼赴京，在北京藝壇大放異彩，為后來(lái)京劇的誕生播下了可貴的種子。乾隆五十七年檀的云南各地門(mén)生齊集昆明鶴橋老郎宮為檀祝壽，邀請(qǐng)望江班主所率“陽(yáng)春部”到昆明，演劇23出，每出終，合編為《梨園宴和歌》”檀萃女兒芙蓉是梨園名角，名噪京師。 比檀萃更遠(yuǎn)的龍燮則是清代一位影響深遠(yuǎn)的劇作家。龍燮（1640——1697年），字理侯，號(hào)石樓，又號(hào)改庵，雷岸居士。他出身于書(shū)香世家，6歲受業(yè)于吳廷楷門(mén)下，有神童之稱，12歲童子試，20歲府學(xué)考試均名列第一，此后科舉不利�？滴跏四昱e博學(xué)鴻詞，授翰林院檢討，參與校正《二十一史》，他的第一部戲曲《江花夢(mèng)》（《今樂(lè)考證》，作《瓊花夢(mèng)》），以曲折的故事情節(jié)使劇本產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力，以致在后來(lái)近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)被多次刊印，確定了龍燮在清初作為一名有影響的戲曲家的歷史地位。他的第二部劇作《芙蓉城》以離奇的故事情節(jié)，表現(xiàn)對(duì)被壓迫婦女的深切同情。
陸洪非先生對(duì)家鄉(xiāng)這位先賢非常景抑，早在1966年寫(xiě)了評(píng)介文章《龍燮及其〈江花夢(mèng)〉與〈芙蓉城〉》并發(fā)表于1982年第3期《藝譚》，多次向研究戲劇的兒子陸林推介龍燮劇本。他一直珍藏著龍燮《芙蓉城》（龍文手抄本）及《龍燮公傳和年譜》，（后來(lái)交給時(shí)任《文化時(shí)空》主編的周春陽(yáng)，希望望予刊發(fā)。周春陽(yáng)交付龍仲文整理，不久因工作變動(dòng)，此愿尚未完成。筆者其時(shí)得知，聯(lián)系龍燮后裔中一個(gè)老總資助出版，他在臺(tái)灣答應(yīng)歸國(guó)后回話。其時(shí)，龍燮劇本被安徽古籍出版社納入u2018皖人戲曲選刊u2019出版計(jì)劃，由南師大博士生導(dǎo)師陸林先生點(diǎn)校后由黃山書(shū)社正式出版。）可見(jiàn)陸洪非對(duì)龍燮的推崇，也可以推斷龍燮這位戲劇家一定影響著陸洪非。
當(dāng)然，在清代的劇壇上，起著影響，推動(dòng)作用的不僅僅只有龍燮和擅萃。在影響深遠(yuǎn)的四大徽班進(jìn)京中“三慶”、“四喜”藝人中望江藝人所占比例較大。乾隆六十年成書(shū)的》消寒新韻》載乾隆年間在京花、雅各部?jī)?yōu)伶中45名最優(yōu)者，安慶班占9人，其中，望江的彭筏、曹印官與高郎亭齊名。《皖優(yōu)譜》中記載望江名優(yōu)的有劉慶裱、檀順林、檀天祿、董多榮等人。其中檀天祿在道光年間執(zhí)掌“春臺(tái)班”，成為班主。
清末，望江京劇繁盛。民國(guó)3年，晚期徽班藝人帥普次、沈寅奎等人在石牌設(shè)同樂(lè)堂，繼民國(guó)12年望江天樂(lè)堂后，陸讀誦現(xiàn)許多京劇班社。
在黃梅戲的發(fā)展史上，望江更是功勛卓著。黃梅戲最早的流傳形式為山歌、小調(diào)、清轉(zhuǎn)，嘉慶年間，彈腔藝人吸收其元素后擴(kuò)大到采茶調(diào)、花鼓調(diào)。到同治年間，黃梅戲老藝人蔡仲賢等從藝后，才基本上完成黃梅戲的形成歷史。
蔡仲賢（1986年—1942年），字國(guó)清，出生在望江香茗山南麓。父親蔡品瑞系業(yè)余徽班藝人。他從小喜愛(ài)唱戲和山歌小調(diào)，由于家境貧寒，10歲時(shí)學(xué)優(yōu)礱匠。白天做手藝，晚上隨父練戲，并加入徽班。他發(fā)現(xiàn)采茶調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)后，有意識(shí)將微調(diào)部分唱腔、動(dòng)清、程序巧妙精含其中，在光緒七年（1881年）在家鄉(xiāng)正式成立采茶調(diào)流動(dòng)班子——長(zhǎng)春班，活躍于懷寧、太湖、宿松、潛山、黃梅一帶。光緒二十年前后，采茶調(diào)在蔡氏師徒的演唱中，逐步形成獨(dú)特風(fēng)格的地方小戲——黃梅調(diào)。到了清末，蔡仲賢的門(mén)下弟子徐煥卿、胡在江、王掌一、董漢文、檀盛云、韋春臺(tái)、胡普伢等紛紛組建戲班，打著蔡仲緊的招牌吸引觀眾。到民國(guó)初年，楊潤(rùn)保重建長(zhǎng)春班，云集了檀盛云、龍臘九等一大批藝人，他的尊稱蔡仲賢為黃梅戲鼻祖，長(zhǎng)春班的龍昆玉，在師傅楊潤(rùn)保去世后，接下師傅的行頭，組建自己的班子，在廣泛吸收民間山歌小調(diào)的基礎(chǔ)上形成了與從不同的風(fēng)格。即龍腔的出現(xiàn)，這時(shí)黃梅調(diào)在流行地區(qū)受方言影響，出現(xiàn)了聲腔差異，比如太湖的“彌腔”，東至青陽(yáng)的“南路子”，懷寧的“懷腔”。
龍昆玉后，望江又一位有影響的黃梅戲藝人是胡玉庭，胡玉庭（1889年—1958年，）名卯林，又稱“卯林伢”，他8歲喪父，從小幫人牽驢磨面，在面坊師傅那耳濡目染學(xué)得了黃梅戲，很快成為名噪一時(shí)的藝人，30歲入贅至德（今東至縣）香螺，他記憶力好，肚子里戲多，人稱他“活戲簍”，經(jīng)他口述編入《安徽傳統(tǒng)戲劇目匯編》的大小劇目共有18種，陸洪非改編的《天仙配》即是其口述本。
與京劇大戲相比，黃梅戲貼近生活為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，但同時(shí)，它具備許多因罩報(bào)應(yīng)等槽柏內(nèi)容，加上有些臺(tái)詞直白甚至低俗淫靡，為上流社會(huì)所不齒，官方更是禁演。清光緒五年（1879年）的上�！渡陥�(bào)》記載了其時(shí)黃梅戲演出活動(dòng)：
“皖省北關(guān)外，每年有唱黃梅小戲者，一班有20余人，并無(wú)新奇足以動(dòng)人耳目。惟正戲后，總有一二出小戲，花旦小丑演出百般丑態(tài)，與江省之花鼓戲無(wú)甚差別。少年子弟及鄉(xiāng)僻婦女，皆喜聽(tīng)之，傷風(fēng)敗俗，莫此為甚……，屢經(jīng)地方官示禁，終不能絕，刻下已屆秋成，此風(fēng)又將復(fù)熾，有地方之責(zé)者，宜禁之于旱也�！�
可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的演員過(guò)的是半演半乞討的生活，地位低下，并且為了吸引眼球，不乏在內(nèi)容上粗俗，在演出上窮盡形相，以求民游子弟觀之。望江的黃梅戲第一次得以在官場(chǎng)公演是民國(guó)29年，縣長(zhǎng)范用九哈范氏祠堂送匾，召集藝人演戲慶賀，朱介凡、柯華庭等6人趁機(jī)組建同意堂，又稱六股堂，以唱演“苦戲”聞名。
可見(jiàn)，黃梅戲要進(jìn)一步發(fā)展，要擁有更廣闊的天地。必須有文化人的介入，對(duì)它進(jìn)行修正，揚(yáng)長(zhǎng)避短，陸洪非適逢其時(shí)，他出生在戲劇繁盛的望江，從小受黃梅戲的影響，又有較高的文化知識(shí)和出眾的戲曲才情。正是他的介入，從整體上提升了黃梅戲的文學(xué)品味，保留了黃梅戲的鄉(xiāng)土氣息，規(guī)范了黃梅戲的審美興趣，奠定了黃梅戲的抒情風(fēng)格。
對(duì)陸洪非的研究現(xiàn)狀
由于陸洪非先生為人低調(diào)，系統(tǒng)研究其創(chuàng)作的學(xué)術(shù)文章尚未出現(xiàn)，媒體上發(fā)表的一些文章多為介紹其經(jīng)歷為主，少數(shù)的為研究其作品。目前，見(jiàn)諸報(bào)刊，著名網(wǎng)絡(luò)的有《陸洪非傳》/洪中為《黃梅戲藝術(shù)》2004年連載；《黃梅戲的代表人物·陸洪非》/安徽省黃梅戲研究所/《黃梅戲通論》安徽人民出版社；《一路上有你——陸洪非與林青的黃梅情緣》/笑眉/《安徽新戲》2002年第1期，《他，含笑而去》/林青/《黃梅戲藝術(shù)》2007年第4期；《風(fēng)雨相知六十年》/李晴/《黃梅戲藝術(shù)》2007年第4期；《沉思生命》/林小青/《黃梅戲藝術(shù)》2007年第4期；《靜穆的偉大》/王長(zhǎng)安/《黃梅戲藝術(shù)》2007年4期；《我所認(rèn)識(shí)的陸洪非》/周春陽(yáng)/《安徽藝界》2007年9月號(hào)；《成如容易卻艱辛——序陸洪非林青劇本選集》/周春陽(yáng)《文藝百家》2007年增刊；《追思洪非先生》/朱萬(wàn)曙/《黃梅戲藝術(shù)》2008年第1期；《深情緬懷洪非同志》/張萍、潘漢明/《黃梅戲藝術(shù)》208年第1期；《何日歸計(jì)雁寓灘——紀(jì)念陸洪非》/周玉冰/《雷池》2009年冬季號(hào)；《黃梅飄香·陸洪非傳奇》/洪中為/中國(guó)文聯(lián)出版社永2009年11月版�！饵S梅戲代表劇目·天仙配》/安徽藝術(shù)研究所/《黃梅戲通論》/安徽人民出版社2000年12月版；《黃梅戲代表劇目·女附馬》/安徽藝術(shù)研究所/安徽人民出版社2000年12月版，等等。 1.3研究目的陸洪非低調(diào)為人，學(xué)者風(fēng)骨，知道他的人不多。但他所改編的及與人合作創(chuàng)作的《天仙配》、《女附馬》、《牛郎織女》卻是黃梅戲中永唱不衰的經(jīng)典，影響了許多觀眾。這些劇目幾乎成了黃梅戲的代名詞，黃梅戲從鄉(xiāng)野崛起，表演上得益于嚴(yán)鳳英、王少舫等卓越的演員，編劇上則得益于陸洪非凡之功�！皠”�，一劇之本。任何杰出的表演藝術(shù)家，如果沒(méi)有劇本提供的藝術(shù)創(chuàng)造的空間，其才華都難以施展；任何劇本缺乏優(yōu)秀的劇本。都不可能得到迅速發(fā)展。陸洪非是黃梅戲劇本作家中最為杰出的代表。本文試圖分析家鄉(xiāng)深厚的戲曲文化底蘊(yùn)時(shí)對(duì)陸洪非的影響，梳理其藝術(shù)歷程，剖析其對(duì)黃梅戲的貢獻(xiàn)，在吸引更多進(jìn)行深入研究，并為后來(lái)研究者提供一點(diǎn)參考資料。