堪輿文化又稱風(fēng)水文化，是一種傳承有序的漢族民俗現(xiàn)象，是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中積淀下來(lái)的、對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行地理選址布局的一種實(shí)用國(guó)術(shù)，是漢族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，已成為全球?qū)W術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。
堪輿解釋
堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述�！妒酚洝穼⒖拜浖遗c五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。
堪輿自然
結(jié)論：實(shí)際上，堪輿或曰風(fēng)水，是中國(guó)先民在長(zhǎng)期生產(chǎn)與生活實(shí)踐中所形成和發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)文化形態(tài)，是人們處理人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與文化關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以《易經(jīng)》為其理論基礎(chǔ)，旨在審慎周密地考察自然環(huán)境，順其自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而臻于天時(shí)、地利、人和諸吉咸備，達(dá)于天人合一的至善境界，其核心在于對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)文化進(jìn)行地形分析、區(qū)位與方向分析以及規(guī)劃布局的學(xué)術(shù)思想與方法，內(nèi)容涉及地理學(xué)、氣象學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑及宗教民俗等，其中也不乏迷信與文化糟粕。
堪輿學(xué)說(shuō)
堪輿學(xué)早已引起國(guó)外學(xué)者的高度關(guān)注，出現(xiàn)了許多著作。今天，我們以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)審視它，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化大有裨益。
堪輿文化
目前，國(guó)內(nèi)許多名校也相繼開(kāi)設(shè)這門(mén)課程以加強(qiáng)這方面的研究。
安徽大學(xué)吳宗友副教授的堪輿文化課，開(kāi)設(shè)已有十余年，作為社會(huì)學(xué)專業(yè)選修課，是一門(mén)非常受歡迎的課。
相關(guān)評(píng)論
安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任王邦虎教授認(rèn)為，一門(mén)課程開(kāi)設(shè)的利弊，要看其核心思想�！翱拜泴W(xué)”最早是南京大學(xué)開(kāi)的，安大社會(huì)學(xué)系老師開(kāi)設(shè)的“堪輿學(xué)”選修課，目的是吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中合理的部分、拓展學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生理解如何做到人與自然的和諧。
“當(dāng)然，也有一些人利用’風(fēng)水術(shù)u2019從事一些迷信活動(dòng)，造成了惡劣影響。我們應(yīng)當(dāng)辯證地批判吸收傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，合理利用有其正確合理的部分�！�
●中國(guó)科技大學(xué)人文學(xué)院研究員王光照：
客觀介紹風(fēng)水學(xué)應(yīng)無(wú)可厚非
“安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)開(kāi)設(shè)這樣的課程，我認(rèn)為是無(wú)可厚非的�！蓖豕庹昭芯繂T表示，“堪輿”等學(xué)術(shù)是在特定歷史時(shí)期形成的，它受限于當(dāng)時(shí)人民的文明程度、歷史文化生成條件、認(rèn)知手段等諸多因素。因此，我們不應(yīng)簡(jiǎn)單地用今天的歷史視角去肯定或者否定它。談到“風(fēng)水”，王光照研究員認(rèn)為，從目前文化、社會(huì)、歷史等各個(gè)層面上來(lái)看，也有了一些新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去的那種絕對(duì)地否定或者肯定某一事物的觀點(diǎn)也不夠全面。向在校學(xué)生介紹一些這方面的知識(shí)也是無(wú)可厚非的，現(xiàn)在的大學(xué)生有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，教師在教授這些知識(shí)時(shí)，還應(yīng)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
高校風(fēng)水
東南大學(xué)1996年在國(guó)內(nèi)就率先開(kāi)設(shè)了“建筑風(fēng)水”課程，由物理系教授李仕澄開(kāi)講《周易文化基礎(chǔ)》，廣受學(xué)生歡迎。而在國(guó)外，美國(guó)早在1976年就有了風(fēng)水學(xué)專業(yè)的博士；日本2000多所高校中有110多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了風(fēng)水課程。
不過(guò)，引發(fā)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于“風(fēng)水到底是國(guó)粹還是迷信”爭(zhēng)論的，是南京大學(xué)“建筑風(fēng)水文化培訓(xùn)班事件”。有媒體報(bào)道：2005年，南京大學(xué)就曾辦過(guò)“建筑風(fēng)水文化培訓(xùn)班”。每個(gè)學(xué)員的收費(fèi)是5800元，培訓(xùn)班的合格者將獲“建筑風(fēng)水文化執(zhí)行官(師)”。此舉引起了社會(huì)的普遍關(guān)注，也讓“風(fēng)水課程能否進(jìn)校園”問(wèn)題引起了各界的關(guān)注。