南宋時香火鼎盛，是江南五大禪院之首，規(guī)模極為宏大，有寺僧1700余眾，寺廟建筑1000多間。寺殿由于戰(zhàn)亂和失修，原有建筑基本無存，現(xiàn)僅剩鐘樓一座，內(nèi)懸明永樂元年大鐘一口，宋代鐵佛三尊，元朝至正年山歷代祖師碑一塊。

唐天寶四年（745年），法欽禪師至徑山結(jié)庵。唐大歷三年（768年），唐代宗下詔建徑山寺。南宋時孝宗親書“徑山興圣萬壽禪寺”額。

徑山寺原屬“牛頭派”，南宋建炎四年（1130年）興“臨濟宗”，道譽日隆，被列為“江南五山十剎”之首（“五山”即徑山、靈隱、凈慈、天童、阿育王五大叢林）。

在中日佛教乃至中日文化交流史上，徑山寺?lián)碛蟹浅Ｖ匾�的地位。宋元明期間，日僧謁徑山者相繼不斷。南宋中后期，日本名僧俊芿、圓爾辨圓、無本覺心、南浦昭明等先后來寺學禪。圓爾辨圓（謚號圣一國師）、南浦昭明（謚號元通大應(yīng)國師）先后在徑山寺從無準師范、虛堂智愚學習禪法，一住數(shù)年，回國后輾轉(zhuǎn)各地弘揚臨濟宗法。同時，他們帶回中國茶經(jīng)典籍及徑山茶具，將種茶制茶技術(shù)和茶宴儀式傳回日本，從而將“徑山茶宴”暨中國禪院茶禮系統(tǒng)地傳入日本，茶宴后逐漸演化為“日本茶道”，成為日本幕府和高層社會的儀節(jié)。

因此，徑山不僅作為臨濟宗的祖庭道場，也做為日本茶道的起源地，在日本具有較高的知名度。如今，越來越多的日本茶道中人慕名來到徑山寺，一償“尋根”的心愿。

徑山禪寺法師亦有多人赴日本傳教。

徑山寺屢毀屢建，解放后僅存大殿及孝宗御碑、明代永樂大鐘、明代鐵香爐。

1983年以后，每年有日僧數(shù)批來寺朝拜尋宗。（《余杭縣志》第十五編社會第805頁）補記：徑山寺已于1997年4月修復。

2008年，在余杭區(qū)政府、區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部、區(qū)民族宗教局以及杭州市佛教協(xié)會的大力支持下，徑山寺復建工程開始實施。2010年10月21日，徑山寺復建工程奠基。

南宋孝宗御碑，在含暉亭遺址上。碑通高5.3米，碑身高3.55米，寬1.55米，厚0.4米，正面有孝宗御書“徑山興圣萬壽禪寺”八個正楷大字，四周繪刻龍紋；碑陰有宋樓鑰書《徑山興圣萬壽禪寺記》之全文。

鐵佛，明正統(tǒng)十一年（1446年）鑄，名曰西方三圣，左脅持，觀世音菩薩；中間阿彌陀佛；右脅持，大勢至。

三佛均盤坐于蓮花墩之上，身披袈裟，袒胸跣足，形象逼真，姿態(tài)各異，造型美觀，是明代冶鑄工業(yè)的上品。

鐘樓，位于徑山萬壽禪寺大雄殿東南陽峰西坡，通高12米，底層寬8.11米，進深8.14米。

樓中心自下而上立有金柱4根，直徑均為0.36米，柱距均為2.9米，成正方形，直上樓層頂部，上設(shè)梁架筑為“鐘架”懸掛大鐘。

底層正中屏后置樓梯，由南面北可登樓層，樓上四面開窗。

樓與大鐘由10根柱子分別承重，結(jié)構(gòu)上又相互牽連，增強了建筑的穩(wěn)固性，營造十分科學。

1990年7月18日晚，因游客煙蒂釀成大火，鐘樓被毀大鐘熔化變形，跌成數(shù)塊，殃及“歷代祖師名銜碑”。

1991年修復鐘樓，放置殘鐘。

永樂大鐘，薄牢盤頂，通高2.4米，鐘口徑1.8米，鐘口沿厚0.18米，測算重9700公斤，鐘身東南面鑄有“永樂元年（1403年） 月 日住持比丘普莊勸緣造”等銘文，撞擊時，發(fā)音宏亮，響徹方圓十里。

歷代祖師名銜碑，元至正庚寅年（1350年）刻，高1.41米，寬0.66米，厚0.16米。碑面鐫有61代祖師法名、俗名、忌辰等，碑陰刻有詠五峰詩五首。

“徑山茶宴”是我國古代茶宴禮俗的存續(xù)，也是中國禪茶文化的杰出代表，以誕生于余杭徑山寺而得名，是徑山寺接待貴客上賓時的一種大堂茶會。

“徑山茶宴”起源于唐朝，盛行于宋元時期，已有1200多年歷史。它對我國近代“茶話會”禮儀的形成、對日本茶道、杭州地區(qū)民間飲茶禮儀習俗的存續(xù)都有重要影響。

2010年，具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價值的“徑山茶宴”，被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

徑山茶宴具有悠久的歷史價值和豐富的文化內(nèi)涵，以茶論道，禪茶一味。徑山茶宴一般包括擊茶鼓、張茶榜、設(shè)茶席、禮請主賓、煎湯點茶、分茶吃茶、謝茶等十數(shù)道儀式程序。