蒙古勒津刺繡，蒙古語叫“蒙古勒津哈塔嘎瑪拉”。入選遼寧省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。蒙古族刺繡同眾多傳統(tǒng)手工藝一樣，在中華民族悠遠的記憶中留下了深刻的烙印，自古以來蒙古勒津的姑娘從小就學習刺繡藝術(shù)。主要師從于母親，刺繡將伴其一生。

《阜新蒙古族自治縣縣志》記載，蒙古勒津旗第一任旗主善巴于1637年定居于阜新地區(qū)，從游牧生活逐步轉(zhuǎn)向半農(nóng)半牧的生活，并于此地區(qū)的漢族和其他少數(shù)民族共同開墾蒙古勒津地區(qū)，創(chuàng)造了獨具特色的蒙古勒津文化，蒙古勒津蒙古人在生活中就很注重刺繡藝術(shù)，而且應(yīng)用范圍廣泛。心靈手巧的蒙古族婦女，僅憑一縷蠶絲線，幾片綢緞，巧妙地縫繡出一件件凝聚生活哲理，包含人間情趣的各種服飾以及生活日用品。如果你來到蒙古勒津，就會發(fā)現(xiàn)蒙古勒津人生活在一個五彩繽紛刺繡世界里。她們在漫長的游牧到半農(nóng)半牧直到農(nóng)耕生活中，用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造出了紋樣粗獷、線條明快，色彩對比強烈，具有北方游牧民族風格和農(nóng)耕風格的蒙古勒津蒙古族刺繡工藝。

蒙古勒津刺繡，主要運用帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、袍服邊飾、長短坎肩、佛像、靴子、鞋、摔跤服、賽馬服、荷包、褡褳等處，刺繡的圖案都含有一種潛在的象征意義，或喻富貴，或表生命繁衍，通過不同題材的造型表現(xiàn)，運用了比喻、夸張的手法寓情于藝術(shù)，是蒙古勒津人民手工技藝的精品杰作。蒙古勒津刺繡藝術(shù)，以獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)蒙古勒津婦女精湛的技藝和蒙古勒津服飾的無窮魅力，那些充滿濃厚蒙古族文化內(nèi)涵的藝術(shù)寶藏，吸引著后人不斷地去探知，去感受那凝聚著蒙古勒津蒙古人民精湛的藝術(shù)珍品。

從刺繡的針法上看，蒙古勒津蒙古族婦女刺繡時所用的頂針與農(nóng)耕民族勞動婦女所用的頂針不同、針法不同，主要以平繡、貼繡、盤繡、鎖邊繡、繞繡和堆繡為主，色彩鮮艷，立體感強。與著名的“蘇繡”、“湘繡”、“川繡”相比較，蒙古勒津的刺繡藝術(shù)不以纖細秀麗見長，而以凝重質(zhì)樸取勝。其大面料的貼花方法，粗獷勻稱的針法、鮮明的對比色彩，給人以飽滿充實之感。圖案內(nèi)涵豐富多樣、技藝細膩、民俗風格濃厚，使蒙古勒津刺繡幾百年經(jīng)久不衰，深受廣大人民的喜愛。

蒙古勒津刺繡以棉布、綢緞、金絲絨等為襯底布料，以紅、黃、綠、蘭、白、粉、紫等各色的蠶絲線，用號碼不等的鋼針按照描繪的圖案上下穿針引線，繡出各種紋樣。主要繡品包括枕頭頂、帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、袍服邊飾、長短坎肩、佛像、靴子、鞋、摔跤服、賽馬服、荷包、褡褳等處，刺繡的圖案都含有一種潛在的象征意義，或喻富貴，或表生命繁衍，通過不同題材的造型表現(xiàn)，運用了比喻、夸張的手法寓情于藝術(shù)，是蒙古勒津人民手工技藝的精品杰作。蒙古勒津刺繡藝術(shù)，以獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)蒙古勒津婦女精湛的技藝和蒙古勒津服飾的無窮魅力，那些充滿濃厚蒙古勒津文化內(nèi)涵的藝術(shù)寶藏，吸引著后人不斷地去探知，去感受那凝聚著蒙古勒津人民精湛的藝術(shù)珍品。

阜新蒙古族自治縣史稱蒙古勒津（原為部落名，現(xiàn)轉(zhuǎn)為地域名）。地處遼寧省西北部，東鄰彰武縣，北靠內(nèi)蒙古庫倫旗、奈曼旗，南望北寧市、義縣，隸屬遼寧省阜新市。下轄35個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，382個行政村，總?cè)丝?4萬，其中蒙古族人口15萬，占全縣總?cè)丝诘?0.3%.縣境位于北緯41度44分，東經(jīng)121度01分，東西長114公里，南北寬94公里，全縣總面積6246.2平方公里。地勢西北低山、丘陵，東部平洼，南部低山，北部丘陵，中部低丘、平原。境內(nèi)山巒疊嶂，有大小山頭4483座，有大于150平方公里集水面積的河流15條，分屬于繞陽河、柳河、大凌河三大水系。這是蒙古勒津人民世世代代生息活動主要區(qū)域。國道101線、阜錦高速公路、承四高速公路從縣境穿過，大鄭線、新義線鐵路各有乘降所。有國家級自然保護單位一處——海棠山；國家級文物保護單位一處——查海遺址；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目三個——蒙古族烏力格爾、阜新東蒙短調(diào)民歌、蒙醫(yī)藥（血衰癥療法）。

《元朝的手工業(yè)》一文指出，元朝政府機構(gòu)中設(shè)有繡局、紋錦局、鞋帶斜皮局，鞍子局等機構(gòu)，這些都與

刺繡藝術(shù)有關(guān)，可見對刺繡的重視。蒙古族古老的刺繡藝術(shù)不僅在群眾中廣為流行，就是統(tǒng)治階級也是十

分喜愛的。他們的衣帽和生活用品也要用刺繡藝術(shù)來美化。忽必烈的皇后察必就是一位手工縫紉能手，創(chuàng)

造性地發(fā)展了蒙古民族手工技術(shù)。

云錦盛于明清，北元時期蒙漢族之間通過互市貿(mào)易和互相贈送禮品，蒙古人不斷地接觸漢族的云錦、

織繡的高度藝術(shù)，使蒙古族的刺繡不斷地得到豐富、發(fā)展。這些云錦織繡使蒙古族牧民開闊了自己的藝術(shù)

視野，提供了向其它民族學習的極好機會。

明清時由于統(tǒng)治階級的提倡，喇嘛教盛行于蒙古勒津地區(qū)，婦女中刺繡水平較高者，花費很多時間刺

繡佛像，供奉到蒙古勒津地區(qū)最大的寺廟“瑞應(yīng)寺”，有的送入西藏，獻給達賴喇嘛，或送召廟中作“唐

卡”掛起來。這種勞動鍛煉了婦女們的刺繡技巧，從中我們也可以看出其刺繡的水平。

1637年蒙古勒津旗第一任旗主善巴帥部眾定居于阜新地區(qū)，蒙古勒津地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化、宗教、

藝術(shù)、手工藝得到了空前的發(fā)展，而蒙古勒津刺繡尤為突出，繡出了很多刺繡精品，距今已有300多年的

歷史。在蒙古勒津人民的衣、食、住、行中刺繡的使用很普遍，蒙古包自古以來就是蒙古民族居住的一種

帳幕，蒙古包的頂部和邊緣裝飾以及門簾都要用貼花刺繡方法裝飾，地下鋪的密縫氈子也要繡出各種圖案

，成為一種富有裝飾性的藝術(shù)品，使牧民的生活更加豐富和舒適。蒙古袍和生活中的長坎肩的“前襟花”

、“衣側(cè)花”以構(gòu)圖嚴謹多變，題材豐富多彩為特色，恰當?shù)氖杳馨才牛�小花小鳥點綴的妥貼，淺黃、粉

綠色的鑲邊，顯得非常悅目。從色彩上我們一目了然地知道那些色彩繽紛是婚禮服或節(jié)日盛裝，那些渾厚

古樸的是老人服，富有裝飾色彩的是摔跤服，姑娘們的穿著富有青春氣息，中年婦女的穿著則比較雅致，

男人一般則喜歡穿樸素的衣服。蒙古勒津勞動人民的這些刺繡自然而不造作，樸實而無虛飾，在刺繡中質(zhì)

樸自然的歌頌了美好生活，使人從藝術(shù)享受中得到審美教育。蒙古勒津刺繡在各部落的手工技藝中顯現(xiàn)出

精美的功底，體現(xiàn)蒙古勒津人民智慧的結(jié)晶。

1、蒙古勒津婦女是蒙古勒津刺繡的主要群體。

2、專業(yè)從事蒙古勒津刺繡的手工藝藝人。

3、愛好蒙古勒津刺繡事業(yè)并能熟練掌握蒙古勒津刺繡藝術(shù)，從事蒙古勒津刺繡設(shè)計、傳承、發(fā)展的專家、學者。

4、主要分布在佛寺鎮(zhèn)、王府鎮(zhèn)、紅帽子鎮(zhèn)等8個民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村屯。

1、材料：（1）線：蒙古勒津刺繡使用的線為蠶絲線，蠶絲線顏色鮮艷、光澤度好，繡出的花紋圖案精致，具有立體感的視覺沖擊力。（2）布料：常用的有棉布、綢緞、平紋布等。毛織類有金絲絨、呢子料、花大呢等。

2、用具：（1）針：常用的蒙古勒津刺繡針是5、6、7、8、9號針，以圖案的不同運用不同的針進行刺繡，達到刺繡的最佳境界。（2）花繃：有圓形、方形、長方形三種，根據(jù)圖案的大小形狀來選擇。（3）剪刀：用來剪布料和繡花線。（4）繡錐：用于繡花線順利穿過布料進行刺繡。

1、圖案設(shè)計：（1）設(shè)計內(nèi)涵寓意祈福吉祥、富貴長壽。蒙古勒津刺繡彰顯對美好生活的渴望，避災(zāi)避難、富貴吉祥的美好愿望。（2）表達民族的歷史，民俗信仰的崇拜，民族的遷徙。刺繡從駿馬、駱駝到荷花、牡丹等。（3）圖案色彩的搭配，體現(xiàn)蒙古勒津刺繡樸素、生動、秀美、熱烈的藝術(shù)魅力。

2、準備材料和工具：根據(jù)設(shè)計的圖案挑選最有表現(xiàn)力的布料、蠶絲線、剪刀等做好刺繡前期工作。

3、設(shè)計花樣：把設(shè)計好的花樣繪制到選好的布料上，繪描要準確，線條清晰，布面要清潔平整。

4、上棚：把描繪好圖案的布料上棚固定，松緊度要適中，達到正常刺繡。

5、整理成品：（1）把刺繡品從花棚上取下，進行修剪并進行整熨定型。（2）把刺繡作品于各種服飾、靴鞋、頭飾、荷包等進行縫制，縫制出完整的作品。

蒙古勒津刺繡的運用

主要運用帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、袍服邊飾、長短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、賽馬服、荷包、褡褳等處，刺繡的圖案都含有一種潛在的象征意義，或喻富貴，或表生命繁衍，通過不同題材的造型表現(xiàn)，運用了比喻、夸張的手法寓情于藝術(shù)。其在面料上的貼繡方法，粗獷勻稱的針法、鮮明的對比色彩，給人以飽滿充實之感。在逐草而棲的游牧生活中，蒙古族勞動人民創(chuàng)造了具有自己特色的刺繡工藝，形成了具有獨特風格的刺繡藝術(shù)。蒙古勒津蒙古族人民在漫長的游牧到農(nóng)耕的歷史進程中，吸納各民族刺繡技藝，所創(chuàng)造的刺繡文化藝術(shù)是絢麗多彩。從蒙古勒津服飾刺繡圖案，能了解蒙古勒津人民濃厚的生活氣息。蒙古勒津刺繡藝術(shù)，以獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)蒙古族婦女精湛的刺繡技藝，充滿濃厚蒙古族文化內(nèi)涵的藝術(shù)珍品。

蒙古勒津蒙古族服飾刺繡，明快響亮與質(zhì)樸無華的色彩，強調(diào)顏色由淡到深進行色彩推移。圖案在形式上也具有濃厚的裝飾性，體現(xiàn)了圖案與顏色協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，同時融匯著本部落蒙古人民對自由、和諧、幸福的無限渴望，形成裝飾與實用完美結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)。

蒙古勒津刺繡內(nèi)容包羅萬象

依附于本土文化，涵蓋了蒙古勒津人民美好的愿望，也記載著本部落的歷史、信念、理想和審美情趣，表現(xiàn)出一個民族一個時代，各個階層的文化修養(yǎng)和精神面貌。從刺繡圖案，能了解蒙古勒津人民濃厚的生活氣息，選用各種花卉、龍鳳、魚紋等圖案進行裝飾刺繡，如變化多樣的盤長圖案，在與卷草紋等不同圖案的結(jié)合，象征吉祥、團結(jié)祝福，。他們以辛勤勞動創(chuàng)造了蒙古勒津服飾刺繡文化，在史冊上留下了光輝的記載，繡花工藝以精美著稱。

蒙古勒津刺繡中，繡線浮凸于布帛及各類皮革之上，姿態(tài)各異的針法在繡面上形成豐富多變的觸覺肌理，有的粗獷、有的細膩，以明快響亮與質(zhì)樸無華的色彩，強調(diào)顏色由淡到深進行色彩推移，并且以明快的紋樣形象凸現(xiàn)出來，產(chǎn)生一種浮雕的視覺效果。炫奇奪巧的各種針法，各種肌理變化是刺繡藝術(shù)的重要審美。

新一代蒙古勒津刺繡作品

近幾年來 ，蒙古勒津青年一代刺繡作品，對蒙古勒津刺繡工藝有了新的繼承和發(fā)展，成為蒙古勒津刺繡藝術(shù)的優(yōu)秀傳承人，如朱秀英、韓星等，她們的刺繡作品已經(jīng)大膽的借鑒并融進了蘇繡、湘繡等刺繡工藝，圖案設(shè)計氣勢磅礴、色彩艷麗、栩栩如生創(chuàng)造性的豐富了蒙古勒津刺繡的表現(xiàn)性，為蒙古勒津刺繡藝術(shù)增添了新的內(nèi)涵。

1、用具：繡花針、棉布、綢緞、絲線、花繃、頂針、錐子、圖案等。

2、繡品：蒙古袍、枕頭頂、帽子、頭飾、腰帶、荷包、褡褳、靴子、馬鞍等。、

3、喜慶繡品：嫁妝服飾、禮服、門簾等。

1、 存在于蒙古勒津民間的刺繡作品。（如：枕頭頂、服飾、工藝品等。）

2、 主要傳承人正月、青菜瑪、朱秀英、韓星的繡品，枕頭頂、蒙古袍、頭飾、荷包、靴鞋、煙袋、耳帽、腰帶等。

蒙古勒津刺繡主要是女兒跟母親學做針線活和刺繡，從母親熟練的針線、刺繡中得到啟發(fā)和培養(yǎng)，十來歲就開始學習刺繡，到十五六歲就掌握了一定的刺繡方法開始繡各種荷包、花鞋、馬海靴等，有的不滿足于從母親那里學到的刺繡技巧，就去求教于本村的刺繡能手，從她們那里學到高超的刺繡技巧，隨著社會發(fā)展，逐步改變?yōu)閹熗絺鞒�，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

正月：女，蒙古族，出生（1935年——），小學文化，家族傳承，跟母親額爾敦花學習蒙古勒津刺繡，學藝時間（20世紀40年代）。居住地：阜新蒙古族自治縣佛寺鎮(zhèn)解放村。受母親的影響，9歲開始學蒙古勒津刺繡，成為蒙古勒津地區(qū)著名的刺繡藝人，擅長枕頭頂刺繡、靴鞋刺繡、荷包刺繡等。

青菜瑪：女，蒙古族，出生（1936年----）小學文化，師徒傳承，小時候曾拜滿都花和額爾敦花刺繡藝人為師，系統(tǒng)學習了蒙古勒津刺繡技藝，學習時間（20世紀40年代）。居住地：阜新蒙古族自治縣佛寺鎮(zhèn)北河村。從小酷愛蒙古勒津刺繡，從9歲就開始學習蒙古勒津刺繡，成為蒙古勒津地區(qū)著名的刺繡藝人。擅長刺繡枕頭頂、荷包等。

朱秀英：女，蒙古族，出生（1965年——），高中文化，師徒傳承，拜正月為師學習傳統(tǒng)蒙古勒津刺繡工藝，學藝時間（20時紀70年代）。居住地：阜新蒙古族自治縣佛寺鎮(zhèn)解放村。25歲師從于正月為師，擅長蒙古勒津服飾刺繡、枕頭頂刺繡等，是遠近有名的刺繡藝人。是阜新特一特服裝設(shè)計制作有限公司專職蒙古勒津刺繡師，全面掌握了蒙古勒津刺繡技藝。

韓星：女，蒙古族，出生（1981年——），高中文化，師徒傳承，拜正月為師學習傳統(tǒng)蒙古勒津刺繡工藝，學藝時間（20世紀90年代）。居住地：阜新蒙古族自治縣縣城。19歲拜正月為師學習蒙古勒津刺繡藝術(shù)，后又拜青菜瑪為師學習她的蒙古勒津刺繡技藝。擅長蒙古勒津服飾刺繡，蒙古勒津工藝飾品刺繡等，刺繡作品蒙古族服飾以精湛技藝堪稱一流，出口到日本、美國、加拿大、新加坡、韓國等國家。是阜新特一特服裝設(shè)計制作有限公司專職蒙古勒津刺繡師，全面掌握了蒙古勒津刺繡技藝