南屏晚鐘，是西湖十景中問世最早的景目。北宋畫家張擇端曾經(jīng)畫過《南屏晚鐘圖》。盡管此圖遠(yuǎn)不如他的《清明上河圖》那么蜚聲畫壇，但卻被記載于明人《天水冰山錄》中。

南屏山一帶的山嶺由石灰?guī)r構(gòu)成，山體多孔穴，加以山峰巖壁立若屏風(fēng)，每當(dāng)佛寺晚鐘敲響，鐘聲振蕩的頻率傳到山壁上，巖石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動(dòng)，振幅急劇增大后形成了共振效應(yīng)。巖石、洞穴隨之產(chǎn)生音響回波情況，增強(qiáng)了共鳴。同時(shí)，鐘聲還以相同的頻率在西湖水面上傳播，直達(dá)對(duì)岸的寶石山，碰上由火成巖構(gòu)成的葛嶺、回波迭起在天地間交響混合，共振齊鳴，悠遠(yuǎn)清揚(yáng)，經(jīng)久不息，此時(shí)，在西湖水域的游人就都能聽到佛國(guó)的清音了。

南屏山北麓的凈慈寺創(chuàng)建于五代后周顯德元年（公元954年），距今已有1000多年歷史。是吳越國(guó)王錢弘叔為供養(yǎng)南山佛教開山祖師永明禪師而建，原名“慧日永明禪院”。地處怪石參嵯，宛若屏障的南屏山間。南宋時(shí)改名為“凈慈禪寺”，與靈隱寺，昭慶寺，圣因寺并稱“西湖四大叢林”。凈慈寺初建時(shí)就設(shè)鐘樓一座。明代洪武十一年（公元1378年），嫌舊鐘太小，重鑄一口重達(dá)10噸的巨鐘，因鐘聲洪亮，再加上寺后南屏山多空穴，所以晚鐘敲響，鐘聲更是穿穴回蕩，傳播山谷，遠(yuǎn)飄大半個(gè)杭城。清康熙南巡時(shí)，以天將破曉，“夜氣方清，萬(wàn)籟俱寂，鐘聲乍起，響入云霄，致足發(fā)人深省也”之由，改稱“南屏晚鐘”。

北宋以后，凈慈寺與興教寺一布置一衰，歲月既久，南屏晚鐘的盛譽(yù)和勝?zèng)r專屬于凈慈寺名下，凈慈寺建起了繪飾華麗的鐘樓，逐漸在為千年古剎最為迷人的吸引物。凈慈寺鐘樓歷經(jīng)毀建，大鐘也廢而復(fù)鑄，最具規(guī)模的篝鑄，一次是在明洪截止十一年，信持夷簡(jiǎn)禪師募休聚銅二萬(wàn)余斤，鑄成巨鐘一口，撞擊聲播遠(yuǎn)壑，余音繚繞。還有一次是在一九八六年，新鑄銅鐘高三米，口徑二點(diǎn)三米，重喧十噸以上。鐘體內(nèi)外，鐫鑄《妙法蓮華經(jīng)》七卷及銘文共計(jì)六萬(wàn)七千字；它采用“蒲牢雕龍”作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點(diǎn)，其中六處鐘點(diǎn)上鑄有梵文。鐘脊上立南無(wú)毗婆尸佛和南無(wú)釋迦牟尼佛等七個(gè)佛龕。

銅鐘在連年戰(zhàn)亂中悄然消失，鐘聲沉寂近百年。現(xiàn)在的鐘是日本佛教界1984年1捐資相助，重鑄而成的懸掛在重建的二層三檐鐘樓內(nèi)。1984年12月14日，日本曹洞宗大本山永平寺為報(bào)答祖庭恩德，捐贈(zèng)3千萬(wàn)日元，由杭州制氧機(jī)廠鑄造大梵鐘一只，大小與明代時(shí)相同，作為中日友好的紀(jì)念。銅鐘高3.6米，直徑2.3米，重1萬(wàn)余公斤，造型古樸，外面鑄有大乘法蓮華經(jīng)共6.8萬(wàn)余字，每敲一下，余音2分鐘之久。出凈慈寺，前有一碑亭。南屏晚鐘碑亭在凈慈寺前，為四石柱攢尖頂方亭�！段骱�志》卷九：在南屏山凈慈寺前，舊稱南屏?xí)早姡�康熙三十八年圣祖仁皇帝御題十景，改南屏?xí)早姡�建亭其處。《湖山便覽》卷七：在寺門，面臨萬(wàn)工池。宋陳清波、張擇端，明戴進(jìn)俱有南屏晚鐘圖，圣祖御書四字，為十景之一，恭摹勒石建亭于此。今亭一九八六年建，有亭無(wú)碑。2002年立碑于亭中。

1986年在杭州絕響百年的“南屏晚鐘”獲新生。1986年11月21日上午10時(shí)許，108下雄渾壯闊、沉郁磅礴的鐘聲，回蕩在杭州群山、碧湖上空，宣告了絕響百年的“南屏晚鐘”的新生。每到除夕之夜，杭州市各界人士和外賓、僑胞、游客聚集在凈慈寺鐘樓內(nèi)外，舉行新年撞鐘除舊迎新活動(dòng)。當(dāng)?shù)谝话倭惆寺曠娐曧�，正好是新春伊始之時(shí)。這一象征著祥和、歡樂、安定、團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，為古老的南屏晚鐘注入了新的涵義和魅力。

“南屏晚鐘”是凈慈寺的美稱，成為著名的西湖十景之一。南屏晚鐘與雷峰夕照隔路相對(duì)，塔影鐘聲組成了西湖十景中最迷人的晚景。

南屏山是九曜山的分支，此山山峰聳秀，怪石玲瓏，棱壁橫坡，宛若屏障。因地處杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。南屏山，綿延橫陳于西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長(zhǎng)達(dá)千余米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日，滿山嵐翠在藍(lán)天白云得襯托下秀色可餐，遇雨霧天，云煙遮遮掩掩，山巒好像翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。山巔主峰慧日峰海拔131米，由二疊系石灰?guī)r構(gòu)成。山體多峭壁、空穴，石景頗多，尤以北麓“南屏晚鐘”之景稱勝西湖之上。山上有多處古代摩崖題刻和佛教古跡留存至今。林木以櫟、松為主。舊時(shí)山麓多佛寺，名曰：佛國(guó)山。此處有史跡十余處。

出凈慈寺后門石板小道的東側(cè)是如凈禪師之塔。據(jù)說如凈大師系日本曹洞宗派之師。至今每年還有日本曹洞宗派的弟子來(lái)此朝拜，這在日中友好活動(dòng)上有一定的意義。以此往西，但見林木茂密，此處景色燦爛鮮妍，無(wú)數(shù)石峰和洞壑隱于林下的草際，重重疊疊，觀古藤滿枝、荊棘遍地，使人感到深不可測(cè)，真有深山野岙之感。

在南屏山凈慈寺后，沿寬約50厘米的小道盤旋西行不遠(yuǎn)即見。蓮花洞屬地表石灰?guī)r經(jīng)長(zhǎng)年溶蝕后形成之溶溝。

在南屏山蓮花洞右側(cè)，屬石灰?guī)r溶溝�！秲舸人轮尽肪硎�三：“兩石相夾如龕，內(nèi)鐫石佛二像。其左壁胡中丞宗憲刻大楷書u2018寰中天室u2019四大字，徑一尺二寸。”

又名雨花臺(tái)。由于它拔地?cái)?shù)仞，巍然特立，故又名獨(dú)秀峰。

位于蓮花洞上方�！吧倭謳r”相傳系嵩山少林寺禪師云游至此面壁入定之處。上刻大楷書“少林”二字，徑達(dá)三尺，今猶存，系宋樓鑰書。

明朝時(shí)洞口原有“居然亭”，據(jù)史料記載居然亭在凈慈寺后�！逗�山便覽》卷七：在蓮花洞前，明嘉靖間，刑部照磨張文仁為紹興守洪珠筑，取朱子“一日茅棟成，居然我泉石”句為顏。

在南屏山慧日峰下，從蓮花洞一直右行即是�！段骱�志》卷五引《錢塘縣志》：“兩石離立相對(duì)，望若老翁邂逅狀，其一巨首如戴笠，頷下鏤小佛像，眉睫剝落，崖上題名漶滅不可辨矣�！爆F(xiàn)可見三尊小石佛，頭部已毀損，基座及頭飾清晰。

從南屏俱樂部入口右行至山脊，可見一埋設(shè)水管的小道盤旋而上此處門若垂簾，亦名幽居洞，俗稱仙人洞�！逗�山便覽》卷七：“相傳葛仙翁修煉之所。中可布兩席，有摩崖艮卦及損卦辭，皆隸書，字徑六寸，左有小石門，傴僂而上，可登琴臺(tái)。今在小有天園�！卑级聪驴梢姟澳现Α薄ⅰ叭缮辍�、“鳥啼”等字樣。左有小石門，可慢慢而上，到達(dá)上面即是米沛所書的“琴臺(tái)”。

在南屏山家人卦旁。摩崖正書“南山之隈，白石巍巍。上有丹崖，下有琴臺(tái)。彌天然師，與我游哉。勒名石堅(jiān)，庶播將來(lái)。至正甲午仲春，吳興周昌書于南屏石壁”。今日尚難尋到蹤跡。

南屏往西，便是最著名的“右司馬溫公”的“家人卦”。摩崖題刻，司馬光隸書，“家人卦”縱七尺四寸，橫六尺，隸書十二行，行十七字，徑五寸。家人：“利女貞，彖曰：家人。女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、婦婦而家道正，正家而天下定矣。象曰：風(fēng)自火出。家人。君子以言有物，而行有恒。初九，閑有家�；谕�，象曰：閑有家，志未變也。六二，無(wú)攸遂，在中饋。貞吉�！�

凈慈寺位于南屏山慧日峰下，面向西湖，為杭州著名叢林寺院。五代吳越忠懿王錢弘俶于后周顯德元年（954年）創(chuàng)建。初建時(shí)，名慧日永明院，迎衢州道潛禪師入寺，由他首先開壇說菩薩戒，署號(hào)為慈化定慧禪師，并由吳越王賜紫伽黎，成為凈慈寺開山祖師。道潛禪師道行較高，各地僧眾來(lái)寺參學(xué)者，常在500人以上。后周顯德二年，道潛向錢弘俶提出請(qǐng)求，將黃妃塔下地宮內(nèi)的金銅羅漢十六尊移置凈慈寺，錢弘俶也夢(mèng)見十六尊者要求隨道潛入寺，以為靈驗(yàn)，故又加道潛師號(hào)應(yīng)真，所建羅漢殿亦稱應(yīng)真殿。五代高僧貫休所畫的十六羅漢圖，后人稱為“十六應(yīng)真像”，今存杭州碑林。道潛于宋建隆二年（961年）圓寂后，吳越王從靈隱寺請(qǐng)延壽禪師主慧日永明院，為凈慈寺第一代住持。

道潛和延壽都研習(xí)修持法眼宗，該宗是佛教禪宗五家之一，創(chuàng)始人文益禪師（885－958年）出生杭州余杭，他吸收佛教禪、律各宗，融云門、曹洞禪法自成“家風(fēng)”，并著有《宗門十規(guī)論》。文益死后，南唐中主李璟追謚他為大法眼禪師，故后人稱為“法眼宗”。延壽禪師住持凈慈寺15年，有弟子1700人，并在寺內(nèi)建造東西兩閣，廣集各宗精通教義徒眾，研討佛學(xué)，著《宗鏡錄》百卷，全書80余萬(wàn)言，是佛教界有名的經(jīng)典著作。由于《宗鏡錄》是在永明院演法堂定稿，故將該堂改名為宗鏡堂，延壽為法眼宗三世祖師，名揚(yáng)海內(nèi)外。

高麗國(guó)王聞?dòng)嵑�，特遣使臣送�?lái)禮品，派國(guó)僧36人前來(lái)求法。法眼宗教法傳布國(guó)外。延壽于宋開寶三年（970年）奉吳越王錢弘俶之命在月輪山建造六和塔鎮(zhèn)潮。延壽是杭州佛教的杰出人物，他圓寂后，宋太祖加謚為“智覺禪師”，后人以寺名稱其為“永明禪師”，稱其塔為“永明祖塔”。宋太平興國(guó)二年（977年）凈慈寺改稱壽寧禪院，建炎二年（1128年）改為凈慈禪寺，紹興十九年（1149年）改為凈慈報(bào)恩光孝禪寺。嘉泰四年（1204年）凈慈寺大火，除山門外，余均灰燼。

宋嘉定三年（1210年），曹洞宗第十三代祖如凈受法，住持建康（今南京）清涼寺。后兩度來(lái)杭住凈慈寺。如凈原在雪竇寺出家，從智鑒學(xué)法，為杭州高僧真歇清了兩傳弟子，參學(xué)臨濟(jì)，得法于曹洞，成為一代宗匠。嘉定十六年（1223年）日本高僧永平道元（1200——1253年）兩次入宋，得如凈授法，回國(guó)后傳曹洞宗，奉如凈為日本曹洞宗祖師。元至元二十七年（1290年）凈慈寺焚毀后，經(jīng)古田德后土、愚及至慧、方山文寶等禪師悉心策劃，先后修建了觀音殿、大殿、羅漢殿、法堂等，并重建山門，恢復(fù)舊貌。

明洪武、正統(tǒng)兩朝，凈慈寺又遭火災(zāi)損失嚴(yán)重。先后由住持法凈、宗妙募資修復(fù)。清康熙五年（1666年）將原建在大慈山下的永明祖塔遷建于凈慈寺東，門額為“極樂世界”。三十八年（1699年）康熙南巡時(shí)題“凈慈禪寺”額。四十四年（1705年）山門及鐘樓被焚。四十六年（1707年）修復(fù)，至四十九年告竣，康熙制“重修凈慈寺”碑文，立石于寺前，并建“御碑亭”。雍正八年（1730年）重修萬(wàn)工池、永明塔院等處。乾隆九年（1744年）寺宇重修，十六年（1751年）乾隆游寺，題“正法眼藏”匾額。太平天國(guó)期間，寺被焚毀。清同治后，略有興建并未復(fù)原。民國(guó)時(shí)期寺僧陸續(xù)募修，漸具規(guī)模，大雄寶殿是民國(guó)21年（1932年）開工，25年（1936年）落成，翌年陰歷四月初八（浴佛節(jié)）開光，殿高9丈6尺，長(zhǎng)7楹，闊5楹�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)，日寇侵杭，殿宇摧殘破損不堪。中華人民共和國(guó)成立后，該寺又經(jīng)多次修繕。1955年曾全面整修，1959年又整修大殿并在殿西建濟(jì)祖殿，天王殿前建有“南屏鐘聲”碑亭�！拔幕�大革命”時(shí)，該寺一度被占，有所損毀。后落實(shí)政策，發(fā)還寺產(chǎn)。1982年凈慈寺劃歸市佛教協(xié)會(huì)管理后，第一期工程整修了后大殿、客堂，第二期工程整修了金剛殿，南屏晚鐘亭、御碑亭、運(yùn)木古井及照壁，1985年竣工。

關(guān)于運(yùn)木古井的神話傳說：

自從凈慈寺被火燒光，寺里兩三百個(gè)和尚沒處落腳，一個(gè)個(gè)像無(wú)頭蒼蠅，亂碰亂撞；當(dāng)家老方丈更傷心，急得成天長(zhǎng)吁短嘆，捶胸頓足；只有濟(jì)顛，卻像沒事人似的，仍舊拖著破蒲鞋，搖著扇兒，跑前跑后，嘻嘻哈哈。這天，當(dāng)家老方丈對(duì)濟(jì)顛說：“濟(jì)顛，寺院燒成這個(gè)樣子，你一點(diǎn)也不難過么？”濟(jì)顛說：“燒都燒光了，難過有啥用場(chǎng)？再蓋座新的好啦�！崩戏秸烧f：“唉，蓋座寺院談何容易，要多少木頭！一時(shí)到什么地方去募化呀？”濟(jì)顛聽了，哈哈大笑，說道：“師父，這你不用愁了，一切都包在我身上�！�

老方丈聽了，心里想：莫看濟(jì)顛平時(shí)瘋瘋癲癲，到緊要關(guān)頭，他卻聰慧過人。前番怪我沒有弄懂他的意思，燒了凈慈寺。這次說不定他能募化到這許多木頭哩。于是點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“濟(jì)顛，建這大寺的木頭，你就去化個(gè)善緣吧！”濟(jì)顛聽了，笑道：“這我一定從命，只是我餓了！師父請(qǐng)請(qǐng)我才對(duì)呀。”老方丈嘆口氣道：“只要你能化到木頭，吃什么我都替你辦到�！睗�(jì)顛聽了，趕忙說：“說了算數(shù)。你就給我一壇老酒，兩只狗腿好了。”

當(dāng)下，老方丈差人買來(lái)一壇老酒，兩只狗腿送給濟(jì)顛。濟(jì)顛笑得眼睛瞇成一絲縫，一手捧酒，一手拿肉，大喝大嚼了起來(lái)。等到狗肉吃光，酒壇底朝天，已是醉醺醺的了，就對(duì)老方丈說：“師父，我去化木頭啦，三天內(nèi)，我把木頭都化來(lái)，你等著吧。我去啦！”說完，便一個(gè)斤斗翻進(jìn)酒壇里--不見了。濟(jì)顛這一斤斗，一下就翻到四川。他來(lái)到一家大鄉(xiāng)紳門口，一股勁地敲木魚兒。那鄉(xiāng)紳聽見門外木魚響個(gè)不停，就出來(lái)問道：“和尚，你從哪里來(lái)的呀？”濟(jì)顛回答說：“我從杭州西湖凈慈寺來(lái)的�！蹦青l(xiāng)紳聽了點(diǎn)點(diǎn)頭道：“好遠(yuǎn)的路呀。你到我門口來(lái)敲木魚做啥？”濟(jì)顛說：“因?yàn)槲覀兯略罕惶旎馃�了，知道你是個(gè)大財(cái)主，山上有的是森林大木，特地趕來(lái)向你募化一些木頭去蓋寺院�！蹦青l(xiāng)紳問道：“你要多少木頭呢？”濟(jì)顛聽了，敲著木魚念道：“少不成，多不要，不多也不少，喏喏喏，袈裟蓋，袈裟包，蓋住包住就夠了，就夠了！”那鄉(xiāng)紳一看濟(jì)顛那件破得像絲瓜筋一般的袈裟，心里不禁暗暗好笑：哦，原來(lái)是個(gè)瘋和尚呀！這件袈裟連枝樹椏?jī)阂舶�不了，我樂得做個(gè)善人吧。便滿口應(yīng)承下來(lái)。濟(jì)顛道聲謝，忙從身上脫下袈裟，朝一座山頭拋去。只見那袈裟隨風(fēng)長(zhǎng)，隨風(fēng)大，一下子把整個(gè)山頭都罩住了。那鄉(xiāng)紳驚得目瞪口呆，做夢(mèng)也沒想到這瘋和尚竟有這樣大的法力呀！不過自己已經(jīng)有話在前，不好翻悔了。

濟(jì)顛在山上挑選了一百株大樹，砍了下來(lái)，順著長(zhǎng)江水放到東海，再漂進(jìn)錢塘江。江上把關(guān)卡的見了，攔住木筏要抽稅。濟(jì)顛說：“這錢塘江又不是你家的，憑什么要抽我稅？”把關(guān)卡的就說：“和尚呀，山是皇上的山，水是皇上的水，隨便什么貨物經(jīng)過水面上都規(guī)定要抽稅�！睗�(jì)顛聽了，笑嘻嘻地問：“哦，原來(lái)如此！從水面上過要抽稅，那么從水底下過要不要抽稅呢？”把關(guān)卡的聽到這瘋話也樂了，就哈哈大笑道：“和尚，木頭只會(huì)浮不能沉，你若有本事叫木頭沉到水底去，我就不抽你的稅！”話音才落，只見濟(jì)顛雙腳在木筏上用力一頓，“忽”的一下子，就連人帶木筏一齊沉到江底去啦。把那個(gè)把關(guān)卡的嚇得連滾帶爬，喊爺叫娘地逃走了。

凈慈寺里的和尚，等了一天不見濟(jì)顛回來(lái)，再等一天還不見濟(jì)顛回來(lái)，一直等到第三天晌午，當(dāng)家老方丈有點(diǎn)發(fā)急啦。猛不防濟(jì)顛從外面奔了進(jìn)來(lái)，大叫大嚷道：“木頭到啦！木頭到啦！”老方丈慌忙出來(lái)，朝南屏大路上看看，什么也沒有，還愣著哩！只見濟(jì)顛一把拉住他的手，大聲叫道“師父師父，快跟我來(lái)！快跟我來(lái)！”他們?nèi)�腳兩步奔到伙房前面那口“醒心井”的旁邊。老方丈朝井內(nèi)一看，嗨！果然有根又粗又大的木頭，在水面上一冒一冒的，高興極啦，忙叫一些和尚在井上搭架子，安上轆轤吊木頭。

這一來(lái)，轟動(dòng)了所有和尚，大家一齊動(dòng)手，沒一刻，搭好吊木架子。他們吊呀，吊呀，吊起一根又一根，吊起一根又一根，整整吊了兩天，一直吊到第九十九根大木頭時(shí)，不知是哪一個(gè)木匠說了聲：“夠啦！”被他這么一說，井里的那根木頭就擱住啦，再也吊不動(dòng)。這么一來(lái)，在造凈慈寺時(shí)，大家量來(lái)算去，就少這么一根正梁。后來(lái)凈慈寺的正梁，是濟(jì)顛用刨花和木屑捏成的，有點(diǎn)兒凹凹凸凸，跟別的寺院正梁很不相同。

“醒心井”因?yàn)樵��?jīng)是運(yùn)過木頭，后來(lái)人們便叫它為“運(yùn)木古井”。那根吊不上來(lái)的木頭，許多年來(lái)，還擱在井里面哩。

那日，濟(jì)公回到凈慈寺，頗有倦意，長(zhǎng)老感激濟(jì)公為寺做了那么多好事，于是便做了一席上等酒席請(qǐng)濟(jì)公吃。而濟(jì)公卻一反常態(tài)，只拿起一碗酒一飲而盡，就停下了，長(zhǎng)老覺得奇怪，便問：“道濟(jì)，為何今天只喝一碗酒？“濟(jì)公回答道：“一生一百一，亦是一個(gè)一，一僧六十一，一碗了一一。”長(zhǎng)老聽不明白，正想問，濟(jì)公卻說：“師傅，你聽……”話音剛落，突然傳來(lái)當(dāng)當(dāng)當(dāng)幾聲鐘響，長(zhǎng)老奇怪，怎么這個(gè)時(shí)候撞鐘的呢，便走到窗前一看，只見夕陽(yáng)西下，晚霞映天，遠(yuǎn)處鐘聲陣陣，聲聲蒼涼。長(zhǎng)老心頭一愣，回過頭來(lái)一看，只見此時(shí)濟(jì)公端坐在禪床上，雙手合十，雙眼半開半閉，似睡非睡，似醉非醉，面露笑容，長(zhǎng)老連叫了幾聲，濟(jì)公都沒再回應(yīng)。這一位可以點(diǎn)石成金而自己卻身無(wú)分文的窮和尚，這一位神通廣大心地慈祥又嫉惡如仇的羅漢，已經(jīng)離開凡間，回去見佛祖了。長(zhǎng)老為了紀(jì)念濟(jì)公，便規(guī)定以后每日黃昏時(shí)分，也就是濟(jì)公圓寂之時(shí)，敲響凈慈寺的大鐘，表示敬意。從此，使得凈慈寺又多了一處名勝，稱為“南屏晚鐘”。

“凈慈寺，周顯德元年錢王俶建，號(hào)慧日永明院，迎衢州道潛禪師居之。潛嘗欲向王求金鑄十八阿羅漢，未白也。王忽夜夢(mèng)十八巨人隨行。翌日，道潛以請(qǐng)，王異而許之，始作羅漢堂。宋建隆初，禪師延壽以佛祖大意，經(jīng)綸正宗，撰《宗鏡錄》一百卷，遂作宗鏡堂。熙寧中，郡守陳襄延僧宗本居之。歲旱，湖水盡涸。寺西隅甘泉出，有金色鰻魚游焉，因鑿井，寺僧千余人飲之不竭，名曰圓照井。南渡時(shí)，毀而復(fù)建，僧道容鳩工五歲始成。塑五百阿羅漢，以田字殿貯之。

紹興九年，改賜凈慈報(bào)恩光化寺額。復(fù)毀。孝宗時(shí)，一僧募緣修殿，日饜酒肉而返，寺僧問其所募錢幾何，曰：“盡飽腹中矣�！蹦蓟�三年，簿上布施金錢，一一開載明白。一日，大喊街頭曰：“吾造殿矣。”復(fù)置酒肴，大醉市中，揠喉大嘔，撒地皆成黃金，眾自是畢集，而寺遂落成。僧名濟(jì)顛。識(shí)者曰：“是即永明后身也�！奔翁╅g，復(fù)毀，再建于嘉定三年。寺故閎大，甲于湖山。翰林程珌記之，有“濕紅映地，飛翠侵霄，檐轉(zhuǎn)鸞翎，階排雁齒。星垂珠網(wǎng)，寶殿洞乎琉璃；日耀璇題，金椽聳乎玳�！敝�語(yǔ)。時(shí)宰官建議，以京輔佛寺推次甲乙，尊表五山，為諸剎綱領(lǐng)，而凈慈與焉。先是，寺僧艱汲，擔(dān)水湖濱。紹定四年，僧法薰以錫杖扣殿前地，出泉二派，鍫為雙井，水得無(wú)缺。

淳祐十年，建千佛閣，理宗書“華嚴(yán)法界正偏知閣”八字賜之。元季，湖寺盡毀，而茲寺獨(dú)存。明洪武間毀，僧法凈重建。正統(tǒng)間復(fù)毀，僧宗妙復(fù)建。萬(wàn)歷二十年，司禮監(jiān)孫隆重修，鑄鐵鼎，葺鐘樓，構(gòu)井亭，架掉楔。永樂間，建文帝隱遁于此，寺中有其遺像，狀貌魁偉，迥異常人�！�

后周顯得元年（954），吳越國(guó)主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后來(lái)成為與靈隱寺并峙于南北的西湖兩大佛教道場(chǎng)之一的凈慈寺。南屏山橫亙于西湖南岸，山上林木蒼翠，秀石玲瓏。山上有一凈慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，吳越始建，稱“永明禪院”，飽經(jīng)滄桑。寺內(nèi)有宗鏡堂、慧日閣、濟(jì)祖殿、運(yùn)木井等古跡，山門前有放生池。寺院原有銅鐘一口，每天傍晚，深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄中回響，山回谷鳴，發(fā)人悠遠(yuǎn)的沉思，“南屏晚鐘”因此得名。南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建于北宋開寶五年，它曾是佛教天臺(tái)宗山家派的大本營(yíng)，晨鐘暮鼓，香煙燭光，南屏山從此添了“佛國(guó)山”的別稱。

南屏山麓另一座著名的佛剎，興教寺始建于北宋開寶五年（972），它曾是佛教天臺(tái)宗山家派的大本營(yíng)。凈慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨鐘暮鼓，焚貝佛號(hào)，香煙燭光，南屏山從此添了u2018佛國(guó)山u2019的別稱南屏晚鐘的情韻，悠然成型。

袁宏道

《蓮花洞小記》

“蓮花洞之前為居然亭。亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻(xiàn)碧，須眉形影，如落鏡中。六橋楊柳一絡(luò)，牽風(fēng)引浪，蕭疏可愛。晴雨煙月，風(fēng)景互異，凈慈之絕勝處也。洞石玲瓏若生，巧逾雕鏤。余常謂吳山南屏一派皆石骨土膚，中空四達(dá)，愈搜愈出。近若宋氏園享，皆搜得者。又紫陽(yáng)宮石，為孫內(nèi)使搜出者甚多。噫，安得五丁神將，挽錢塘江水，將塵泥洗盡，出其奇奧，當(dāng)何如哉！”

王思任

《凈慈寺》詩(shī)

凈寺何年出，西湖長(zhǎng)翠微。

佛雄香較細(xì)，云飽綠交肥。

巖竹支僧閣，泉花蹴客衣。

酒家蓮葉上，鷗鷺往來(lái)飛。

《浣溪沙》【晚清】陳曾壽

修到南屏數(shù)晚鐘，目成朝暮一雷峰.曛黃深淺畫難工,千古蒼涼天水碧.一生繾綣夕陽(yáng)紅,為誰(shuí)粉碎到虛空.

詩(shī)歌《南屏晚鐘》

——揚(yáng)眉

西子湖的晚霞是輕柔的幔紗，

升騰著杏色的水霧，

籠罩著跌蕩起伏的山巒；

西子湖的余輝是鳳仙的膏脂，

涂抹著濕潤(rùn)的香唇，

熱吻著波光瀲滟的水面。

南屏山似一幅寬廣的彩屏，

遮蔽著北國(guó)吹來(lái)的朔風(fēng)，

把青絲飄逸桃腮嫣紅的西子，

攬入寬厚的胸懷；

南屏山似一匹絢麗的彩緞，

覆蓋著青石嶙峋的山梁，

給酥胸嫩肌玉足挺秀的佳人，

穿上粉蝶的衣裙。

山間的廟宇爬滿了的藤蘿，

沉墜著煙紫色的花蕾；

青磚黃瓦掩映在古柏香樟中，

籠罩著天竺佛香的氣息。

大鐘樓方正挺秀，

依靠南屏的肩膀眺望著秀色的西湖；

神運(yùn)井古樸滄桑，

飄散洱海的青煙涌立著金絲的楠木。

青燈下，

苦澀的青煙繚繞著殘舊的木魚；

香案上，

跳躍的燭火祈求著誠(chéng)摯的心愿。

蕓蕓善男信女，

虔心禮敬心中的佛主，

靜氣宣達(dá)意念的提升；

蒼生黎民百姓，

磕頭盼求來(lái)世的重生，

合掌跪拜今生的富足。

夕陽(yáng)跌落在北高峰的山梁，

將火紅的晚霞噴灑到凈慈寺的瓦脊。

七尺六寸的大鐘猛然震響，

一百單八聲的佛音響徹在南屏的山坳，

傳播到西子湖的平疇，

在寶石山的窟臼中激蕩起共鳴的禪音，

繚繞在三吳都會(huì)的杭城。

聞聲而覺，

覺我元性。

這顫悠的鐘聲是佛主跳動(dòng)的心脈，

是對(duì)黎民百姓生存狀態(tài)的關(guān)注，

更是凈土禪宗波及深廣的根苗。

佛在嘆息：

世上的苦是這般多，

世上的難是這般繁，

世上的情是這般深，

世上的意是這般切，

世上的…

唉，我先救那個(gè)呀？

佛在祈福：

愿天下，眾蒼生，

聞鐘聲，煩惱去；

智慧長(zhǎng)，菩提增，

離地獄，出火坑；

勤修煉，做好事，

結(jié)善果，都成佛。

嗨，要救就都救吧。

到2008年12月25日之前，西湖老十景之一的“南屏晚鐘”碑亭前，總共約300平方米空地都要翻修。這也標(biāo)志著西湖申遺整治工程的全線動(dòng)工。2009年五一前，西湖老十景都將完成整治。其中，雷峰夕照（御碑部分）、曲院風(fēng)荷、柳浪聞鶯、蘇堤春曉、平湖秋月的整治春節(jié)前完成。

2011年6月24日在巴黎舉行的世界遺產(chǎn)委員會(huì)第35次大會(huì)上，“中國(guó)杭州西湖文化景觀”被列入新的世界遺產(chǎn)名錄。來(lái)自杭州市的消息稱，申遺成功后的西湖將堅(jiān)持“六個(gè)不”。堅(jiān)持“保護(hù)第一、應(yīng)保盡保”，為民族和人類保管好西湖這一世界文化遺產(chǎn)，為子孫后代留下這寶貴的財(cái)富。

南屏晚鐘位于凈慈寺南面的南屏山上，又可以乘坐公交車到健康、凈寺站下車，步行上山。

經(jīng)過凈寺的公交車線路：游1線/Y1（外環(huán)），游2線/Y2（內(nèi)環(huán)），游3線/Y3，4路，游6線/Y6，游7線/Y7，觀光8號(hào)線，游9線/Y9/西湖觀光線（內(nèi)環(huán)），291路，504路，808路，822路