[英] the ancient Sichuan civilization

古蜀人和古蜀文明，一直是考古學(xué)家們?cè)噲D破解的千古謎團(tuán)。距今5000年~3000年前的古代四川人來(lái)自哪些種群？他們的種族結(jié)構(gòu)、人種構(gòu)成究竟怎樣？

三星堆神權(quán)國(guó)家的形成發(fā)展和影響，可能是研究古蜀文明形態(tài)特征的關(guān)鍵所在。如果說(shuō)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)生活——稻作文明、適應(yīng)自然的文化傳統(tǒng)——神話古史是前提條件，而以原始宗教維系的古國(guó)——神權(quán)國(guó)家，則是問(wèn)題的核心。由此派生出古蜀文明另兩個(gè)顯著特征，即注重人物造型的藝術(shù)傳統(tǒng)、多元文化的有機(jī)融匯的社會(huì)構(gòu)成，進(jìn)而在神權(quán)與王權(quán)的統(tǒng)一和矛盾之中，影響著古蜀歷史的發(fā)展，并因其人神相通的神仙觀念，成為道教思想的重要源頭之一。古蜀文明如此鮮明的形態(tài)特征，使其在統(tǒng)一的進(jìn)程中成為中華民族根基之一，在中華文明乃至世界文明發(fā)展史上都有特定的歷史地位。

這些都是古蜀人留給我們的懸疑。

近日，有消息稱(chēng)，成都市考古研究所的研究人員將運(yùn)用DNA技術(shù)來(lái)分析出土的古蜀人人骨。四川地區(qū)古代民族的種系和族屬及其遷徙、分化、融和情況是否能夠被探明？古蜀人之謎能否因此揭開(kāi)？

在遙遠(yuǎn)的歷史上，成都平原究竟發(fā)生過(guò)多少傳奇？早已為人所熟知的蠶叢縱目、魚(yú)鳧神化仙去、杜宇化鵑、開(kāi)明復(fù)活等傳說(shuō)是否就是真實(shí)的古蜀歷史？

長(zhǎng)期以來(lái)，人們將信將疑。整個(gè)古蜀歷史，被蒙上了神秘的色彩。

考古發(fā)現(xiàn)，古蜀人有規(guī)律地周期性遷居。究竟是什么迫使他們作出這樣的選擇？

在距今約4500年~3700年的新石器時(shí)代晚期，一支較為發(fā)達(dá)的新石器文化已經(jīng)存在于成都平原，考古學(xué)界將其稱(chēng)為“寶墩文化”。居住在此的寶墩人，便是這里最早的拓荒者。

成都市文物考古研究所副所長(zhǎng)、研究員江章華告訴記者，考古發(fā)現(xiàn)，寶墩時(shí)期的成都平原分布著許多大大小小的定居村落，其中，較大的村落還修筑了夯筑城墻。然而令人費(fèi)解的是，這些帶有夯筑城墻的聚落，使用時(shí)間并不很長(zhǎng)，都是有規(guī)律的周期性廢棄。

究竟是什么迫使寶墩人不得不作出這樣的選擇？

“在當(dāng)時(shí)，最大的可能還是生存的需要�！苯�章華分析認(rèn)為：在大約800年中，寶墩人祖祖輩輩都沿襲了同一種生產(chǎn)方式�！皬目脊虐l(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具看，幾乎沒(méi)有什么變化。”在他們看來(lái)，這樣的生產(chǎn)方式已經(jīng)足以維持令他們心滿(mǎn)意足的幸福生活，自然沒(méi)有改變的迫切需要。他們?cè)诹λ�能及的范圍�?nèi)砍伐森林，從事著簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)耕種。然而，一段時(shí)間過(guò)后，土地也因消耗而變得貧瘠，當(dāng)無(wú)法承載寶墩人的生活的時(shí)候，他們便不得不離別故土，另覓一塊富饒之地，重建家園。

“如果不是特別緊迫與特殊的原因，或許寶墩人將會(huì)繼續(xù)著他們平靜的日子。然而，在距今3700年左右，情況發(fā)生了變化。考古證實(shí)，一股外力沖破了這種沉寂，一個(gè)新的歷史時(shí)期到來(lái)了�！�

距今3200年左右，盛極一時(shí)的三星堆文化發(fā)生突變，其衰落的原因困擾著考古學(xué)界。

據(jù)江章華介紹，所說(shuō)的“新的歷史時(shí)期”，始于約3700年以前。一支新的文化進(jìn)入成都平原。這被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是夏文化。成都平原的文化因此發(fā)生巨變，形成了三星堆文化。

我國(guó)考古史上最有影響的一次發(fā)現(xiàn)便發(fā)生在這里。1986年夏天，震驚世界的兩個(gè)埋藏坑被發(fā)現(xiàn)，出土文物近2000件之多，包括了各種金器、青銅器、玉器、象牙器等。盡管學(xué)界對(duì)于兩個(gè)坑的年代與性質(zhì)尚存爭(zhēng)議，然而，文物所折射出來(lái)的三星堆高度發(fā)達(dá)的文明已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

可是，距今3200年左右的商代晚期，生機(jī)盎然的三星堆文化發(fā)生突變，繁榮數(shù)百載的三星堆都城也一時(shí)化為廢墟�！翱脊虐l(fā)現(xiàn)，具有典型的三星堆文化風(fēng)格的陶器在此時(shí)開(kāi)始消失，代之而來(lái)的是大量的尖底陶器。圜底釜，用龜甲占卜的習(xí)俗也是三星堆沒(méi)有的現(xiàn)象�！苯�章華說(shuō)。

三星堆都城被廢棄

究竟是什么導(dǎo)致了這一切？三星堆都城為何被廢棄？是文化創(chuàng)新，是社會(huì)變革，外族入侵，還是政局變化？

他告訴記者，尖底杯等曾在商代早、中期大量流行于鄂西地區(qū)，是早期巴人所使用的典型陶器，而用龜甲占卜也是巴人的習(xí)俗。

據(jù)他介紹，三星堆文化最強(qiáng)盛時(shí)，東達(dá)鄂（湖北）西地區(qū)，不過(guò)中心仍然在成都平原，川東長(zhǎng)江沿岸和鄂西地區(qū)的勢(shì)力很弱。此時(shí)的鄂西，一支以使用尖底杯和圜底釜為代表的文化發(fā)展壯大，他們盛行占卜，這就是早期的巴人。漸漸地，巴人將三星堆的勢(shì)力擠出了鄂西地區(qū)。在三星堆文化末期，不知何故，巴人突然放棄了鄂西這塊生長(zhǎng)已久的故土，沿長(zhǎng)江舉族西遷，占據(jù)了川東……

“金沙林遺址”的發(fā)現(xiàn)

三星堆后，古蜀國(guó)都邑遷往何方？“金沙林遺址”的發(fā)現(xiàn)，使得答案浮出水面。

三星堆都城廢棄后，古蜀國(guó)的都邑到底遷至何處？一直以來(lái)，考古人員被這一謎團(tuán)深深困擾著。

2001年2月8日，中房集團(tuán)成都房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)總公司金沙村下水道的施工現(xiàn)場(chǎng)，玉琮、玉璧、玉璋、玉戈、石人、金箔、青銅器和大量的牙等文物的發(fā)現(xiàn)令考古人員激動(dòng)不已。

“這絕對(duì)不是一般性的聚落。從已經(jīng)出土的大量用于祭祀的禮器分析，只有古蜀的都邑才配得上。”江章華說(shuō)。他介紹道，考古人員將這一遺址命名為“金沙村遺址”，并對(duì)其開(kāi)展了慎重的調(diào)查。歷時(shí)2年多的艱苦發(fā)掘，大量的前所未有的文物、遺跡被揭露出來(lái)。

遺址的規(guī)模更是超出人們的想象，目前能確認(rèn)的就已超過(guò)4平方公里。在這4平方公里的范圍之內(nèi)，分布著大大小小的不相連屬的居住區(qū)、墓地以及中心的宗教祭祀活動(dòng)區(qū)。

經(jīng)研究人員推斷，商代晚期至西周的古蜀都邑下落終于浮出水面。

船棺葬，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴人和蜀人特有的葬俗。揭開(kāi)船棺葬，蜀國(guó)王室成員大多夭亡……

經(jīng)歷了三星堆、金沙的輝煌，歷史進(jìn)入了七雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。大批這一時(shí)期的古蜀墓葬被考古工作者們發(fā)現(xiàn)了。

江章華告訴記者，這一時(shí)期，最具有特征的葬具是船棺。所謂船棺，即將整木先鋸去約三分之一，然后雕鑿成獨(dú)木舟形，作為葬具，尸體及隨葬品均裝殮其中。這種船棺一般都是豎穴土坑中單棺或雙棺，長(zhǎng)度多在5米左右。

1954年，這種獨(dú)特的船棺最早被發(fā)現(xiàn)。而后，在四川陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量這樣的墓葬。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴人和蜀人特有的一種葬俗。

迄今為止，所發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的船棺葬是于2000年7月在四川省委在成都市商業(yè)街修建機(jī)關(guān)食堂時(shí)意外發(fā)現(xiàn)的。這是戰(zhàn)國(guó)早期蜀王家族的墓葬，墓坑有30.5米長(zhǎng)，20.3米寬，在同一墓坑內(nèi)放著30多具用楠木做成的棺木。最長(zhǎng)的一具有18.8米，大的船棺是用直徑達(dá)1.5米左右，生長(zhǎng)了上千年的楠木制成。

據(jù)介紹，在商業(yè)街船棺墓中，共出土了30余個(gè)個(gè)體的人骨，據(jù)初步鑒定，有男有女。然而，讓考古人員深感困惑的是，“墓主人年齡普遍偏小，除了2位女性約35歲，2位男性在30歲左右外，其余大多在15~20歲之間，還有未成年者”。

蜀國(guó)王室成員，奈何會(huì)有如此多的夭亡？