馬沃爾迪(al—Mawardi，974～1058)

中世紀(jì)伊斯蘭教法學(xué)理論家、沙斐儀學(xué)派教法學(xué)家。本名阿里·本·穆罕默德·本·哈比卜，別名艾布·哈桑·馬沃爾迪。生于巴士拉，后遷居巴格達(dá)。他平生好學(xué)，博學(xué)多才，對伊斯蘭教法和法學(xué)理論造詣很深，并對阿拉伯歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、民族、教派、學(xué)派及倫理道德都有全面的研究，尤其對伍麥葉王朝和阿拔斯王朝前期的政治制度、司法制度、王朝吏制及各種法律、法規(guī)均作過深入的研究和論述。他曾在阿拔斯王朝的許多地區(qū)擔(dān)任過法官，后被第二十六任哈里發(fā)戛伊姆(Qau2019im bi-Amrillah，1001～1075)任命為王朝總法官，在朝廷內(nèi)享有很高威望和地位。

馬沃爾迪傾向穆爾太齊賴派的唯理主張，思想較為活躍而又善于思考和分析問題。他企望通過法治與道德規(guī)范建立一個“理想社會”。在教法領(lǐng)域，他注重立法的實踐性與靈活性以及具體律例的實際應(yīng)用與適應(yīng)性。為此，他在實踐中把教法同實體法相結(jié)合，把法治同道德禮法相結(jié)合。對于新律例的制定，他主張既要通過權(quán)威法學(xué)家們“公議”確定，又要顧及各地區(qū)的社會情況和傳統(tǒng)，反對刻板劃一。他對于伍麥葉王朝和阿拔斯王朝吏制加以總結(jié)，提出各級官吏的職責(zé)權(quán)限：

(1)關(guān)于哈里發(fā)的資格。必須是古萊什族，有保衛(wèi)疆土所必需的其他性格特點，為公眾所擁護，并舉行臣服儀式。

(2)關(guān)于大臣的權(quán)限。一類享有無限權(quán)力，一類享有有限權(quán)力。前者執(zhí)行哈里發(fā)的權(quán)力，只有王儲的任命除外；后者沒有創(chuàng)制權(quán)，他們的義務(wù)是執(zhí)行哈里發(fā)的一切命令及遵循他的各種指示。

(3)關(guān)于省督的等級和職權(quán)。甲級省督具有絕對的權(quán)力，即指揮軍事，任命法官，監(jiān)督司法，征收賦稅，維護治安，保衛(wèi)宗教，領(lǐng)導(dǎo)聚禮；乙級省督?jīng)]有任命法官和征收賦稅的權(quán)力。

(4)關(guān)于法官的等級。法官分為總法官和享有無限權(quán)力的甲級法官及享有有限權(quán)力的乙級法官。不管哪類法官，都必須品德端正，精通教義和教律。

(5)關(guān)于警察局長的職權(quán)。他們享有維護社會治安的一切職權(quán)，甚至包括維護兩性之間公認(rèn)的公共道德標(biāo)準(zhǔn)。馬沃爾迪著述豐富，其中有法治專論和法學(xué)史，也有論述政治問題的烏托邦式論文，著作中引述和保存了大量原始資料和史料。其主要著作有《宗教和世俗禮法》、《素丹律例集》(al-Ahkam al-Sultaniyah)、《觀察便覽》(Tashil al-Nazr)、《哈威》(al-Hawi)、《折服》(al-Iqnau2018)、《朝廷法規(guī)》(Qanun al-Wizarah)、《國王的政治》(Siyasah al-Malik)，以及《成語格言集》(al-Amthal Wal-Hikam)等。 (馬忠杰)《宗教和世俗禮法》 (Adab al-Din wa al-Dunya)。

伊斯蘭教倫理學(xué)古籍。為11世紀(jì)伊拉克伊斯蘭法學(xué)家馬沃爾迪著。共分5章，第1章論述理性的優(yōu)越性，即論述理性在倫理、道德觀中的主導(dǎo)作用，同時對人際間各種私欲作了貶斥。第2章論述知識禮法，提出有關(guān)求知和傳授知識所應(yīng)持的正確態(tài)度。第3～4章為全書的核心，分別論述宗教禮法和世俗禮法及對人的不同影響，提出人們處世應(yīng)樹立勇敢、豪爽、節(jié)制、同情等美德。第5章論述心性禮法，即對人的品德、氣質(zhì)修養(yǎng)與鍛煉的各種要求。作者在書中收錄伊斯蘭教先知穆罕默德及其門弟子的不少富有哲理的格言，企望除法律對人的社會行為予以約束外，還想通過倫理、道德修養(yǎng)的方式，達(dá)到對社會治本治末的目的。反映出作者的宗教倫理學(xué)思想和主張均源于伊斯蘭教經(jīng)、訓(xùn)的規(guī)定。該書于1906年用阿拉伯文活字初版于開羅，1925年第16次印刷，曾被埃及、敘利亞等國用作各學(xué)校的倫理學(xué)教科書。