二零一三年，另有散文集《缺席的曠野》，《親愛的人間》上架面世。

本名傅斐，二十一世紀(jì)初迅速崛起的散文名家，一九七零年代生于江西上饒縣，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西滕王閣文學(xué)院第三屆特聘作家。寫詩多年。二零零二年開始寫散文，散文作品常見于《人民文學(xué)》、《散文》、《天涯》、《山花》等刊，多次被《散文·海外版》、《散文選刊》轉(zhuǎn)載，并收入五十余種各類選本。

有散文集《屋頂上的河流》（作家出版社，入選二零零六年度“二十一世紀(jì)中華文學(xué)之星”）、《星空肖像》（百花文藝出版社）、《懷揣植物的人-新散文八人選》（合集，作家出版社）、《炭灰里的鎮(zhèn)》（百花洲文藝出版社）《生活簡(jiǎn)史》（百花文藝出版社）上架發(fā)行。二零一三年，另有散文集《缺席的曠野》，《親愛的人間》上架面世。

癡迷黑色美石。

現(xiàn)從事教育投資，高管。

一九八八年開始練習(xí)詩歌寫作，以傅旭華的筆名發(fā)表詩歌，在《人民文學(xué)》、《詩刊》、《詩歌報(bào)月刊》、《詩神》（現(xiàn)《詩選刊》）發(fā)表大量組詩。一九九七，停筆。寫詩十年，沒有摸到詩歌的門環(huán)。

二零零二年四月，開始散文寫作，數(shù)量驚人。散文處女作《露水里的村莊》發(fā)表于《人民文學(xué)》二零零二年八期。此后“遍地開花”�！岸�零零六年中國(guó)散文應(yīng)該叫傅菲年，在刊物隨處可見傅菲作品”（詩人、散文家黑陶語）

傅菲的散文有三種境界：見性靈，見精神，見眾生。傅菲散文有強(qiáng)烈的人文主義色彩，有對(duì)死亡和時(shí)間的深度思考，在中國(guó)當(dāng)代散文家中，是極其罕見的。在十年的散文寫作生涯中，傅菲探尋生活和心靈的真相，關(guān)注底層人的生存狀態(tài)和內(nèi)心的掙扎，傳遞個(gè)人生命的體驗(yàn)以及對(duì)生命和自然所發(fā)生的溫暖，有強(qiáng)烈的尖利和痛感，直指人心和人性。

有散文集《屋頂上的河流》（作家出版社，入選二零零六年度“二十一世紀(jì)中華文學(xué)之星”）、《星空肖像》（百花文藝出版社）、《懷揣植物的人-新散文八人選》（合集，作家出版社）、《炭灰里的鎮(zhèn)》（百花洲文藝出版社）《生活簡(jiǎn)史》（百花文藝出版社）上架發(fā)行。

二零一三年，散文集《缺席的曠野》和《親愛的人間》上架面世。

主要單篇散文作品

《我們?nèi)毕�的曠野�?/p>

《米語》

《烈焰的遺跡》

《你的身體是時(shí)間的容器》

《后女巫時(shí)期的暗淡黃昏》

《有一種生活讓我悲傷》

《無人看見的城市生活》

《黑夜方程式》

《南方的憂郁》

《乳房》

《草帽下的雨季》

《棉花棉花》

作品展示

《屋頂上的河流》

2019年4月20日，《故物永生》獲得第2屆三毛散文獎(jiǎng)散文集大獎(jiǎng)。

2021年1月，傅菲 《山頂上有什么》獲第三屆豐子愷散文獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。

生命與時(shí)間的關(guān)系，是一個(gè)有深度的作家常常會(huì)涉及的。作家關(guān)注時(shí)間與生命的關(guān)系，也就是關(guān)注人的弱小。因?yàn)槿俗罱^對(duì)的弱小，就是面對(duì)時(shí)間的弱小。時(shí)間如此漫長(zhǎng)，無始無終，可是人呢，只有那么短短的幾十年的時(shí)間。幾十年的存在，是那么的微不足道。許多文學(xué)作品，其重心就是生命與時(shí)間的關(guān)系，越是進(jìn)入現(xiàn)代，這種傾向越是明顯。

……

這些作品再次讓我看到，時(shí)間是作品里重要的東西，離了時(shí)間，離了生與死，這世上還有多少讓我們掛念的東西呢。

（評(píng)論家胡穎峰博士語）

《星空肖像》

有關(guān)評(píng)論

在散文中，記人敘事往往是相依相伴，人靠事來顯現(xiàn)，事是人之所為，無論是以記人為主還是以敘事為主，都是為了寫情寫意。說到底，散文是一門主情的藝術(shù)。情是貫穿散文創(chuàng)作全程的動(dòng)力。好的散文，可以把情感化為意象，化為直觀的畫面、場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，化為可感的氛圍、過程�！�…好文章有可能讓人哭，但讓人哭的文章未見得就好。當(dāng)傳情形式幾乎負(fù)載不起情感內(nèi)容之時(shí)，抒情筆調(diào)尤須來得節(jié)制、自然、質(zhì)樸。傅菲敘述很現(xiàn)代，調(diào)子很冷，但其中分明又有真切的感情在，他的“冷抒情”，其實(shí)是讓人們看到，“文學(xué)是一門節(jié)制的藝術(shù)”。

在語體層面上，傅菲的散文實(shí)踐也是很出色的。他的散文語言有著早年寫詩的影響，干凈，洗練。他的散文有不少生動(dòng)的比喻，但他似乎并不是常常都想到比喻而刻意為之，而似乎是從生活中順手拈來，很可以看出他的心眼。比如，“后山的油茶花翻著跟斗抱來成捆成捆的香氣。屋脊是灰白的，瓦壟是暗紅的，雨水披散，沿屋檐而下，形成幕簾”（《烈焰的遺跡》）……我想，并不是所有的寫作者都能進(jìn)入語言的殿堂，但傅菲肯定是個(gè)為語言而活著的作家。

（評(píng)論家胡穎峰博士語）

《生活簡(jiǎn)史》

有關(guān)評(píng)論

前詩歌練習(xí)者傅菲十余年前投靠到了散文的陣營(yíng)里，他寫下故鄉(xiāng)、青春、旅途，寫下他生活過的一個(gè)叫楓林村的村莊和一個(gè)叫上饒的縣城，寫下自己身邊的許許多多的人物：寫詩的紅塵，開私人診所的陳藥材，老家的通禾伯伯，瓦場(chǎng)的老板，酒館老板娘，中學(xué)校長(zhǎng)，退休的老漢，搬家公司的光頭師傅，坐在高腳凳上的祖父，名字叫秋的攝像師……他看起來極其通曉敘事的手藝，大量的即使小說家也會(huì)眼紅的細(xì)節(jié)，使他筆下的生活呈現(xiàn)出很強(qiáng)的肌理效果和倫理邏輯，但傅菲并不滿足于此。在他的敘事的小徑上，詩歌的星子總會(huì)賊頭賊腦地閃現(xiàn)，宛如夏日的鄉(xiāng)村夜晚草叢里閃爍的螢火。我要指出的是，傅菲的散文內(nèi)核依然是詩的，詩歌正是一面鏡子，而他筆下的所有人物和地址都不過是這面鏡子中的幻象，哲學(xué)也許是這面鏡子的背面。他的寫作，因此有了高于生活的精神指向，在他的散文集《生活簡(jiǎn)史》中，就表現(xiàn)為一只高過頭頂?shù)耐�，一個(gè)曾經(jīng)作為青春避難所的他鄉(xiāng)之址，一輪被水桶打撈上來的月亮，一團(tuán)湖泊之上翻飛的火焰……（散文家江子語）

《炭灰里的鎮(zhèn)》

有關(guān)評(píng)論

江西的散文作者們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，基本都出身于基層，往往是經(jīng)過了一段時(shí)間的努力和拼搏才在城市里站穩(wěn)腳跟。這樣的經(jīng)歷，也就給了他們接觸廣闊生活的機(jī)會(huì)和條件，讓他們把觸角伸向世界和社會(huì)最隱秘的那些角落，與普通人感同身受，了解一般民眾心里之所想之所愿，讓他們有一種開闊的視野，一種悲憫的情懷，一種深刻的同情與體諒。這一點(diǎn)在江西的幾位散文作者身上表現(xiàn)得尤其突出。
傅菲就有著這樣的明顯的特點(diǎn)。傅菲是在《天涯》發(fā)表散文最多的江西作家。他的散文，大多通過對(duì)普通生活的細(xì)微觀察、描述、解剖和反省，呈現(xiàn)出日常世界瑣碎無聊的底色，有著一種深沉刻骨的悲劇感，一種直面俗世的現(xiàn)代感，同時(shí)有滿懷同情與關(guān)懷。……但他仍然熱愛著和守護(hù)著普通的世俗生活。最終，傅菲在文章中總會(huì)透露出一絲溫馨，一些溫暖的亮色。

（詩人李少君語）

《懷揣植物的人-新散文八人選》（合集）

有關(guān)評(píng)論

本書的八位作家——王曉莉、江子、李曉君、陳蔚文、范曉波、姚雪雪、夏磊、傅菲（按姓名筆畫排名順序），盡管并沒有建構(gòu)任何文學(xué)團(tuán)體，至少在一點(diǎn)上我們是一致的——躲避大詞，讓那些器宇軒昂、遮蔽了我們視線的標(biāo)語式寫作讓位給生活本身。我們可以用畫領(lǐng)袖像的篇幅，給蒼老不堪的父親畫一幅頭像——羅中立就是這樣做的，但這樣的行動(dòng)，在散文界，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被視為荒誕不經(jīng)，至今舉足維艱。我們過于習(xí)慣于那些抑揚(yáng)頓錯(cuò)，適于播音員高歌朗誦的散文，而對(duì)卑微人生的切實(shí)表達(dá)皆被視為離經(jīng)叛道。但是，如果從一個(gè)更久遠(yuǎn)的視角觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為文學(xué)的源頭的《詩經(jīng)》，正是這樣的離經(jīng)叛道之作，我們從中聆聽到的，不是一個(gè)時(shí)代的政治宣言，而是心的呼吸、血液流動(dòng)的聲音，是一個(gè)人正常的呻吟與喘息。如陳蔚文說：“u2018語言如果不是出自詩人內(nèi)心的需要，它僅僅是修辭而已u2019，散文亦如是。每篇散文的呈現(xiàn)和來臨都該是內(nèi)心沖動(dòng)的產(chǎn)物，而不應(yīng)是別的。無論這顆內(nèi)心是驕傲還是微弱，都是它在世俗中過活到一定階段的必然分泌物，寫下它，是因?yàn)槭艿叫牡尿?qū)動(dòng)。”散文因此才能擺脫千篇一律的范式而變得自然、親切和豐富。1990年代以后的中國(guó)散文，就是這樣從板結(jié)的模塊中復(fù)蘇，逐漸回到了它的自身。

（散文家祝勇語）

《缺席的曠野》

自序

親愛的，你是知道的，我如此地癡迷黑色美石，它質(zhì)樸、光潔，有時(shí)光長(zhǎng)久的浸潤(rùn)，它的紋理有我熟知和熱衷的滄桑。是的，于我生命而言，它就是我永生注目的楓林村：給我痛感和愛惜，給我方向以至于不再迷惑。

從地理學(xué)上說，楓林村是南方普通意義上的河邊小村，坐落在江西上饒縣鄭坊鎮(zhèn)，處于信江支流饒北河的上游，兩千余人口，生活水平低下，我在此生活到十六歲，前往外地讀書并工作至今。事實(shí)上，楓林村是我精神坐標(biāo)上的中軸原點(diǎn)——我從這里出發(fā)，又回到這里——它不僅僅是故園，心靈棲息之地，更多的是我眺望或?qū)徱曔@個(gè)世俗世界的井眼。假如你來這里，你會(huì)一時(shí)手足無措，到處是牛糞、垃圾、黑色的污水，看到雞跳到灶臺(tái)上，墻角上曬太陽的老人像一堆爛稻草，雜貨店里一群人在擠壓著賭博。

現(xiàn)在，中國(guó)寫鄉(xiāng)村的散文不少，就我的閱讀而言，我滿意的作品不多（當(dāng)然別人也不會(huì)滿意我的作品）。中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)村密布的國(guó)度，河汊、炊煙、靜謐的黃昏、低矮飄忽的霧嵐，都是散文家衷愛或傾述衷腸的對(duì)象。但我厭惡這樣的幻像化。原因是寫作者以懷鄉(xiāng)的姿態(tài)出現(xiàn)，以貴族式或鄉(xiāng)村騎士的模樣出現(xiàn)，沒有貼近和深入泥土，蔑視底層人的生存狀態(tài)和內(nèi)心的掙扎，不了解底層人的荒涼和痛苦，抓不住底層人的骨骼也觸摸不到血液，以至于顯得作品虛假或精神貴族化——這樣的寫作是無恥的，他們甚至去謳歌底層人身心所遭受的折磨。他們不知道，其實(shí)生活是一把銼刀，銼開底層人的手、腳、臉，流出的血已經(jīng)結(jié)出厚厚的痂殼。寫得好的作家，也有，比如摩羅和梁鴻等。他們有批判的勇氣。
這部書稿，我傾注了十年心血。從二零零二年始，我致力于對(duì)我故土楓林村勘探。我像一個(gè)找礦的地質(zhì)隊(duì)員，扛著測(cè)量?jī)x，打眼鉆探，取土樣，分析水文，觀云識(shí)天氣。我每年堅(jiān)持在楓林村住宿的時(shí)間在一個(gè)月以上。你是理解我的。我要回到生活的本源。我對(duì)診所、理發(fā)店、舊小學(xué)、古樹、老屋，都做過詳細(xì)的記錄。我去多個(gè)殘疾人和各種手藝人的家里閑聊，一坐就是半天。我和賭徒一起生活半個(gè)月。我守一部村里的固定電話，守兩天，看他們?cè)趺唇勇犽娫挕Ｎ也煌５匕l(fā)煙，于固定的時(shí)間出現(xiàn)在同一個(gè)農(nóng)人的家里，把煙發(fā)給他們，只為看看他們餐桌上每天的菜肴。我和獵人一起上山，在崇山峻嶺間行走，頭上戴著汽燈。我看人下葬，在出殯的前夜，看鄉(xiāng)村道師做道場(chǎng)，通宵達(dá)旦。我陪木匠干活，幫他坐馬扎（注：坐馬扎是人坐在木頭上，固定木頭，以便木匠斧頭使力）。我曾寫道：“但我能從他們每一個(gè)人身上，看到生活戰(zhàn)車輾過的痕跡，或者說，他們是戰(zhàn)車的本身。手是他們赤搏戰(zhàn)的惟一武器�！彼麄兊纳�活溫暖而慘烈。

我想告訴你，我并不急于匆匆忙忙把我認(rèn)知的楓林村了了完結(jié)。我持續(xù)地挖掘，持續(xù)地寫。那時(shí)我懷有野心，以社會(huì)學(xué)的角度，以散文的形式，以解剖學(xué)的方法，以批判實(shí)現(xiàn)主義的態(tài)度，以紀(jì)錄片的寫實(shí)精神，去解構(gòu)一個(gè)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡中真實(shí)的鄉(xiāng)村，在城鎮(zhèn)化的過程中，鄉(xiāng)村即將土崩瓦解，但他們的思想?yún)s毫無準(zhǔn)備，他們由此而衍生的矛盾還沒找到正確的解決方法。他們?cè)诘却�或觀望，他們需要指引。他們的精神荒涼，和他被拋卻的土地一樣。

以人物為譜系，以鄉(xiāng)村普通事物為視角，寫鄉(xiāng)村的生存狀態(tài)、內(nèi)心的掙扎，以及人性，重新梳理鄉(xiāng)村的倫理、思想脈絡(luò)，力圖寫出鄉(xiāng)村的肌理與血緣，以及生活的原生態(tài)。這就是《缺席的曠野》的果核。我祈愿你愛上這個(gè)果核，雖然它被蟲子噬食過，有細(xì)小的黑點(diǎn)，或許因此你更熱愛。這只是我的一種嘗試或曰探索。我力圖所呈現(xiàn)所發(fā)現(xiàn)的，是讓一切高高在上的事物回到原來的位置。

在文本的探索上，我某些篇章注入了一些新的元素。你或許已經(jīng)看出來了。在《我們?nèi)毕�的曠野》里，我把話劇、口述歷史、志怪、詩歌、新聞、歌詞融進(jìn)了散文的樣式里；在《棉花棉花》，我把說明文的表述方式作為開篇段落；在《異鄉(xiāng)人的記憶源頭》和《務(wù)虛者的饒北河》中，每個(gè)小節(jié)可以相互轉(zhuǎn)換，打破常規(guī)的散文線性結(jié)構(gòu)；《木構(gòu)簡(jiǎn)史》中，我還把怪異趣聞作為一個(gè)敘述冰點(diǎn)；《南方的憂郁》建立了一個(gè)鄉(xiāng)村生存哲學(xué)，和《我們?nèi)毕�的曠野》一并形成楓林村的現(xiàn)代史。這是我努力做的，可能你并不滿意。

在所有的篇章里，我以捕捉人物來帶動(dòng)感情的暗流，以小說的寫法來完成人物的厚度感和時(shí)間感。即使寫兩百字的人物，我也極力寫出生活的骨骼。我希望我捕捉的對(duì)象是在大地上行走的，而不是懸浮在空氣中。

一篇文章乃至一部書，它的品質(zhì)好壞如何，與寫作者的血液在墨水中所含的比重有關(guān)。比重越高，品質(zhì)越好。我賦予血液以詩意。所謂詩意，就是深入人心，抵達(dá)人性，從水底往上撈起來，包括淤泥和殘?jiān)�，而不是水面美麗的波紋。我知道，你是贊同這個(gè)觀點(diǎn)的。

感謝林賢治先生多年對(duì)我的關(guān)注，他給了我堅(jiān)持按自己道路走下去的勇氣。感謝我的愛人，給我心房注入血液，使我不再困頓和恐懼，讓我熱愛挫折、熱愛傷痛、熱愛漸漸流失的體溫……

二零一三年一月四日，大雪。兩束合攏的玫瑰在怒放。我重新梳理了這十年的寫作和人生。我不是一個(gè)旁觀者，而是介入者，楓林村是我的美石，閃閃發(fā)光。它是這個(gè)磅礴時(shí)代的標(biāo)本。你說呢？！

是為序。

《親愛的人間》

后記

……

由于我有過七年的詩歌寫作史（1991—1998年）、七年的小說閱讀史（1988—1995年）和十六年的新聞從業(yè)史（1994—2010年），我的散文受到了這些文體的多重挾裹。我把細(xì)節(jié)的描寫和敘述的趣味性，提升到一個(gè)決定散文成敗的高度。我極度厭惡缺乏趣味性，缺乏真摯情感的散文，動(dòng)不動(dòng)把自己化裝成哲人，給人講長(zhǎng)篇大論的道理，事實(shí)上空洞乏味，道貌岸然；或者把自己描述成情圣，把芝麻大的小情小調(diào)無限放大，自戀無比。我信奉“真實(shí)就是力量”。我客觀地記錄楓林里的人與事。在我記錄這些我無比熟悉的面孔時(shí)，我多多少少有些悲觀色彩——當(dāng)我們用一個(gè)時(shí)間的比例尺去觀察一個(gè)人時(shí)，每一個(gè)人都是顆粒狀的，風(fēng)把人吹走，時(shí)間把人變成齏粉。我寫了眾多人的生老病死，他們生時(shí)是那樣無趣和掙扎，死時(shí)是那樣寂然和傷痛。他們是那樣容易被人遺忘，有的人即使活著，就已完全被遺忘。甚至我自己也不知道，他們平靜得波瀾不驚的生活，是一種幸福還是無可奈何。他們面對(duì)尖刀一樣的生活，大多是兩種方式，一種是掙扎抗?fàn)�，一種是忍受刀殘。他們的忍耐力同樣驚人�！�…我以大量的細(xì)節(jié)把人物還原到生活的軌道上，讓人物自己運(yùn)行，直至終結(jié)，而不褒貶藏否。生活修改每一個(gè)人的臉孔，時(shí)間又把塵間痕跡一一抹去，時(shí)代的暴雨沖刷每一垛安靜的院墻。而無論是誰，都那樣渺小，像水流中的泥胚，幾個(gè)漩渦之后，蕩然無存�！斑z跡”成為我們生命史的悲涼隱喻�；蛟S我所做的是同樣蒼白，但我無羞愧于我的血脈。

人世間，我愛它的絢麗，更愛它的不為人知的苦難；愛它喜怒哀樂，也愛它生老病死。

方向

寫作相當(dāng)于打井眼，有水就奮力往下挖。傅菲的散文主要有四個(gè)譜系：楓林村的鄉(xiāng)村系列，上饒市的城市系列，身體系列，動(dòng)植物系列。主張把日常生活作為文本的主體力量，以日常生活勘探的深度來體現(xiàn)作家的精神深度，講究語言的個(gè)人氣質(zhì)，以小說的技法敘述人和事，有自己特有的語境。