黎朝邦第六代孫，幼時(shí)，常被繼祖母虐待，生而赤貧，“少時(shí)醫(yī)卜星相負(fù)販，逐什一之術(shù)無(wú)不業(yè)，而以余隙讀書(shū)”。清乾隆四十四年（1779）舉人。嘉慶十三年（1808），以大挑二等為永從縣（今貴州從江縣）訓(xùn)導(dǎo)，十八年（1813）選授山東省長(zhǎng)山縣（今鄒平縣）知縣。為官清正，政聲甚佳，后因病去職，前往浙江桐鄉(xiāng)縣其子黎恂任所觀政，嘉慶二十一年（1816）返回故里。居家或編扎茅苫，或飼雞喂豬，其外孫鄭珍說(shuō)：“七十老孟公，處置到雞豕。三日一來(lái)過(guò)，瑣瑣身料理。”黎安理一生多以團(tuán)館授徒為業(yè)，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)了許多人才，家教甚嚴(yán)，課子有方，子黎恂、黎愷、黎兆勛，外孫鄭珍等均得其教誨，成為黔中文壇佼佼者，開(kāi)創(chuàng)了遵義沙灘文化。著有《鋤經(jīng)堂詩(shī)文集》、《夢(mèng)余筆談》等。

《列傳二百八十五·孝義二》

黎安理，貴州遵義人。祖母卒，復(fù)娶而悍，父不容於后母，客授四川灌縣，遂卒，葬焉。母還母家，安理方十歲，留祖父母所。祖母遇之虐，晝則令刈薪，夜督舂，舂重不舉，繩絡(luò)碓，以足挽之。恒不使得飽。嘗取毒蠚納其口。誘之溪側(cè)，推墮水。皆瀕死，遇救蘇。既長(zhǎng)，習(xí)舉子業(yè)，出客授佐家。祖父卒，為治喪葬。祖母病，侍疾不倦，卒，又為治喪葬，無(wú)缺禮。其事祖父母凡三十有四年。痛父客死，恒詣灌縣謁墓。母復(fù)歸，事之孝。兩弟不勝祖母虐，出走，安理往來(lái)黔、蜀，求得仲弟還。季弟客死，撫其孤。安理晚舉乾隆四十四年鄉(xiāng)試，授永清教諭，遷山東長(zhǎng)山知縣，有治績(jī)。告歸，卒于家。

《曉發(fā)黃魚(yú)橋》

帽影鞭絲犯曉行，不堪愁思百端生。

梧桐露冷枝頭月，薜菼霜清秋后程。

野闊天高云自落，峰寒江回雁初橫。

茫茫身世無(wú)窮感，尚望鄉(xiāng)園萬(wàn)木平。

第一代黎朝邦 其父黎佑，明萬(wàn)歷進(jìn)士，明兵部侍郎梁應(yīng)奇謂黎朝邦十歲出試童子，十四歲學(xué)使觀其不凡，首選食廩餼，人勸入仕，辭曰：“龍兮為陽(yáng)，秋而伏藏，其幽之滸，育之繁昌。平播之明年（明萬(wàn)歷二十九）乃遷播郡隱，治家之法于子孫之詩(shī)禮，文物（讀與耕）四時(shí)課將之，儀節(jié)饒有古儒風(fēng)焉�！�

第二代黎懷智（黎朝邦之四子） 長(zhǎng)子黎懷仁，號(hào)靜軒，以庠生從軍，著有《程子注》、《易經(jīng)注》二書(shū)；次子懷義，廩生；三子懷禮遷四川大足羅井場(chǎng)；四子懷智，以功名任湖北黃岡知縣，明亡后在禹門(mén)寺拜丈雪為師皈依佛門(mén)。

第三代（黎懷仁之三子） 長(zhǎng)子黎民忻，食餼庠，以道德文章鳴一時(shí)，“經(jīng)提學(xué)使馮云驤薦于朝，膺宣德郎以六品職用，奉旨文行兼旌其廬，授廣西慶遠(yuǎn)府河池同（州判）；次子民向，育養(yǎng)（抱養(yǎng)）民啟俱儒�！�

第四代黎烈（黎民忻之三子） 長(zhǎng)子黎耀，庠生；次子黎炳，詔贈(zèng)武功大夫加上卿內(nèi)閣太子賓客，加封三代，曾祖為榮祿大夫，祖為資善大夫，父為中順大夫；三子黎烈任大理府經(jīng)歷，繼任川東道經(jīng)歷，著有《增刪四書(shū)》、《解增補(bǔ)易注》，集學(xué)問(wèn)故事地理秘訣于諸稿。

第五代黎天明 中秀，博學(xué)善射，有投筆請(qǐng)纓之志入武庠；繼明任榮昌縣令。

第六代黎國(guó)士（天明之三子） 國(guó)炳、國(guó)楨、國(guó)士，前兩人情況不詳，其中國(guó)士為遵義府學(xué)貢生。

第七代國(guó)炳之子黎正訓(xùn) 府庠生，長(zhǎng)期任教。

第八代 正訓(xùn)子為黎安理、黎全理、黎上理，全理、上理無(wú)傳，將沙灘文化推向高峰的是黎安理之后代。

以上從第一代至黎安理中舉計(jì)179年，代代有子弟攝取功名，亦有著作傳世，其文化一脈傳承，連綿持久，蔚然成風(fēng)，明晰清楚。故沙灘文化的歷史，應(yīng)上溯七代至第一世黎氏始祖朝邦，下到清末，總計(jì)300余年，才是沙灘文化歷史的全過(guò)程�？鬃釉唬壕�子之澤，五世而斬。沙灘于西南一隅，文化傳承10余世，實(shí)屬罕見(jiàn)。