基本內(nèi)容
父親包志理 (Rev. Henry C. Bartel) 是美國門諾會宣教士，系于義和團之亂后首批進入中國的西方宣教士，曾先后在河北、天津及蒙古等地宣教。包忠杰六、七歲時，曾回美國入小學讀書，八歲時又回到中國。塑鑄思想的少年時期，則是在中國受的教育。
1925年，包忠杰回到美國，進入堪薩斯州他泊學院（Tabor College, Hillsboro, Kansas）接受大學教育；畢業(yè)后進普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）深造。1929年，包忠杰又回到中國。1931年，包忠杰在武昌與白愛蘭（Ina Birkey）女士結(jié)婚，婚后伉儷同心，一起前往四川和貴州邊界的龍?zhí)�、松桃山區(qū)，從事宣教、開荒植堂工作。這一帶地區(qū)十分貧窮落后，以盜匪猖獗見稱；要領人信主，有如進入虎穴取子。若不是受到主的大愛感動，恐怕很難在這些地方留下來，而且一晃便是十幾、二十年。
包忠杰早期在四川龍?zhí)缎虝r，長女不幸在山區(qū)染上痢疾，因地處窮鄉(xiāng)僻壤，缺醫(yī)少藥，且交通不便，在趕往醫(yī)院途中不治去世，令他夫婦倆傷痛欲絕。但他們?nèi)匀怀质刂瓉淼囊庠�，繼續(xù)留在該地，且認定那是神呼召他們事奉的崗位。
有一次，包中杰正在帶領信徒聚會敬拜神，有位彪形大漢腰佩大刀前來聽道。包忠杰見其異于常人，會后特地趨前寒暄，才知此人乃是一名土匪。一次打劫，無意中獲得一本圣經(jīng)，翻閱之余卻難以明白，特前來求教。經(jīng)過詳細解說耶穌基督道成肉身，來到人世間救贖的福音，此人后來居然改邪歸正，成為基督徒，進而熱愛傳揚福音。1996年，包牧師舊地重游，回去探望信徒時，還遇見這位弟兄的外孫女。她繼承先祖遺志成為傳道人，四處傳講福音，引人歸主。
1937年，包中杰夫婦攜家回美國度假，適逢日軍侵華，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)。包忠杰把家人安置在南加州，毅然拋妻別雛，只身回到中國，共赴國難，在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中工作。二戰(zhàn)結(jié)束后，他回到美國與家人團聚，并且進入芝加哥大學（University of Chicago）完成文學碩士學位。1946年末，包忠杰抵達上海，恢復宣道書局（今宣道出版社），開始主持文字工作；次年又開始擔任《圣經(jīng)報》主編。
1949年以后，包忠杰受到中國政府驅(qū)逐，但他不愿返回美國，而是留在香港，繼續(xù)向華人宣教，并在香港出版《燈塔》雜志，1955至1960年間擔任《燈塔》編輯�！稛羲菲占跋愀邸⑴_灣及東南亞等地，銷量曾高達35,000多份。包忠杰從經(jīng)驗中發(fā)掘出獨特的見解來勸勉同工，他說∶“作編輯猶如做牧者。牧師所牧養(yǎng)的是看得見的羊群，編輯卻是牧養(yǎng)一大群看不見或難以接觸的羊群。如何選取對靈命有益的u2018天糧u2019供給主的羊群，乃是好牧人最需要關心的”。1965至70年，他再度回港，擔任宣道書局的經(jīng)理和《圣經(jīng)報》主編，該報在他離港返美后于1973年停刊。
1970年，包忠杰退休返回美國，任教于加拿大圣經(jīng)學院，發(fā)起留美加中國學生團契和組織冬令會，又推動華人教會的建立。1971年9月，第一間華人宣道會在加拿大雷城（Regina）成立。他深愛華人的靈魂，退休后，還周訪澳洲及亞洲各國，觀察華人社會靈命的需要。1978年，他訪問中南美洲華人；1980年中國開放以后，他先后多次訪問中國，最后一次已屆92歲高齡，心系中國之情可見一斑。
包忠杰自幼成長于中國，除講得一口流利帶四川口音的普通話外，中文造詣亦相當深厚，能輕易用中文寫作，并且博學多才，對中國文化有非常精深的研究。他是從事基督教文字宣教事工的先驅(qū)，使中國基督徒受益良多。他的著作包括《詩篇注解》、《舊約中的禱告》和《新約中的禱告》，并且將宣信的《能力澆灌——舊約圣經(jīng)論》和慕安德烈的《寶血的能力》譯為中文，他的著述廣受華人基督徒所喜愛。
包忠杰牧師為《圣經(jīng)報》的停刊經(jīng)常耿耿于懷，數(shù)度邀約多位文字工作前輩，同商復刊。在他積極倡議和鼓吹帶動下，2000年，在美國三藩市召開幾次復刊籌劃會議。當時年屆96歲高齡的包牧師，特地遠從加州圣巴巴拉（Santa Barbara）專程來開會。他頭腦清晰，講話滿有氣力�！妒ソ�(jīng)報》終于在2000年12月實現(xiàn)復刊，并以簡體字印制發(fā)行。包忠杰親眼目睹多年心愿夢境成真，老懷大感欣慰。2001年6月25日，包忠杰在美國去世，享年97歲�？烧f是將畢生的年月、青春和才智，完全奉獻給了中國人民。
