在今天的安順，聚居著一支與眾不同的漢族群體--屯堡人，他們的語言、服飾、民居建筑及娛樂方式都沿襲著明代的文化習(xí)俗，演義著一幕幕明代歷史的活化石。這一獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象被人們稱之為 “ 屯堡文化 ” 。

而安順屯堡文化最具有代表性的要數(shù)西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)以云山、本寨、雷屯為主的云峰屯堡文化風(fēng)景名勝區(qū)。該景區(qū)位于安順市東面21公里處，景區(qū)面積22.5平方公里。景區(qū)自開發(fā)以來，引起了國內(nèi)外專家學(xué)者的重視，他們認(rèn)為云山、本寨的明代古城墻、古箭樓、古巷道、民宅、古堡等，保存良好，具有較高的學(xué)術(shù)價值和旅游價值。2002年在七眼橋鎮(zhèn)出土的明代率軍南征將軍傅友德、沐英將軍捐資建廟的石碑證實(shí)了專家學(xué)者的論斷。二零零二年七眼橋鎮(zhèn)以"規(guī)模最大的保存最完整的明初文化村落群--’屯堡’"被列為大世界吉尼斯之最；二零零一年國務(wù)院將至今保存最為完整的屯堡村落云山屯、本寨古建筑群批準(zhǔn)為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；同年被安順市人民政府批準(zhǔn)為市級屯堡文化風(fēng)景名勝區(qū)；目前，云山屯、本寨正在向建設(shè)部申報全國歷史文化名村。

六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的滄桑。歲月悠悠，明清的中原文明早已成為現(xiàn)代的史書，時光倒流，六百年前的江南風(fēng)物在這里被定格。黔中屯堡人，以其遺存的古風(fēng)和鮮明的特色為世人所驚嘆、震撼。

讓我們走進(jìn)屯堡，走進(jìn)那久遠(yuǎn)的年代……

屯堡文化來源于朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦爾密反叛，第二年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬大軍征南，經(jīng)過3個月的戰(zhàn)爭，平定了梁王的反叛。經(jīng)過這次事件，朱元璋認(rèn)識到了西南穩(wěn)定的重要性，于是命30萬大軍就地屯軍。這一屯，屯出了悠悠600年的 “ 明代歷史活化石 ” 。《安順府志 —— 風(fēng)俗志》載： “ 屯軍堡子，皆奉洪武敕調(diào)北征南……散處屯堡各鄉(xiāng)，家人隨之至黔 ” 。 “ 屯堡人即明代屯軍之裔嗣也 ” 。在今天的安順，許多大家族的族譜，記載均與史料相同�！度~氏家譜》載： “ 自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世亂之后……令屯軍為民、墾田為生 ” 。在漫長的歲月中，征南大軍及家口帶來的各自的文化與當(dāng)?shù)匚幕�融合，�?jīng)過六百多年的傳承、發(fā)展和演變， “ 屯堡文化 ” 因此而形成。

明朝軍隊(duì)征服南方過后，為了統(tǒng)治南方，命令大軍就地屯田駐扎下來，還從中原，湖廣和兩江地區(qū)把一些工匠、平民和犯官等強(qiáng)行遷至今貴州安順一帶居住，隨著歷史的變遷，這些人在亦兵亦民的過程中繁衍生息，既不斷吸收當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)生產(chǎn)方式，以恪守各自世代相承的文化生活習(xí)俗，久而久之，就形成了現(xiàn)在我們稱之為"屯堡文化"的這樣一種獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象，他既執(zhí)著地保留其先民們的文化個性，又在長期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，創(chuàng)造了自己的地域文明。

屯堡文化既有自己獨(dú)立發(fā)展、不斷豐富的歷程，也有中原文化、江南文化的遺存，既有地域文化特點(diǎn)，又有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一方面，他們執(zhí)著地保留著其先民們的文化個性，一方面，在長期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，他們又創(chuàng)造了自己的地域文化：屯堡人的語言經(jīng)過數(shù)百年變遷未被周圍的語言同化；屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征；屯堡食品具有易于長久儲存和收藏，便于長期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征；屯堡人的宗教信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承；屯堡人的花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味；屯堡人的地戲原始粗獷，對戰(zhàn)爭的反映栩栩如生，被譽(yù)為“戲劇活化石”；屯堡人以石木為主營造的既高雅美觀又具獨(dú)特防御性的民居建筑構(gòu)成安順?biāo)�特有的地方民居風(fēng)格……

安順七眼橋鎮(zhèn)屯堡文化村落群被列為大世界基尼斯之最，2001年國務(wù)院將至今仍保存較為完整的屯堡村落云山屯、本寨，公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的歷史，六百年的滄桑。歲月悠悠，明清的中原文明早已成為線裝的史書，時光倒流，六百年前的江南風(fēng)物在這里被定格。黔中屯堡人，以其遺存的古風(fēng)和鮮明的特色為世人所驚嘆、震撼。

屯堡人的語言多帶卷舌音，發(fā)音快，透著軍人的陽剛之氣，它是明代的官話（相當(dāng)于今天的普通話），專家把它稱為“安順屯堡方言”。

屯堡人的服飾，主要表現(xiàn)在婦女身上，她們的裝束通常是寬衣大袖，大衣袍長及膝下。領(lǐng)口、袖口、前襟邊緣皆鑲有流繡花紋，腰間以兩端垂于膝彎部的織錦絲帶系扎。長發(fā)挽成圓髻網(wǎng)罩挽于腦后，圓髻上插有玉簪、銀鏈等首飾。婦女婚否的區(qū)別在于：未婚少女梳長獨(dú)辮；已婚者則除了挽髻外，尚須剃額修眉。婦女裝束中往往還配有耳墜、手鐲、戒指、手籠、長圓裙以及用繡、補(bǔ)、鏤、鑲、滾等方法制作的高幫單勾鳳頭布鞋�，F(xiàn)在，其他地方只能在戲臺上看到的這種穿著打扮，在屯堡卻是日常生活便裝，其盛裝、婚喪嫁娶裝和節(jié)日盛裝更有獨(dú)特的魁力。1993年發(fā)掘的明 “ 荒王 ” 墓出土的隨葬品中的衣服、鞋子與現(xiàn)在安順雷屯、云山屯一帶屯堡婦女的寬袖鑲邊大襟衣、繡花丹鳳鞋在尺寸、花樣等方面幾乎沒有什么不同。屯堡婦女的服飾，是民風(fēng)民俗考古考察和游覽觀光的活化石，是活著的歷史。

地戲，俗稱跳神，由原始儺舞的分支軍儺演變而來，盛行于屯堡村寨，集演戲、祭祀、娛樂于一體的古老戲種。據(jù)《續(xù)修安順府志》載： “ 黔中民眾來自外省，當(dāng)草萊開辟之后，多習(xí)于安逸，積之既久，武備漸廢，太平豈能長保？識者憂之。于是乃有跳神戲之舉，借以演習(xí)武事，不使生疏，含有寓兵于農(nóng)之深意。迄今安順境內(nèi)，盛行不衰 ” 。屯堡人依村寨門前或寨中空地為戲臺，以憨直拙樸、粗獷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的藝術(shù)手法，表現(xiàn)《封神》、《楚漢相爭》、《三國》、《薛剛反唐》、《精忠傳》等中國古代忠義歷史故事和神話傳說。演員們額上戴以簡煉夸張的 “ 臉子 ” 即木雕面具，身著長衫，背插小旗，腰系戰(zhàn)裙，手持木制短刀長槍，唱著原始的弋陽腔，僅借一鑼一鼓的擊奏，在一人啟口，眾人接腔的伴唱下，以人物上下更換時空變換，借三、五步為萬水千山，就竹鞭為金戈鐵馬，依桌椅象征高山要塞，在抑、揚(yáng)、開、合的廝殺、擋、架、翻、竄的格斗中虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)�，產(chǎn)生極具擊鼓進(jìn)兵、鳴金收兵的古代戰(zhàn)爭景象，從而形成屯堡地戲特有的藝術(shù)魅力，被稱為戲劇史上的 “ 活化石 ” 。曾在法國、西班牙、日本等國演出，引起轟動，登上國際大雅之堂。安順還有300多個地戲表演團(tuán)體，是重要的歷史文化遺存。

屯堡民居最大的特點(diǎn)是石頭的廣泛應(yīng)用。一戶民宅就是一座石頭的城堡，一個村莊就是一座純粹的石頭城，屯堡是一個防御敵人的整體，而屯堡民居就是組成這個整體的每一個細(xì)胞，既可以各自為陣，又可以互相支援友鄰，既保證一宅一戶私密性和安全感，同時又維系各家之間必要的聯(lián)系。

屯堡建筑把石頭工藝發(fā)揮到極至，從高向下放眼望去，白白的一片，錯落有致。走進(jìn)屯堡村寨，所看到的是石頭的瓦蓋，石頭的房，石頭的街道，石頭的墻，石頭的碾子，石頭的磨，石頭的碓窩，石頭的缸。屯堡民居就是一個石頭世界

居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特點(diǎn)，又有華東四合院的布局，但最突出的特點(diǎn)是全封閉的格局。居民建筑分朝門、正房、廂房，朝門成雄偉大 “ 八 ” 字形，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門頭，門頭上雕有垂花柱或面具等裝飾品。正房高大雄偉，在木制的窗欞，門簪上雕刻著許多象征吉祥如意的圖案。廂房緊依正房兩邊而建，前面為倒座，形成四合，中間為天井，天井是用一尺厚的石頭拼成，四周有雕刻著 “ 古老錢 ” 的水漏。

石頭建筑的屯堡居民，具有強(qiáng)烈的軍事色彩，村寨內(nèi)部的巷子互相連接，縱橫交錯，巷子又直通寨中的街道，形成 “ 點(diǎn)、線、面 ” 結(jié)合的防御體系�？肯镒拥膲�體，留著較小的窗戶，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深遂槍眼。低矮的石門，有一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開的軍事功能。這一切無不顯示當(dāng)時戰(zhàn)爭所需的建筑構(gòu)式和屯軍備武的思想。現(xiàn)在屯堡村寨中，至今殘存著許多垛口、炮臺。