阿細(xì)跳月是彝族阿細(xì)人最具代表性的民族民間舞蹈，是彝族撒尼人和阿細(xì)人的民間舞蹈之一，阿細(xì)跳月阿細(xì)語稱“嘎斯比”，即“歡樂跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿細(xì)跳月”。阿細(xì)跳月也稱“阿西跳月”、“跳樂”，自稱“阿細(xì)”、“撒尼”。由于這種舞蹈是在月下跳的，后來又演變?yōu)榍嗄昴信畩蕵泛蛻賽蹠r(shí)跳的舞蹈，所以就叫“阿細(xì)跳月”。它發(fā)源于云南省彌勒市西山阿細(xì)人聚集區(qū)，流行于云南彌勒、路南、瀘西等地，主要動作有三步一蹦跳、拍掌、跳轉(zhuǎn)等。其節(jié)奏鮮明，情緒歡快，是青年男女社交娛樂形式。男舞者彈大三弦或吹笛子，女子合著節(jié)拍與男對舞，或者牽手圍圈，左右擺動，拍掌踹腳，旋轉(zhuǎn)而舞。中國民族音樂家彭修文曾根據(jù)該舞蹈的音樂，寫了民族管弦樂曲《阿細(xì)跳月》。

在彌勒這塊美麗、神奇的紅土地上，多彩多姿的民歌像山里的泉水一樣甜，絢麗浪漫的舞蹈像山里的流嵐一般美。居住在西山地區(qū)彝族支系阿細(xì)人的集體舞蹈“阿細(xì)跳月”，是出落這歌舞海洋中一枝獨(dú)秀的山茶花。它像清爽的山風(fēng)，像歡快的山溪，像燃燒的火把，半個多世紀(jì)以來久跳不衰，美名播四海，備受國內(nèi)文藝界和國際友人的青睞。阿細(xì)是彝族的一個支系，自稱“阿細(xì)璞”，聚居在云南省紅河州彌勒縣的西山一帶。阿細(xì)人能歌善舞�！鞍⒓�(xì)跳月”是他們最喜愛、最普及的民間優(yōu)秀集體舞蹈之一�！鞍⒓�(xì)跳月”原稱“跳樂”，因常相聚于月下舞蹈，且有求偶的含意，故避開長輩，于夜晚相約到村外的山野林間趁著月色、或圍著篝火跳，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期始稱“阿細(xì)跳月”�！疤�月”來歷傳說頗多，但都與火相關(guān)：一說源于勞動，在古代刀耕火種時(shí)，燒過的灌木樁容易刺傷腳掌，撬窩播種時(shí)常跳起跳落，演化而成舞蹈；一說阿細(xì)山寨因“天火”成災(zāi)，阿細(xì)兒女阿者與阿娥率民眾奮勇?lián)浠�，因大地被燒燙，便雙腳輪換彈跳，而形成今天“跳月”的基本動作。 “阿細(xì)跳月”節(jié)奏明快，舞姿粗獷奔放，有老人舞和青年舞。老人舞彈的是小三弦，舞步輕慢穩(wěn)重。青年舞則熱情激越，是男女青年溝通感情，選擇對象的自娛活動。每當(dāng)節(jié)日或農(nóng)閑，鄰近村寨未婚的成年男女青年先約定聚會的時(shí)間地點(diǎn)，屆時(shí)，如一方失約，另一方則于路中用石頭壓上樹枝，表示“壓魂”（魂是彝族對生命的詮釋），被壓一方須說明原委，道歉并得到諒解，可再訂日期。這種約會，甲村來男，乙村只能來女。相會前，女方在林中梳妝打扮，故意磨時(shí)間，男方明知女方在梳妝，也故意把短笛吹得短促，把大三弦彈得急迫，一方急，一方緩，別有一番情趣。就在笛悠弦揚(yáng)時(shí)，女方拍著清脆的掌聲跳出樹林，在草坪上列隊(duì)與男方歡歌起舞，曲調(diào)合著舞步，弦聲扣著心聲，間或爆發(fā)“哦！哦！”的吼聲。其音樂為宮調(diào)或大三度五拍節(jié)，歡快熱烈，粗獷奔放；舞蹈步法似踏火彈跳，先用一只腳跳三下成三拍，雙腳落地成四拍，再換另一只腳起跳，如此不斷反復(fù)。在載歌載舞中，尋找稱心如意的伴侶，然后變換隊(duì)形，一男一女對舞。由于“阿細(xì)跳月”舞蹈強(qiáng)度大，尤其是男青年肩挎四五公斤重的大三弦，彈、唱、跳、旋，常常跳得滿頭大汗，但頗具感召力的“阿細(xì)跳月”，一代又一代，一年又一年，吸引著青年男女盡興盡情通宵達(dá)旦地進(jìn)行。

阿細(xì)人是彝族的一個支系。傳說很早以前， 彝族人民過著刀耕火種的生活，每當(dāng)春耕時(shí)節(jié)，他們白天給土司頭人干活，夜間才能借著月光趕種自己的“火地”。在火灰尚未熄滅的地里，人們光著腳板勞動，腳被燙疼了就抬起來跳兩下，還“嘖嘖”地喊兩聲，這就形成了舞蹈的基本步伐。由于這種舞蹈是在月下跳的，后來又演變?yōu)榍嗄昴信畩蕵泛蛻賽蹠r(shí)跳的舞蹈，所以就叫“阿細(xì)跳月”。

阿細(xì)跳月，源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類不知道怎樣用火，過著茹毛飲血的生活。有一天雷電擊中了枯木而引起一場大火，很多野獸被燒死，人們吃了，感到味道鮮美。從此才會用火燒肉充饑，燒起火來取暖。但在那風(fēng)吹雨淋又沒有房屋棲身的原始生活中，要保存住一點(diǎn)火種，確實(shí)非常困難。暴雨一來，火種被澆滅了。沒有火了，人們就得挨凍，吃生肉喝冷水，給生活帶來不少的困難。有一天，人們在山上狩獵時(shí)，又冷又餓，實(shí)在支持不住了，便紛紛靠在樹上休息。有個名叫“木鄧”的小伙子，卻騎在一根朽木上面，邊休息，邊拾起一根細(xì)木棍兒，使勁地向朽木上鉆。鉆著鉆著突然從朽木中鉆出火來了�；鸬脑俣瘸霈F(xiàn)，使人們欣喜若狂。大家拾柴架火，熊熊的火焰，照得大地通紅，烤得人體冒煙。于是圍著篝火，邊烤邊跳。這就是阿細(xì)跳月的最初起源。人們稱之為“木鄧比”，意為“跳篝火”。

至于阿細(xì)人為何在“三步弦”中始終要保持跳躍的舞姿，還有著一段傳說。相傳很久以前，阿細(xì)地區(qū)的人們一直過著刀耕火種的奴隸生活。每到播種季節(jié)，為了搶時(shí)間為奴隸主盡快燒荒、播種，人們等不到燒荒火星的熄滅，就赤著雙腳在滾燙的田野上開始翻地、勞作。為使雙腳少受田野上余火的灼燒，便兩腳一邊不停地跳躍一邊進(jìn)行勞作。后來，人們在這種不停跳躍動態(tài)的基礎(chǔ)上，又增加了蹬腳和上肢的左右甩擺、擊掌，而逐漸形成了今天被人們喜愛的《阿細(xì)跳月》。

阿細(xì)先民，原住在金沙江畔的“通鄧來若”。他們不堪忍受奴隸主的期負(fù)和壓迫，在阿真的帶領(lǐng)下奮起反抗。自農(nóng)歷六月二十三日開始，攻打奴隸主的家園，可是奴隸主有槍有刀，有弩有箭，并有很多兵丁護(hù)衛(wèi)，整整攻了一天也無法入破。聰明的阿真吩咐奴隸們趁黑夜在每只羊的角上扎上火把。讓羊在前面沖，奴隸們持棍棒、鐮刀跟在羊群的后面，浩浩蕩蕩地沖向奴隸主的家園，攻破奴隸主的圍城，殺死了奴隸主，燒毀了奴隸主的家園。取得了勝利，獲得了人生的自由。奴隸解放了，便聚集在“冷衣黑”邊（一個叫冷衣的海邊），縱情歡唱，慶祝勝利，迎接自由。在三弦、笛子和刀叉相碰聲中跳押。跳得月兒落西坡，跳到紅日從東來，一直跳到六月底。這時(shí)的“跳 樂”，是具有“慶解放”、“迎自由”新內(nèi)容，便稱為“里拉比”，意為“慶解放、迎自由”舞。 新中國成立后，阿細(xì)人民成了國家和民族的主人。“跳樂”已擺脫了種種禁忌，變?yōu)榉昴赀^節(jié)或節(jié)日喜慶不可缺少的群眾性的民間文娛活動。

如今的阿細(xì)跳月，分青年舞和老年舞兩種。老年舞緩慢輕松，隨著笛子的節(jié)奏，男子的彈起小三弦、月琴、拉起二胡坦然瀟灑，喜而不露的翩翩起舞；女的則雙手叉腰起舞，抬著腳，隨著笛聲、弦聲拍著雙手，旋轉(zhuǎn)擺腿，時(shí)而圍圈齊跳，時(shí)而相對而舞，保持著集體舞的陣容，溫雅自如，情趣神怡。青年舞是在老年舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，跳時(shí)，先調(diào)好大三弦和笛子的音兇，隨即男青年率先背著大三弦舞，女青年隨之而成隊(duì)入伙，擊掌伴跳，男女青年各成一行，相向起舞，隊(duì)形隨著音樂旋律而前后左右移動變化。青年舞節(jié)奏明快，粗獷豪放，歡騰激越。充分體現(xiàn)了阿細(xì)人民英勇豪放的氣概和濃厚的民族民間藝術(shù)風(fēng)情。

這種舞蹈最突出的特點(diǎn)就是男青年挎著一個大三弦邊彈邊跳。大三弦全長約135厘米，琴筒寬度約27厘米，長約33厘米，弦碼處置有鐵皮扣片，彈撥時(shí)“嚓、嚓”作響。男青年斜挎如此大而重的三弦，邊彈邊舞，顯示出男性的矯健與豪放。伴奏曲多是五拍為一樂句，前三拍為主弦律，后兩拍用力撥弦。舞者的步伐與此相吻合，前三拍進(jìn)退、轉(zhuǎn)身、跳躍，后兩拍原地拍掌對腳。表演時(shí)，大家隨著領(lǐng)舞者忽而形成兩大橫排，進(jìn)退歡舞，如潮漲潮落，忽而又變?yōu)椤岸�龍吐須”，雙雙對舞后，依次散開，如渠水分流而去。舞蹈的基本動律是左右晃身、擺胯。整個舞蹈熱情奔放，大幅度的跳動和變化鮮明的圖形，構(gòu)成熾熱的氣氛，具有濃烈的野趣美。

自古以來，阿細(xì)山寨就流傳著“活著不跳樂，白在世上活”，“大三弦一響，腳底板就癢”等諺語。新中國成立后，“阿細(xì)跳月”正式搬上文藝舞臺。多次出省、進(jìn)京演出。1954年，“阿細(xì)跳月”作為中國的優(yōu)秀民間舞蹈，到波蘭華沙參加第三屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，引起強(qiáng)烈的轟動效應(yīng)；八十年代，“阿細(xì)跳月”樂曲被列為世界名曲之一；1992年2月，由彌勒縣西山地區(qū)彝族農(nóng)民組成的阿細(xì)跳月藝術(shù)團(tuán)破天荒作為全國唯一的縣級農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)，列為第三屆中國藝術(shù)節(jié)大型文藝表演者之一，在昆明人民勝利堂一展讓人心動、誘人迷戀的“阿細(xì)跳月”風(fēng)采，贏得了中外人士的贊譽(yù)。

中國昆明世界園藝博覽會期間，彌勒縣組織200人的“阿細(xì)跳月表演團(tuán)”參加世博會開幕式和開園儀式、中國館日、閉幕式演出，原汁原味的阿細(xì)跳月再度輝煌；新千年第一個春天，悠揚(yáng)、歡快的“阿細(xì)跳月”旋律在音樂圣殿維也納金色大廳作為全世界迎新春音樂會的開篇再次轟然奏響。它再次證明：越是民族的越是世界的。阿細(xì)跳月像一朵盛開在云嶺高原上妍麗的山茶花，美麗著一方神奇的紅土地。

解放后由于民族文化之間的交流，使不少人都知道夏季的“火把節(jié)”是彝族的民族傳統(tǒng)節(jié)日，甚至知道在節(jié)日的夜晚彝人要圍篝火跳《大三弦舞》。但彝族為什么在“火把節(jié)”上要跳《大三弦舞》？大概知道的人就不是很多了。對此要想得到了解，就必須先知道“火把節(jié)”的來歷和與它相關(guān)的彝族歷法。彝族早在13世紀(jì)，就創(chuàng)造出了自己的“十月太陽歷”，即如今天文學(xué)所稱的“彝夏太陽歷”。古代彝族把一年的365.25天平均分為10個月，每月36天，多余的5天多，作為每年的“過年”日。彝族的新年和“火把節(jié)”關(guān)系密切，因“十月太陽歷”是根據(jù)日月星辰的方位變換而測定推算的。北斗星星柄每轉(zhuǎn)動一周為一年，星柄上指時(shí)，恰逢夏季的“大暑”節(jié)氣。再轉(zhuǎn)半周，則時(shí)值冬季的“大寒”節(jié)氣，彝族人民便把這兩個節(jié)氣統(tǒng)稱為“星回節(jié)”。同時(shí)把冬季的“星回節(jié)”定為彝族的新年；而夏季的“星回節(jié)”則為我們大家所熟悉的“火把節(jié)”。

世界上所有的民族，都以最大的熱忱和最隆重的慶典迎接每個新年的來臨。“過年”，已成為全人類共同歡樂的節(jié)日。但在彝族，“過年”時(shí)沒有什么慶典活動，人們?nèi)�部的熱忱都放于制作美食上，使冬季星回�?jié)被俗稱為“吃節(jié)”。而每年農(nóng)歷六月二十四日左右“大暑”節(jié)氣時(shí)的“星回節(jié)”，才是各地彝族進(jìn)行隆重慶祝、熱鬧無比，俗稱“玩節(jié)”的傳統(tǒng)“火把節(jié)”。更有意思的是：有些彝族地區(qū)的人們，把“過年日”中的6天，特別留出3天來放在夏季“火把節(jié)”時(shí)使用，以便使人們在“火把節(jié)”時(shí)更為盡情、盡興和難忘。盡管各地區(qū)的彝族同胞歡度“火把節(jié)”節(jié)日的形式不同，但由男子每人彈撥用彩綢挎于肩上的大三弦樂器，一起歡跳《大三弦舞》，已成為彝族共同的娛樂形式之一。

生活在云南省路南、彌勒、邱北等縣，屬于彝族支系的阿細(xì)人，在夏季星回節(jié)的黃昏時(shí)節(jié)，高舉火把繞行田間以預(yù)祝來年豐收之后，便集中到村里的曠場上舉行傳統(tǒng)的歡慶活動。屆時(shí)，成群的未婚男女，圍繞著噼啪作響的熊熊篝火頻頻起舞。頭戴環(huán)形頭飾、身著手繡短上衣、百褶裙，斜挎繡包的盛裝姑娘們，在著白衣黑褲、腰系紅色綢帶的英俊吹笛者帶領(lǐng)下，隨著市的大三弦與男子相對而舞，在眉眼間傳遞著無限的情意、抒發(fā)著由衷的喜悅與歡樂。舞蹈中不時(shí)夾雜著的“阿嘖嘖！”呼號和尖嘯的口哨聲，為節(jié)日氣氛更加歡快與熱烈。雖說阿細(xì)人所跳的舞蹈也是“大三弦舞”，但認(rèn)真地說，在男子所彈撥的大、中、小各式三弦和高、中、低不同音色竹笛的伴奏下，舞蹈始終保持跳躍狀態(tài)，雙臂左右擺動、按節(jié)拍擊掌的同時(shí)，換腳跳三步，空中蹬兩腳，由五拍組合成的這種“三步弦”，是阿細(xì)人在“火把節(jié)”時(shí)所特有的自娛性舞蹈。由于該舞多在月光下起舞，后又被人們稱為《阿細(xì)跳月》。