贛劇的腔調(diào)計(jì)有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南詞〕、〔秦腔〕、〔老撥子〕、〔浙調(diào)〕、〔浦江調(diào)〕、〔昆曲〕、〔梆子〕等。

解放后整理改編的弋陽腔劇目有《珍珠記》、《尉遲恭》、《張三借靴》、《送衣哭城》等；青陽腔戲《雙拜月》、《百花贈(zèng)劍》；彈腔戲《梁祝姻緣》、《借女沖喜》、《白蛇傳》、《裝瘋罵殿》、《孟姜女》等；昆腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋陽腔戲尚有根據(jù)史籍改編的《西域行》，根據(jù)湯顯祖《牡丹亭》改編的《還魂記》；青陽腔戲有改編的《西廂記》上、下集等等。創(chuàng)作的現(xiàn)代戲有《一群穆桂英》、《紅色宣傳員》、《奇襲邊平》、《盜種》、《鐵肩紅心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠記》、《還魂記》拍成舞臺(tái)藝術(shù)片；《借女沖喜》攝為連環(huán)畫。石凌鶴、董解元、王實(shí)甫改編的《西廂記》被譽(yù)為“石西廂”。

劇的口白以中州韻為基礎(chǔ)。表演行當(dāng)分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，稱為“九角頭”。

贛劇，著名演員有嚴(yán)有源、楊桂仙、潘鳳霞、卓福生、童慶初、肖桂香、陳桂英、祝月仙、胡瑞華、段日麗、萬良福等。

贛劇的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。宋、元以后，南戲開始流傳于我國(guó)東南諸省。江西贛東北地區(qū)的饒、廣兩府，曾歸江浙行省管轄，明代洪武初年劃入江西省。由于交通方便和貿(mào)易往來，南戲隨之傳入廣信府的弋陽縣。當(dāng)時(shí)，在弋陽縣落腳的南戲，是專演《目連救母》戲文的。這種戲文，因?yàn)槭艿疆?dāng)?shù)刈诮趟枷氲挠绊�，逐漸發(fā)生一些變化，從而形成一種縣有江西特點(diǎn)的南戲，被人稱為“弋陽腔”，與江浙地區(qū)的其他南戲聲腔，并駕齊驅(qū)。明代成化、弘治年間（1465--1505）祝允明《猥談》在對(duì)南戲聲腔的評(píng)述中，就提到了江西的弋陽腔，作為贛劇的主要聲腔，弋陽腔是最為古老的。

這種弋陽腔在形成以后，在劇目上除原有的《目連戲》以外，主要是以搬演為群眾喜聞樂見的歷史故事和神話傳說，如《封神傳》、《三國(guó)傳》、《征東傳》、《征西傳》、《水滸傳》、《岳飛傳》、《東游傳》、《南游傳》、《西游傳》、《北游傳》和《鐵樹傳》（許真君故事）等十二種。和《目連戲》一樣，每種都分作七天演完。這種連臺(tái)本戲的出現(xiàn)，為弋陽腔以后的發(fā)展。打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著南戲其他聲腔的發(fā)展。明代的弋陽腔還從南戲和傳奇中移植了一些劇目，如《珍珠記》、《賣水記》、《長(zhǎng)城記》、《八義記》、《三元記》、《鸚鵡記》、《白蛇記》、《十義記》、《洛陽橋記》、《清風(fēng)亭》、《烏盆記》和《搖錢樹》等。這批傳奇戲的增加，使弋陽腔的演出內(nèi)容更加豐富，進(jìn)而又把弋陽腔的發(fā)展向前推進(jìn)了一步。

贛劇流行的地區(qū)，在明代主要是唱弋陽腔。清初以后，保留在這里的弋陽腔，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的破壞而受到嚴(yán)重的摧殘，原來上演的連臺(tái)本戲大都失傳，流行地區(qū)只剩下玉山、弋陽、貴溪、萬年和波陽等地。這時(shí)在民間流傳的弋陽腔，被大多數(shù)人稱之為“高腔”，其中活躍在弋陽、萬年的高腔班，還留下十八本高腔戲，以維持它的正常演出活動(dòng)。這種情況一直延續(xù)到光緒年間，使很多弋陽腔戲班，根本不能獨(dú)立存在了。由于亂彈諸腔的興起，在贛東北地區(qū)的戲班，有些便開始轉(zhuǎn)唱高腔以外的其他聲腔，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，才使贛劇最終變成了個(gè)綜合高、昆、亂三腔的劇種。

這種弋陽腔是繼承南北曲的傳統(tǒng)，并結(jié)合地方特點(diǎn)而創(chuàng)造出來的，其基本原因，就是用弋陽的方言土語來唱南弁的曲調(diào)，這才形成具有江西特點(diǎn)的新腔。這種新腔，在目連戲的階段還帶有濃厚的宗教音樂色彩。以后，通過連臺(tái)本戲和傳奇戲的演出，才使它擺脫了宗教音樂的影響，變成南戲中流傳甚廣，影響最大的戲曲聲腔。在音樂體制上，贛劇弋陽腔的唱腔由各種不同的曲牌組成，從現(xiàn)在保留的曲牌來看，主要是唱南曲，也有屬于北曲的曲牌。根據(jù)音樂樂唱腔的特點(diǎn)，這種聲腔又可分為[駐云飛]、[江兒水]、[香羅帶]、[新水令]等類。長(zhǎng)期以來，這種弋陽腔一直是干唱和帶有人聲幫腔的形式，由于是用假嗓子翻高八度的幫腔，故對(duì)本嗓幫腔的聲調(diào)而言，便自稱為“高腔”。

贛劇從明代弋陽腔開始，到清代的亂彈諸腔以及昆腔的吸收，使它變成一個(gè)具有地方特色的多聲腔的劇種，藝術(shù) 遺產(chǎn)極其豐富。

由于產(chǎn)劇的形成按其聲腔先后而分成不同的階段，不僅在演出劇目上，每上階段都有不同的進(jìn)展，而且在班社的組織上，也經(jīng)歷了一些不同的變化。早在明代弋陽腔的階段，戲班的組成，就有演員九人、龍?zhí)资窒掳巳耍瑯逢?duì)五人和管理戲箱的三人，加上班頭和其他行當(dāng)人員，每一戲班約為二十八人左右。其中演員九人即是九個(gè)行當(dāng)，分為正生、上生、老生、王旦、小旦、老旦、大花、二花、三花等。因?yàn)橼M劇的班底是弋陽腔，其腳色行當(dāng)繼承了南戲的傳統(tǒng)，除南戲七腳以外，還增加老旦和二花臉，俗稱“九腳頭”。而樂隊(duì)五人，其中鼓一人，大鑼、小鑼二人，大鈸、小鈸二人。明代的弋陽因?yàn)槭歉沙�形式，除以嗩吶伴奏的吹找曲牌以外，再�(zèng)]有使用其他的管弦樂器。而嗩吶是司鈸者兼吹。清代以后，在饒、廣兩府出現(xiàn)的亂彈腔，最初只比高腔的樂隊(duì)增加一個(gè)，即鼓一人，大鑼、大鈸為一人（同時(shí)兼司兩種樂器，又稱“夾手”），小鑼一人，習(xí)稱“武場(chǎng)”。而文場(chǎng)有胡琴一人，二胡一人，三弦一人，月琴一人（由司人鑼者兼），共有六人。其他組成人員與高腔班同。清末以后，由于贛劇演出劇目的增多，在演員方面又增加若干人，其腳色行當(dāng)出現(xiàn)了武生、二旦、茶旦、粉旦和四花。加上原有的九人為十四人。這時(shí)的贛劇班社為三十六人者，便稱之為大班；二十四人者稱小班。而很多大班的演出，集中體現(xiàn)人贛劇的藝術(shù)水平。

贛劇供奉的祖師爺，亦名為老郎神，俗稱“田府正堂”，這是南戲傳給弋陽腔的祖師父。而明代的弋陽腔是從浙江杭州傳入的南戲?yàn)榛�礎(chǔ)，結(jié)合江西的地方特點(diǎn)而產(chǎn)生的，故贛劇祖師爺才有“杭州西門外鐵板橋頭二十四位老郎師傅”之說。清代以后，贛劇的老郎神改為唐明皇。在廣信府的玉山班里，亦有供奉田、竇、葛三位祖師的。盡管祖師爺有這些不同說法，祖師爺?shù)恼Q生日都是農(nóng)歷六月二十四日。而贛劇的老郎廟只在玉山縣發(fā)現(xiàn)一處，可惜現(xiàn)在已經(jīng)不存在。這是贛劇祖師的一般情況。

清代道光以來，隨著外來戲曲流入和本地亂彈戲盛行，這種弋陽腔便逐漸衰落下去。及至光緒初年，贛東北除少數(shù)地區(qū)還有高腔流行以外，大多數(shù)地區(qū)幾乎都是亂彈戲的勢(shì)力范圍。當(dāng)時(shí)萬年縣朱田街附近，還剩下老義洪、三義洪和新義洪等三個(gè)高腔班，演員多系萬年縣人。相傳贛劇舊有十八本弋陽腔戲，還能演出的有《珍珠記》、《賣水記》、《三元記》、《白蛇記》、《鸚鵡記》、《十義記》、《烏盆記》、《搖錢樹》、《龍鳳劍》、《古城會(huì)》、《青梅會(huì)》、《白袍記》、《金貂記》等十三種，另有《報(bào)冤亭》、《八義記》、《長(zhǎng)城記》、《清風(fēng)亭》、《活陽橋》等五種只存一些折子戲，全本早已失傳。光緒十八年（1892）老義洪班被樂平縣界首馬家接收過去，更名為“馬老義洪班”。從此，贛東北地區(qū)的弋陽腔便傳至樂平縣為活動(dòng)中心，陸續(xù)培養(yǎng)一批人才，出現(xiàn)了弋陽腔的復(fù)興局面。光緒三十年時(shí)，樂平縣秧坂馬家以婺源的洪富林徽班為基礎(chǔ)，并從浙江金華請(qǐng)來一批昆腔藝人，組成一個(gè)昆腔班，名為“萬春”。他們竭力提倡昆曲，并以此與義洪班相互媲美。不久，浙江演員返籍后，萬春班被迫解散。現(xiàn)在贛劇中的昆腔正宗戲，大部分是萬春班傳下來的。

和老義洪班同時(shí)流行的，還有一種唱二凡西皮和秦腔撥子的饒河班，又名饒河戲。其活動(dòng)地區(qū)為饒河流域各縣，遠(yuǎn)至安徽祁門、至德等地。當(dāng)時(shí)饒河戲的主要班社大部分集中在樂平一帶，如老親生、老同慶、老采福、老同樂、新同樂等，都是道光、咸豐年間出現(xiàn)的班社，故其班名加用一個(gè)“老”字，在老班之后成立的才用“新”字。再后有大同樂、天慶同樂、明經(jīng)同樂等。據(jù)說在光緒二十年前后，樂平義洪班的王裕發(fā)開始反弋陽腔傳授給饒河戲藝人，繼而又有李三保、余興壽、汪興師等人搭入了饒河戲班。從此，饒河戲中亦演唱弋陽腔。直到民國(guó)初年，饒河戲的大同樂、明經(jīng)同樂和賽同樂等班，也因?yàn)檠莩�弋陽腔而與義洪班具有同樣的地位，當(dāng)時(shí)被稱為“樂平四大名班”。直到義洪班散班后，洪西的弋陽腔才由饒河班將它保留下來，由于高腔、昆曲與亂彈的合演，使饒河班便成為贛劇的一個(gè)流派了。

在廣信府方面，最早形成的玉山班和貴溪班，分占廣信府屬各縣。而玉山與貴溪地處廣信府東西兩個(gè)咽候，橫貫信江，又是水陸要沖。玉山和浙閩兩省犬牙交錯(cuò)，自古就是產(chǎn)通孔道。而弋陽、貴溪是贛劇的發(fā)源地。自清乾隆以后，由于亂彈腔的盛行，在玉山和貴溪兩地便出現(xiàn)一種高腔、亂彈的合班。道光間，玉山縣城的戲曲演出，仍然是“弋多昆少”。光緒以后在玉山縣在紫云、彩云、紫玉云、鴻云、大慶和等班，還能演出少量的名為“弋陽腔”折子戲。而金云和高云等班演唱的“昆陽腔”，卻是弋陽腔受昆曲影響而產(chǎn)生的。演出劇目有四本《水泊梁山》（即《水滸傳》）和四本《觀音游十殿》等，另有部分單出高腔戲。其他的玉山班則唱亂彈腔了。在貴溪縣，清光緒間的高腔班還能演出弋陽腔的連臺(tái)本戲，如《目連傳》、《三國(guó)傳》、《西游記》等。后來，貴溪班的高腔藝人轉(zhuǎn)至萬年縣搭班，這里的弋陽腔也就銷聲匿跡了。除《目連傳》以外，貴溪班所唱的《三國(guó)傳》和《西游記》均改為亂彈腔演唱。民國(guó)以后，玉山、貴溪兩地班社逐漸減少，在上饒、鉛山等地先后辦起贛劇的科班小麒麟、小樂云等。它們不僅取代了玉山、貴溪班的地位，活動(dòng)于舊廣信府各縣，而且還經(jīng)常出現(xiàn)于饒河戲的流行地區(qū)。從此，廣信府流行的贛劇，因?yàn)椴怀�弋陽腔而只演亂彈，又自成一派，而上饒舊為廣信府治，故對(duì)饒河班而言，自稱為“廣信班”。這是贛劇兩大流派形成的情況。

在舊社會(huì)里，不少贛劇藝人曾進(jìn)行反抗統(tǒng)治階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)。1902年，饒河班藝人在二花臉演員夏廷義(渾名混天麻子)率領(lǐng)下，參加了反青靛加稅的武裝暴動(dòng)，江西全省為之震動(dòng)。 第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，方志敏領(lǐng)導(dǎo)建立的贛東北蘇區(qū)，曾改造了一個(gè)贛劇舊戲班，加入紅色演出團(tuán)，贛劇藝人首次參加了革命的宣傳演出活動(dòng)。紅軍北上，贛東北蘇區(qū)遭到反革命血腥屠殺，贛劇也受到嚴(yán)重摧殘，兼之當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，民生凋敝，建國(guó)前夕，僅剩下景德鎮(zhèn)和上饒兩三個(gè)戲班。

建國(guó)后，于1953年，贛劇進(jìn)入南昌，并成立了江西省贛劇團(tuán)。其后又創(chuàng)辦了戲曲學(xué)校。 1960年建立了江西省贛劇院(下設(shè)三個(gè)團(tuán))，集廣、饒兩班于一堂，并把流行于都昌、湖口一帶的九江青陽腔也劃入贛劇范疇。至1985年，江西省共有十個(gè)贛劇團(tuán)。曾先后到武漢、長(zhǎng)沙、廣州、福州、上海、南京、天津、北京，以及安徽、山東、吉林、遼寧、黑龍江等地演出。此外，還于1958年在弋陽創(chuàng)辦了一個(gè)專唱高腔的專業(yè)劇團(tuán)。

建國(guó)后，在50年代曾出現(xiàn)許多著名演員，如廣信路的花旦潘鳳霞、祝月仙，小生童慶·卓福生，正生樂一生，花臉陳猶紅，青衣蕭桂香，老旦李菊香和饒河路的旦角陳桂英、胡瑞華等。中青年演員有小生萬良福、蕭曼如，正生晏致健，花旦段日麗、熊振淑，青衣熊中彬、高金香，貼旦鄒莉莉、童明明，武旦侯愛蓉、陳麗芳，老旦熊麗云，花臉汪炎振，小丑劉安琪等。

中華人民共和國(guó)成立后，贛劇的發(fā)展如枯木逢春。1950年贛東北地區(qū)進(jìn)入省會(huì)南昌，1953年正式成立了江西省贛劇團(tuán)，不久創(chuàng)辦了贛劇演員訓(xùn)練班，培養(yǎng)出一批弋陽腔子弟。在贛東北地區(qū)先后成立了九個(gè)贛劇團(tuán)（其中弋陽縣名為弋陽腔劇團(tuán)）。1960年建立了江西省贛劇院。則時(shí)，作為贛劇的一種聲腔，還將九江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青陽腔也納入贛劇之中。1960年，東北的黑龍江、吉林兩省分別派員南下移植贛劇，一時(shí)出現(xiàn)了“南花北放”的繁榮景象。至此，贛別不僅受到省內(nèi)觀眾歡迎，而且先后到過武漢、長(zhǎng)沙、福州、廈門、上海、南京、天津、北京、合肥、濟(jì)南、沈陽、長(zhǎng)春、哈爾濱等地演出，在劇目演同方面，經(jīng)過改革的弋陽腔，獲得了“美秀嬌甜”的獎(jiǎng)譽(yù)。

1978年12月中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)后，在“文化大革命”期間遭到破壞的贛劇又得到復(fù)蘇。除江西省贛劇團(tuán)外，全省恢復(fù)了十一個(gè)贛劇團(tuán)（其中包括贛州地區(qū)興國(guó)縣贛劇團(tuán)），原來屬于贛劇的流行地區(qū)，如今又可見到贛劇的演出活動(dòng)了。

由于弋陽腔具有“錯(cuò)用鄉(xiāng)語”和“本無宮調(diào)”的特點(diǎn)，所以每到一地，便都能隨鄉(xiāng)入俗。在其發(fā)展后期出現(xiàn)了兩個(gè)重要特征：一、在劇目上，改調(diào)歌之，搬演昆腔劇目，并變?cè)瓉磉B臺(tái)戲?yàn)閱伪緫�。二、在聲腔方面，則不斷地與各地民歌小調(diào)相結(jié)合，從而繁衍出了許多新的支派。據(jù)明人湯顯祖、顧起元、王驥德等的記載，明代由弋陽腔派生的聲腔有青陽腔、太平腔、徽州腔、四平腔等。其中名聲最大的則是安徽的青陽腔，于萬歷年間(1573-1620)，達(dá)到了高潮，并以“南北時(shí)調(diào)”而著稱于時(shí)。入清后，弋陽腔通稱為“高腔”。清李調(diào)元《雨村劇話》說：“弋腔始弋陽，即今高腔�！�…各地則又有就京謂之’京腔’，奧俗謂之’高腔’楚蜀之間謂之’清戲’�！痹诮�西，早期的弋陽腔班社在上饒、南昌、吉安等地建立了三大活動(dòng)中心，北至九江，南達(dá)贛州，中到撫河。后因青陽腔入贛，致使江西本地的弋陽腔默默無聞，乃至湯顯祖有“至嘉靖，而弋陽之調(diào)絕”之說(《宜黃縣戲神清源師廟 記》)。

楚腔源于湖北漢水流域之襄陽一帶，又稱“襄陽腔”，后與漢劇二黃合流，正名為“西皮氣”。清道光（1821-1850）時(shí)，傳至贛東北地區(qū)。早期贛劇廣信班藝人仍稱西皮為“漢調(diào)”。贛劇饒河班西皮系從安徽傳入（其原板中帶有石牌調(diào)，今《二度梅》、《銀桃記》等中有此唱腔）。這時(shí)，贛劇藝人亦效漢劇，將西皮與二黃結(jié)合，使江西亂彈腔最后定型。于是，一個(gè)以弋陽班社為班底，以皮黃為基礎(chǔ),包括來自浙江浦江班的浙調(diào)、浦江調(diào)，傳于安徽的吹腔、撥子以及發(fā)脈于陜西的秦腔等各類聲腔,在贛東北地區(qū)熔鑄一爐，組成高、亂合班，替代了單一的弋陽高腔班。光緒二十年(1894)，最后一個(gè)弋陽腔班社樂平義洪班也演唱亂彈腔，接著許多高腔藝人，如生角李三保、旦角余興師和凈角汪興師等都陸續(xù)兼演亂彈戲。

昆曲滲入贛劇，最早是清初的玉山班，乾隆(1736-1795)以前，昆曲在江西的活動(dòng)范圍僅局限于南昌、九江、贛州等城市，對(duì)贛東北農(nóng)村影響不大。光緒二十八、九年(1902-1903)，婺源洪福林昆班被樂平秧坂馬家接管經(jīng)營(yíng)，名“萬春班”，后又從浙江金華、蘭溪邀請(qǐng)部分演員，演出草昆劇目。 廣信班昆曲系由徽班傳進(jìn)，劇目曲調(diào)較為豐富。

從此，高腔、亂彈腔和江西化了的昆曲三者合流，形成了贛劇。

贛劇現(xiàn)在的高腔有弋陽腔和青陽腔兩種，其中弋陽腔一直保持“其節(jié)以鼓，其調(diào)喧”的原始風(fēng)貌；青陽腔由安徽傳入江西北部的都昌、湖口、彭澤一帶，因它和弋陽腔有歷史淵源關(guān)系，1957年被發(fā)掘出來后，亦歸入贛劇演唱。在音樂上,除青陽腔的“橫調(diào)”、“直調(diào)”以笛子、嗩吶伴奏外，都以鑼鼓助節(jié)，不用管弦，一人干唱，眾人幫腔為特點(diǎn)。弋陽腔高昂激越，青陽腔柔和婉轉(zhuǎn)。由于青陽腔具有通俗流暢的“滾唱”，在擴(kuò)大上演劇目和豐富藝術(shù)表現(xiàn)力方面較弋陽腔更勝一籌。高腔曲調(diào)結(jié)構(gòu)均為曲牌聯(lián)套體。

贛劇的亂彈腔，以“二凡”、“西皮”為主�！岸�凡”、即二簧，來自本地的宜黃腔，“西皮”傳自湖北漢劇。亂彈腔曲調(diào)平直樸素，板眼大致與京劇相同，但無慢三眼的唱法。此外尚有“嗩吶二凡”和“反調(diào)”。其他聲腔有文南詞、秦腔（即吹腔）、老撥子、浙調(diào)、浦江調(diào)、安徽梆子、昆腔等，其中文南詞主要從民間說唱音樂演變而來，又分文詞（亦稱北詞）、南詞和灘簧三種；其他的則大多來自徽班和婺劇。

贛劇由于長(zhǎng)期演出于贛東北的廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)，所以其舞臺(tái)藝術(shù)逐漸形成了一種古樸厚實(shí)親切逼真的地方風(fēng)格。表演夸張、強(qiáng)烈、凝練、細(xì)致，如《珍珠記》中夫妻相會(huì)甩書、揮帚、跪抱等強(qiáng)烈而樸質(zhì)的表演；《張三借靴》一劇中通過祭靴、摔靴、脫靴等情節(jié)，揭示出財(cái)主吝嗇的夸張手法；《藏孤出關(guān)》中以眼神、水袖表達(dá)感情；《幽閨拜月》中以舞蹈刻畫性格；《送飯斬娥》中用步法塑造人物，以及《黃鶴樓》中巧妙地運(yùn)用一連串無言的喜劇性表演，把劉備、周瑜、趙云三者之間的內(nèi)心沖突，刻畫得淋漓盡致。

明代弋陽腔演出“目連戲”，其武打技藝場(chǎng)面熱烈火爆。幾百年來，贛劇一直保留著這一傳統(tǒng)。如兩軍對(duì)陣，雙方主帥先以簡(jiǎn)單的刀槍交鋒，然后便轉(zhuǎn)為雜技表演，名之曰“清”或“打臺(tái)”，開始雙方士卒齊齊翻撲，繼而逐個(gè)單翻，各顯技能，再是對(duì)打，有三節(jié)棍、九節(jié)鞭、竄椅子、大板凳；有時(shí)還加入竄火圈、三上吊、拋鋼叉。真刀真槍，復(fù)復(fù)套數(shù)，邊打邊喊，滿臺(tái)雷動(dòng)。后因京劇的影響，才逐漸改為刀槍把子的武打表演。

贛劇高腔演出的另一特點(diǎn)是古樸，富有生活情趣。在《江邊會(huì)友》中老藝人李福東飾尉遲恭，演來豪放氣雄。當(dāng)尉遲恭釣魚，釣著一只螃蟹時(shí)，用雙手裝作扳下螃蟹的雙鉗，向江面丟去，并念道：“漫將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。”此時(shí)連續(xù)做了幾個(gè)幅度較大的舞蹈動(dòng)作并通過面部表情的急劇變化，把尉遲恭內(nèi)心對(duì)李道宗的憎恨集中表達(dá)出來，而那些上船、解纜、持竿、裝餌、拋絲、舉竿等動(dòng)作，都具有生活氣息，并富有感情。臉譜、化裝近于明代弋陽腔勾法，為黑白兩色三瓦形，較青陽腔的黑、白、紅三色和東河戲的圖案滿面顯得更為原始。

贛劇高腔表演上第三個(gè)特點(diǎn)是歌舞結(jié)合，歌啟舞動(dòng)，舞在歌中，絲絲密扣。如《珍珠記》中婀橋分別》一場(chǎng)，在如訴如泣的〔風(fēng)馬兒〕“套曲”音樂聲中，配以高文舉與王金貞兩人舞蹈，表現(xiàn)了一對(duì)恩愛夫妻如膠如漆依依惜別的感情。高文舉下場(chǎng)，王金貞踮足遠(yuǎn)眺，此時(shí)小鑼輕敲，由慢而快，由急而緩，最后漸漸輕去，再起〔三春錦犯〕的女聲小合唱“人兒去，鳥兒飛，花間人去柳煙迷，欲抬望眼無高處，立盡斜陽不忍歸”，細(xì)膩而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了王金貞目送丈夫遠(yuǎn)去的復(fù)雜心理。后在《書館相會(huì)》中，高文舉的拋書、提燈、開門和王金貞的舉帚、甩袖，跪抱等一系列動(dòng)作，都在〔江兒水〕的暢滾唱腔中一氣呵成。

在彈腔中，既保持了清代“花部”的“其音慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩”的表演風(fēng)格，又因丑角戲的大量出現(xiàn)，悲劇中穿插喜劇手法，以及鄉(xiāng)音俗語的運(yùn)用，使舞臺(tái)效果更為突出。如皮黃戲《黃鶴樓》，唱白并不多，但通過一連串無言的精采表演，將劉備與周瑜、趙云之間的微妙關(guān)系用喜劇形式處理得妙趣橫生。又如《斷橋》中三人翩翩舞蹈，《裝瘋罵殿》中趙艷容的各種手指和眼神，《夜夢(mèng)冠帶》中崔氏的集生、旦、凈、丑于一身的表演動(dòng)作，以及嗜秋配·撿蘆柴》中秋蓮、春發(fā)和乳娘的畫線為界、以靜為動(dòng)的舞臺(tái)調(diào)度，都是贛劇彈腔表演藝術(shù)的精華。

贛劇的音樂演奏可以分為高腔、昆腔和彈腔三大類。其彈腔又包括二凡、西皮、秦腔(即吹腔)、撥子、浦江調(diào)、上江調(diào)、浙調(diào)、安徽梆子、南北詞以及民歌小調(diào)。

高腔是曲牌聯(lián)套形式，旋律具有民間五聲音階特征，也有以“4”、“7”移位或旋宮，屬南戲聲腔范疇，但參有北曲曲調(diào)。明朝時(shí)有曲牌四百余種，今保留在贛劇中只有百佘支。其中出于南戲的曲牌有仙呂宮〔鷓鴣天〕、〔皂羅袍〕、〔傍妝臺(tái)〕、〔八聲甘州〕、〔甘州歌〕、〔一盆花〕、〔桂枝香〕、〔二犯桂枝香〕、〔一封書〕、〔掉角兒〕、〔不是路〕；雙調(diào)〔新水令〕、〔清江引〕；高調(diào)〔得勝令〕；般涉調(diào)〔要孩兒〕；此外還有〔遼水令〕等。

贛劇的高腔曲牌結(jié)構(gòu)，基本上符合南北曲的格律。因曲體本身的富于變化，又構(gòu)成了曲牌唱腔豐富的表現(xiàn)力。具體方法有：一、依照劇情需要，同一曲牌常有多種變體，從而產(chǎn)生不同的性能，如噻江邊會(huì)友》和《張三借靴》的〔大漢腔〕。二、重復(fù)使用正體主曲，或正；變體曲牌的交替聯(lián)結(jié)，造成強(qiáng)烈的戲劇效果，如《法場(chǎng)生祭》的〔駐云飛〕。三、隨著劇情的發(fā)展，突出板式的變換，表現(xiàn)人物的內(nèi)心感情，如《珍珠記·書館相會(huì)》的(江兒水L四、由板式結(jié)構(gòu)不同，所表現(xiàn)的感情色彩也不一樣，如《僧尼會(huì)的〔新水令〕。五、根據(jù)不同的行當(dāng)，選用相對(duì)定型的由牌，塑造各種行當(dāng)性格，如旦行的〔下山虎〕、凈行的〔皂羅袍〕和生行的〔醉太平〕。曲調(diào)與“散頭”、“夾白”、“幫腔”在戲中的交替使用，特別是在文字較艱深的曲調(diào)中插人“滾唱”，使舞臺(tái)場(chǎng)面更為活躍。

贛劇高腔音樂特點(diǎn)有四個(gè)方面：一、干唱。鑼鼓伴奏，人聲幫腔。二、腔調(diào)自由。有格律而不為格律所限隨口歌唱，自由行腔。三、旋律少變、節(jié)奏簡(jiǎn)單。其舊認(rèn)無慢板。流水板節(jié)奏之快，猶如江水一般，字多音少，一泄而盡。四、“滾白”與”滾唱?dú)狻皾L白”系夾于牌唱?jiǎng)僦�中，似念非念，似唱非唱的韻白，是一種表現(xiàn)人物和烘托環(huán)境的獨(dú)特形式。“滾唱”，即為五、七言詩(shī)句或通俗成語，似流水板之節(jié)奏速度。

建國(guó)后，高腔增加了管弦伴奏，按劇目情況，分別定出托唱樂器和幫腔樂器。生旦為主的劇目，以簫、笛、琵琶為主奏樂器，二胡、中胡、篌管應(yīng)之。在人聲幫腔上七有男女和混聲幫和之分。 由于這些改革，使贛劇高腔在保持原有高亢激越的特點(diǎn)外，增入了柔和優(yōu)美的旋律。

昆腔曲調(diào)與蘇昆不盡相同，唱法不甚講究，吐字多為音土語，地方特色較濃。大體有三種類型：一、吉慶戲如《十福八仙》、《遐齡八仙》、《對(duì)花八仙》，大多用嗩吶牌子，有〔清水令〕、〔點(diǎn)絳唇〕、〔喜遷鶯〕、〔雁兒舞〕等。二、單折戲。即昆腔武戲，其曲牌使用較為完整如《單刀赴會(huì)》聯(lián)曲與《綴白裘》本幾乎相同。三、雨夾雪即在彈腔戲中夾入若干昆曲片段，多系嗩吶牌子或合，曲牌。劇目有《鳳凰山》、《鐵弓緣》、《無底洞》、《龍鳳配》《繡花球》、《三岔口》、《清官冊(cè)》、《雌雄劍》、《白蛇傳》等。

贛劇亂彈腔中的曲調(diào)，主要是唱二凡和西皮。這種亂彈腔的二凡，是由江西的宜黃腔傳入的，其名為“二凡”而不叫“二簧”，也正是保留了宜黃腔的俗名。清代乾隆間，舊屬饒州府浮梁縣的景德鎮(zhèn)窯戶演戲，就出現(xiàn)一種“彈腔”（見鄭廷佳的《陶陽竹枝詞》）。所謂“彈腔”即亂彈腔的簡(jiǎn)稱，亦即宜黃腔�？梢姶饲灰呀�(jīng)傳到了饒州地區(qū)，并且受到瓷器工人的歡迎。不久，在饒州府境內(nèi)形成的饒河戲，便以宜黃腔的“二凡”為其主要的聲腔。與此同時(shí)，在廣信府的玉山、鉛山、弋陽、貴溪等縣，因?yàn)榭拷鼡嶂�、建昌等地，也變成宜黃腔的流行地區(qū)。過去贛劇貴溪班的藝人就稱二凡為“宜黃調(diào)”，以及鉛山鄉(xiāng)村坐堂班清唱的贛劇二凡，在手抄本中亦標(biāo)明“宜黃調(diào)”，以及鉛山鄉(xiāng)村坐堂班清唱的贛劇二凡，在手抄本中亦標(biāo)明“宜黃調(diào)”等等二凡的整本大戲，有六十九種，其中有三十五種來自宜黃腔，如《四國(guó)齊》、《上天臺(tái)》、《打金冠》、《萬里侯》、《下河?xùn)|》、《清官冊(cè)》、《三官堂》、《雙貴圖》、《奇雙會(huì)》、《碧玉簪》、《百花臺(tái)》等等。這種整本大戲。仍按宜黃腔的原始面貌來演出，故事性完整，有頭有尾，如《打金冠》一劇，演薛剛反唐故事，主要場(chǎng)次有“薛剛掃院”、“陽河摘印”、“法場(chǎng)換了”、“觀畫跑城”等；《三官堂》演秦香蓮與陳世美故事，主要場(chǎng)次有“香蓮闖宮”、“琵琶上壽”、“三官堂”、“秦香蓮掛帥”、“女審”等。另有三種二凡劇目是根據(jù)高腔本改編的，如《江天雪》演崔君端、鄭月娘的故事；《避尖珠》演包拯為伍迎春伸冤的故事；《清風(fēng)亭》演張繼保忘恩負(fù)義的故事。明代在江西演出的高腔，有《崔君瑞汪天暮雪》、《袁正文還魂記》和《清風(fēng)亭》等，就是上述三劇的底本。饒河班和婺源徽班的交流中，還吸收了徽劇的劇目，如《黑驢報(bào)》、《萬壽亭》（又名《全家�！罚�、《雙合印》、《忠義緣》、《雌雄劍》、《翠花緣》。這些戲原來是唱吹腔撥子，它們傳入贛劇中皆改唱二凡。以上共有四十四種，還剩下二十五種是向其他劇種吸收的。顯而易見，贛劇吸收宜黃腔后，在劇目方面又得到很大的發(fā)展。

贛劇亂彈腔的西皮，是在清道光間由湖北漢劇中傳來的。最早專唱西皮整本大戲的僅有《青石嶺》、《祭風(fēng)臺(tái)》、《西川圖》、《木門道》、《彩樓配》、《回龍閣》、《天門陣》、《陰陽鏡》、《花田錯(cuò)》、《雙江宴》、《胭脂褶》、《雙玉鐲》、《鐵弓緣》和《春秋配》等十四種。加上后來增加的二十三種，共有三十七種，贛劇吸收西皮調(diào)之后，仍以二凡為主。由于西皮宜黃兩腔的合流，使饒、廣兩路的劇目發(fā)生了一些變化，即廣信班專唱二凡的劇目，有些在饒河戲中就增加了西皮調(diào)，如《破慶陽》（《李廣催貢》唱西皮）、《四國(guó)齊》、《鳳凰山》、《肉龍頭》（《高平關(guān)》唱西皮）、《萬里侯》、《下南唐》（《斬黃袍》唱西皮）、《清 官冊(cè)》、《奇雙會(huì)》、《翠花緣》等。贛劇受漢劇的影響，除了西皮調(diào)以外，還有很多皮簧合流的劇目也被贛劇吸收進(jìn)來了，如《焚鹿臺(tái)》、《魚藏劍》、《鐵籠山》、《九蓮燈》、《翠花宮》、《九焰山》、《雞爪山》、《滿堂�！贰ⅰ峨p潼臺(tái)》、《二皇圖》、《賜金盔》、《日月圖》、《鐵冠圖》等等。而贛劇西皮調(diào)的傳統(tǒng)折子戲有一百三十余出（在整本戲內(nèi)的除外），大都是湖北漢劇傳來的。贛劇二凡西皮的唱腔，和宜黃戲、漢劇的曲調(diào)基本相同。唯獨(dú)沒有[慢三眼]的唱法，唱腔樸實(shí)純厚，小生、小旦每句尾腔常有高八度的小嗓本唱，和北方梆子腔唱法比較接近。

贛劇亂彈腔的秦腔的老撥子，主要來自安徽的石牌腔。其中秦腔即是以笛伴奏的“吹腔”。撥子俗稱“老撥子”，用海笛托腔。據(jù)清乾隆間江西巡撫郝碩查辦戲曲奏折的記載，當(dāng)時(shí)的九江、饒州和廣信等府，這種石牌腔是“時(shí)來時(shí)去”的。贛劇的石牌腔，最早出現(xiàn)在饒河戲中，至今波陽縣的饒河班稱其吹腔的曲調(diào)，其女腔為“石牌”，男腔為“秦腔”。主要代表劇目有《奇雙會(huì)》、《碧蓮洞》、《朱仙鎮(zhèn)》等。在廣信府方面，這種吹腔，不分男女腔，都一律名為“秦腔”（此調(diào)在廣信府傀儡班中名為“婺源調(diào)”）。和饒河班相比，廣信班的秦腔撥子戲較多，共有三十四種。其中最先從婺源班傳來的，有《朱砂痣》、《珍珠衫》、沉香閣、《八美圖》、《珍珠塔》、《刁南樓》和《大香山》等七種。在廣信班中，這種秦腔撥子由于受到觀眾的歡迎，又將一些二凡西皮戲改成秦腔撥子來演唱，如《黃金塔》、《南樓會(huì)》、《鳳凰山》、《奇雙會(huì)》、《江天雪》、《百花臺(tái)》等。而高腔改為秦腔撥子的，則有《搖錢樹》、《洛陽橋》、《孟姜女》、《五行山》和《觀音游十殿》等。在音樂唱腔上，和贛劇秦腔屬于同一系統(tǒng)的腔調(diào)，還有一種“松陽調(diào)”（即樅陽腔），劇目有《桂枝寫狀》、《浪子踢球》等。贛劇秦腔撥子的曲調(diào)變化不大，秦腔是輕松活潑，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，老撥子曾用竹梆擊板，聲調(diào)凄厲，適合表現(xiàn)悲怨和激昂的情緒。而石牌腔的撥子，在贛劇中出現(xiàn)一種新的變化，即用西皮調(diào)的胡琴伴奏，將它變?cè)谮M劇西皮的一種唱腔，名為“石牌調(diào)”。贛劇饒河班的《杏元罵相》、《銀桃記》和《泗州城》等劇，都有這種唱調(diào)。

贛劇亂彈腔的浙調(diào)和浦江調(diào)，是從浙江的亂彈戲中傳來的。其中，浙調(diào)即亂彈的“三五七”，浦江調(diào)即浦江亂彈的“正官二凡”。另有一種上江調(diào)即亂彈的“尺字二凡”。清末以后，隨著浙江的亂彈戲班大量流入贛東北地區(qū)，這種浙江知彈的三五七和二凡，首先被廣信府的玉山班和貴溪班加以吸收，然后，通過廣信班的傳播，不僅饒河班受到很大的影響，而且在建昌地區(qū)的南城、廣昌等地的亂彈班，也照樣搬演這種來自浙江知彈的劇目和唱腔。這些戲班受到浙江亂彈影響較大的，自然就是贛劇的廣信班；上演劇目?jī)H整本大戲有二十余種，如《審金釵》、《碧桃花》、《玉蜻蜓》、《龍鳳釵》等等。其中包括原來是唱贛劇二凡的《錦羅帳》、《百花臺(tái)》、《合玉環(huán)》、《碧玉簪》、《翠花緣》、《玉麒麟》等六種，也都改為浙江亂彈了。贛劇的浙調(diào)和浦江調(diào)，與浙江婺劇的曲調(diào)和唱法大體相同。浙調(diào)以笛伴奏，曲調(diào)愉快優(yōu)美，上江調(diào)以海笛伴奏，曲調(diào)高亢轉(zhuǎn)折，而浦江調(diào)比上江調(diào)高亢激越，更帶有強(qiáng)烈激動(dòng)的感情。由于這種浙江亂彈的曲調(diào)類似秦腔的韻味，所以在贛劇中常將它們混在一起使用。

贛劇亂彈腔的梆子，是在民國(guó)初年傳入的。一般稱為“安徽梆子”。其曲調(diào)與河北梆子相似，唯調(diào)門略高，通常用小嗓演唱，以梆笛和二胡伴奏，并用梆子擊板。據(jù)說，清末河北梆子和京劇同時(shí)南下到上海演出，俗稱“兩下鍋”。后來傳以安徽，變成“徽梆子”。再后從安徽傳至江西，才被贛劇吸收進(jìn)來。上演劇目有《汴梁圖》、《蝴蝶杯》、《拾玉鐲》和《三疑計(jì)》等等。

贛劇的文南詞，是江西民間流行的說唱音樂，曲調(diào)十分優(yōu)美，分為文詞（亦名北詞）、南詞和灘簧三種。灘簧來自蘇州，又稱“蘇灘”，因其受到昆曲的影響，采用了昆曲曲頭和尾聲，步伐有自己的不同特點(diǎn)。上演劇目有二十余種，大多數(shù)是由昆曲和高腔改編的，如《崔氏逼休》、《貂蟬拜月》、《尼姑思凡》、《蒙正辭灶》、《斷橋相會(huì)》、《安安送米》等等。這種來自民間說唱的音樂。因?yàn)樵谮M劇亂彈班中的演出有較長(zhǎng)年時(shí)間，捂 為也將它列入亂彈腔的系統(tǒng)。

贛劇中的昆腔，是清末由安徽和浙江傳入的，曲調(diào)與正宗昆腔基本相同，唯其唱腔的吐字多帶鄉(xiāng)音士語。上演劇目屬于正宗的昆腔戲不多，只有《關(guān)公訓(xùn)子》、《單刀赴會(huì)》（以上出于《單刀會(huì)》）、《瘋僧婦秦》（出自《東窗事犯》）、《悟空借扇》（出自《西游記》）、《打措回書》（出自《白兔記》）、《插花功宴》（出自《宵光劍》）、《端午藏舟》、《相梁刺梁》（以上出自《漁家樂》、）《醉打山門》（出自《虎襄彈》）、《卸甲封王》（出自《滿床笏》）、《對(duì)刀步戰(zhàn)》、《別母亂箭》（以上出自《虎口余生》）、《水漫金山》（出自《雷峰塔》）等。另外，浙江杭嘉湖弋腔武班的《盤腸大戰(zhàn)》、《打郎屠》、《扈家莊》、《收關(guān)勝》、《關(guān)戰(zhàn)楊么》、《戰(zhàn)金山》、《武舉場(chǎng)》、《鬧天宮》等。因其唱腔帶有昆腔的韻味，也被贛劇藝人稱之為“昆腔”。

此外，還有色彩絢麗的民歌小調(diào)和豐富多彩的鑼鼓吹奏曲牌。小調(diào)用于插曲或生活小戲，今存一百多曲，但曲名大多遺失，分專用和公用兩類。吹奏曲牌，則分別用于發(fā)兵、開打、巡游等。過場(chǎng)或某種類型之表演伴奏，有嗩吶、笛子和弦索三種牌子。 另外，還有一種“花鬧臺(tái)”，即組合嗩吶、笛子、弦索成套演奏的前奏音樂，舊時(shí)在鄉(xiāng)間演出，于開演之前以此招引觀眾。

近代贛劇的腳色行當(dāng)，全面地繼承了明代弋陽腔三生、三旦、三花三行九腳的傳統(tǒng)。即正生、上生、老生、王旦、小旦、老旦、大花、二花、三花。清代中葉以后，隨著劇目、班社的增長(zhǎng)，其腳色也增加為十三人，稱“十三太�！�。生行增加了劇生一腳、花行添出四花一色，旦行重新組合，以大旦為首，貼補(bǔ)二旦、三旦、正旦、老旦、大花、二花、三花、四花。其后玉玉山的“上功班”分工更細(xì)，已達(dá)二十個(gè)正腳。分六生、六花、八旦，即生行中增入武生、老外：花行中增入武花、小化；旦行中將正旦并入二旦，另增出四旦、武旦、彩旦和茶盤旦。其各行根據(jù)角色的身份、性格、氣度的分別，都有自己應(yīng)功的戲路，弋陽諸腔劇目多演歷史故事和家庭社會(huì)劇，故正旦、正生、大花有三大臺(tái)柱之稱。

正生：贛劇又稱為掛須，大多扮演政軍掛黑須之中年男角，文武全能，以唱為重，演高腔時(shí)多用本嗓，后來由于唱西皮二凡，增入管弦伴奏�！胺币舸俟�(jié)，咿喇如話”，因而在唱腔的句間或句尾出現(xiàn)“啊”“呃”的襯字和變音，常用舌根翻高八度，俗稱“邊音”，贛劇彈腔生腳講究本音“酥”，邊音“秀”，忽高忽低，清越動(dòng)聽，其角色表演因戲而異，有的端莊凝重，有的風(fēng)雅飄逸，有的剛健勇武，有的又迂腐寒酸。有蟒袍、靠把、官帶、箭衣、褶子等戲路。如弋陽腔《長(zhǎng)城記》的秦始皇，《八義記》的程嬰，《龍鳳劍》的黃飛虎，《十義記》的韓朋，《白蛇記》的劉漢卿，《青梅會(huì)》的吉平。彈腔戲有《金當(dāng)隈》的薛丁山，《訂陽圖》的李廣，《蘆花記》的閔仲翁，《黃金臺(tái)》的田單，《恩州驛》的梅伯，《伯牙撫琴》的俞伯牙等。另開臉戲有《三投唐》的王伯黨，《土臺(tái)檔亮》的康茂才，《鐵籠山》的姜維等。

小生：大多扮演劇中之青年男子，有雉尾、官衣、靠把、羅帽生等分別，唱做念舞，翻撲跌打都需勝任，踱方步，“重八掛”（注重臉部表情），唱弋陽腔用本嗓、亂彈腔則真假嗓結(jié)合，唱時(shí)不斷用真嗓夾以發(fā)自舌尖的“窄音”和“子音”作為鋪墊和美化，挺拔清柔，圓潤(rùn)自然。根據(jù)不同的情境、身份、做派各異，有的瀟灑大方，有的娟秀斯文，有的風(fēng)流倜儻，有的英俊驕捷，亦文亦武，唱做并重。如弋陽腔戲有《珍珠記》的高文舉，《賣水記》的李彥貴，《金貂記》的薛仁貴，《八義記》的韓厥，《搖錢樹》的崔文瑞，《三元記》的商輅。彈腔戲有《臨江會(huì)》的周瑜。《》的董洪，《清河橋》的養(yǎng)由基，《紫金鏢》的楊繼業(yè)，《碧蓮洞》的朱延淵。弋陽腔《烏盆記》勾臉的包文正也屬小生當(dāng)行。男扮女裝戲有《日月圖》的湯子嚴(yán)，《龍鳳釵》的劉國(guó)寶、《花田錯(cuò)》的卞濟(jì)等。有的亦演髯口戲，如《一捧雪》的戚繼光，《臨潼關(guān)》的秦瓊，《洪羊洞》的趙德芳，《馬貸斬延》的馬貸等。

老生：大多扮演歲數(shù)較大的男性長(zhǎng)者，戴白髯或黲髯。白口上韻，唱本嗓，蒼老稱健，剛?cè)嵯酀?jì)。此行多扮忠臣良將，賢士義仆等正面人物。弋陽腔戲有《定天山》的程咬金，《龍鳳劍》的比干，《清風(fēng)亭》的張?jiān)�秀，《八義記》的公孫杵臼。彈腔戲有《節(jié)義賢》的劉子忠，《萬壽山》的蘇全文，《端午門》的狄仁杰，《御桑園》的鄧伯道，《青龍庵》的唐高宗，另《博望坡》的諸葛亮《不持須》也屬老生當(dāng)行。

副生；亦即次要老生。有《木門道》的姜維，《取滎陽》的張良，《晉陽宮》的裴寂，《東川圖》的利備，《大余鐲》的楊青等形象。

老外：專演白髯老者。有《降天雪》的王卞，《三搜索府》的老伯。

武生：扮演武功高強(qiáng)之男子。劇目有《武松打店》的武松，《男三戰(zhàn)》的呂布，《二龍山》的張青，《九龍山》的楊再興，《神州打擂》的燕青，《女三戰(zhàn)》的張叔夜等。由外來劇種傳入的戲有《九龍杯》的楊香武，《五虎莊》的史文恭，《潞安州》的陸文龍，《太平府》的呼延灼，《鴛鴦橋》的花蝴蝶，《湯懷自刎》的湯懷等。

大旦：即小旦。在明代弋陽腔時(shí)期，尚為旦色中之次要腳色，如《金貂記》的劉翠屏，《珍珠記》的溫金婷，《賣水記》的丫鬃春香等。清初江西亂彈腔興起，婚姻愛情戲相繼增入，漸而躍居首位，至后來，一切劇中凡旦行之當(dāng)家角色均由小旦包任，故稱“包臺(tái)旦”，又名“大梁旦”，俗呼“馱梁旦”，扮演劇中之青年女子，要求文武精通，唱做全能。其唱做應(yīng)功的帔褶戲有《碧桃花》的洪絲繡，《玉蜻蜓》的三太志貞，《三仙爐》的白翠花，《鄉(xiāng)鴛鴦》的伊秀英；靈巧活潑的背褡戲有《烈女配》的桃花，《花田錯(cuò)》的春蘭；放蕩潑辣的裙襖戲有《金蓮調(diào)叔》的潘金蓮，《翠屏山》的潘巧云，《借茶活捉》的閻惜姣，《海潮珠》的棠姜，《皮匠殺妻》的林玉蘭，《焚鹿臺(tái)》的妲已，《壽陽關(guān)》的宋氏等；清麗英爽的蟒靠戲有《青石嶺》的蘇艷莊，《雌雄劍》的穆飛霞，《珍珠旗》的雙陽公主，《七星劍》的穆桂英，《搖錢樹》的張四姐，《辰州會(huì)》的扈三娘，《下南唐》的劉金定，《鐵方梁》的東方氏等；剛健阿娜的短打戲有《過江殺相》的蕭桂英，《二龍山》的孫二娘，《十梁崗》的顧大嫂，《泗州城》的鯉魚精等，小旦還有開臉戲，如《四國(guó)齊》的鐘無鹽，《禹門關(guān)》的杜金娥，《葵花嶺》的楊排見以及戲中戲《月明樓》中的張飛等。贛劇大梁旦尚兼演小生，俗稱三項(xiàng)半金冠戲，例如《祭風(fēng)臺(tái)》的周瑜，《清官冊(cè)》的趙德芳，《老君堂》和《官門事》的李世民。

二旦：二旦次于大旦，在兩旦當(dāng)行者中，便有一色為二旦應(yīng)功，如《姑嫂比武》的大旦是樊梨花，二旦即薛金蓮；《花田錯(cuò)》大旦春蘭，二旦劉珺玉；《李淵拋宮》大旦張妃，二旦尹妃；《法門寺》大旦孫玉姣、二旦宋巧較；《苗峰塔》大旦白素貞，二旦青兒等。因贛劇無貼補(bǔ)小生，故扮演劇中少年孩童者皆由二旦應(yīng)承，有《奇雙會(huì)》的保童，《桑園寄子》的鄧元，《玉蜻蜓》的元宰，《東川圖》的劉禪等。

三旦：大旦、二旦之外，召喚加演小戲，就由三旦主演。

正旦：系江西各路高腔劇種中之主要行當(dāng)，扮演嫻靜典雅，溫良賢慧的中青年女子，講韻白，唱小嗓，以唱工為主，一般多為正、悲劇人物，弋陽腔戲有《目連傳》的劉氏，《金貂記》的薛妻，《珍珠記》的王金貞，《賣水記》的黃月英，《十義記》的李翠云，《三元記》的秦雪梅，《鸚鵡記》的蘇英，《白蛇記》的王氏，《龍鳳劍》的賈氏，《八義記》的莊姬，彈腔戲有《壽陽關(guān)》的趙錦棠，《大金鐲》的楊素貞，《下南唐》的陶三春，《三官堂》的秦香連，《雙官誥》的王春娥。兼演生腳戲，有《龍鳳配》的周瑜，《雙帶箭》的李世民，《藍(lán)田帶》的魏王，《打蔡府》的鄭天壽等。

武旦：常扮英俊、威武、豪放剛健之女將、女俠等人物，動(dòng)作幅度大，重道白，講究翎子、腰腿、把子武功。劇目有《禹門關(guān)》的杜金娥，《武松打店》的孫二娘，《女三戰(zhàn)》的扈三娘。另由大旦改為武旦戲有《擒黑氏》的黑鳳英，《汴梁圖》的柳瑞連等。

老旦：俗稱老媽旦，或名夫旦，扮演劇中老年婦女，唱白用本嗓，弋陽腔有《珍珠記》有老女仆，《搖錢樹》的崔母，《清風(fēng)亭》的張?jiān)�秀妻。但也有以凈行扮演者，如《白蛇主》的張氏，仍保留南戲舊制。應(yīng)功戲有《七星劍》的蕭銀宗，《春秋配》的乳娘，《牧羊卷》的宋母，《藍(lán)腰帶》的王氏，《葵花嶺》的佘太君，《裝瘋罵殿》的啞奴，《天齊廟》的呂后主母，《雙別窯》的海狼三妻等。老旦戲路不多，大都扮演旗鑼傘報(bào)，媒婆禁子一類雜色或作代角，如《蘆花蕩》的劉備，《祭風(fēng)臺(tái)》的黃蓋（開紅臉）等等。

彩旦：多演惡婆刁婦，有《珍珠塔》的姑母，《刁南樓》的禁婆，《下旗比武》的大丫鬟，《送親演禮》的鄧妻等。

大花：重唱做，臉譜多用紅黑白三色，講究功架氣勢(shì)，虎身龍爪，動(dòng)作大開大合，唱腔用喉額音，偏重喉鼻。要求喉頭似含水珠狀，發(fā)音時(shí)滾滾起動(dòng)，俗稱“漢音”，其“叫口”和“笑”也與眾不同。如叫口：“啊歐?--！”音住上提，聲振四野；笑時(shí)；“歐！啊啊……”，“好哇！哈哈！喲吁，呵呵……”。這約吁的一聲抽縮音，有粗獷的山野風(fēng)味。所扮角色弋陽陽腔有《珍珠記》的溫閣，《定天山》的尉遲恭，《鸚鵡記》的梅倫，《十義記》的黃巢，《兵飛傳》的秦膾，《青梅會(huì)》的曹操等。彈腔戲有《飛虎山》的李克用，《定軍山》的夏侯淵，《萬壽亭》的貼木耳，《五行山》的孫悟空。

二花；所扮角色性格粗獷，跳頓有力，多重摔打撲跌刀槍把子等武功。唱念帶哆音，偏重喉轉(zhuǎn)舌尖音，稱“珠砂音”或“壩音”。戲路有勇猛、豪爽、憨直、機(jī)趣狡詐，風(fēng)惡之分。彈腔戲有《雞爪山》的胡奎，《太行山》的柴桂，《五雄陣》的佘洪，《翻天印》的殷郊，《轅門射戟》的紀(jì)靈等。

三花：即丑腳，不說韻白，講本地俚詞俗語，唱念用本嗓，要求道白清楚伶俐，表演幽默詼諧，機(jī)靈滑稽，高翻矮步、喜怒哀樂、應(yīng)變迅速。自弋陽腔“目連戲”始，丑行已顯其突出地位，到亂彈戲演出時(shí)，每臺(tái)必有丑，乃成為一劇中舉足輕重的中心人物，蟒袍、官衣、靠把、褶子、腰裙、箭衣、短打皆有。如弋陽腔《金貂記》的李 道宗，《定天山》的張士貴，《珍珠詠》的張千，《洛陽橋》的夏德海，《斷瓦盆》的張別古，《陰陽界》的瘋僧，《訂陽圖》的夏國(guó)舅；《對(duì)金錢》的王華，《葉保寫狀》的保葉保，《玉麒麟》的王固，《鄉(xiāng)花球》的張教師；彈腔劇目專有三花當(dāng)家主角戲，號(hào)稱“三賊”、“三子”戲�！叭�賊”戲即《白鶴圖》的一支蘭，《雄雌 劍》的蕭孔道，《春秋配》的石敬坡；“三子”戲如《雙貴圖》的蘭季子，《紫金鏢》的東遼子。另尚須兼演彩旦諸色，如《碧桃花》的禁婆，《珍珠塔》的姑母，《碧玉簪》的馮母等形象。

四花：除代替小生開臉戲外，尚兼武凈之職，如《水擒龐德》的于禁，《五行山》的沙和尚，《木門道》的司馬師，《無底洞》的金錢豹，《大反唐》的薛癸等；并擔(dān)任雜扮，一劇中若有兩丑，必有一丑為四花扮演，如《打城隍》之阿狗，《瞎子以燈》的馱子等。