蘭州刻葫蘆，融詩書畫于一體，是中國工藝美術(shù)園中的一枝奇葩。其刻工精細(xì)，圖案豐富，有的藝術(shù)家甚至能在極小的葫蘆上刻出《唐詩三百首》和《金剛經(jīng)》等，許多好的作品要在國家級博物館才能見到。蘭州刻葫蘆，凝集了歷代蘭州葫蘆藝人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)遐想、精湛技藝和高潔的情懷，是中國民間工藝中的珍品。

起源

　　蘭州刻葫蘆，起源于魏晉。考古資料已充分證明，自魏晉起，生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。那時中國絲綢經(jīng)西北各民族之手少量地輾轉(zhuǎn)販運到中亞、印度。商人便接踵西行。至此絲綢之路益加暢通，大量絲帛錦繡通過蘭州不斷西運，同時西域各國的珍奇異物也輸入中國。魏晉時，東西商業(yè)往來不斷，位于絲路咽喉重地的蘭州和敦煌，就是胡商的聚集地。5～6世紀(jì)時，南北朝分立，但沿絲路的東西交往卻進(jìn)一步繁榮 。北魏建國后不久就派使者前往西域，以后中亞各國的貢使、商人常集于金城蘭州，金城蘭州更成為各國商人薈萃之地，金城中也聚集著不少胡商。因此金城蘭州也是絲綢之路上的一個重要補給地之一。當(dāng)時胡商從和田帶過來的巨型葫蘆（盛水用的），經(jīng)蘭州工匠刻上圖案和文字出售，這便是最早的蘭州刻葫蘆。

初步發(fā)展

　　隋初改置蘭州總管府，始稱蘭州。自漢至唐、宋時期，隨著絲綢之路的開通，出現(xiàn)了絲綢西去、天馬東來的盛況，蘭州逐漸成為絲綢之路重要的交通要道和商埠重鎮(zhèn)，聯(lián)系西域少數(shù)民族的重要都會和紐帶，在溝通和促進(jìn)中西經(jīng)濟文化交流中發(fā)揮了重要作用。這時候蘭州刻葫蘆除了盛水用以外，工匠們開始刻“藥葫蘆”。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，隋煬帝曾派黃門侍郎裴矩到張掖招徠西域商人，把大量的西域葫蘆運到蘭州，說明當(dāng)時絲路的興旺。

雕刻技藝完善

　　到了唐貞觀年間稱葫蘆為匏器和瓠，當(dāng)時蘭州刻葫蘆雕刻技藝已很精巧。據(jù)《隋蔭刻緝 》記載，隋末蘭州周圍已大量種植葫蘆，把葫蘆的外皮刮去后磨光，在葫蘆上雕刻書法碑貼或花紋圖畫 。蘭州葫蘆雕刻的發(fā)展與雞蛋葫蘆的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用有極其重要的關(guān)系。隋唐宋元時期,葫蘆上雕刻書法碑貼之所以文字簡短,可能所用質(zhì)地堅硬的匏器和瓠有關(guān),與當(dāng)時葫蘆仍以形狀有關(guān)。隋唐時期蘭州丫腰葫蘆做為“藥葫蘆”中藥鋪前都掛著一個藥葫蘆，葫蘆上刻有“藥”字，但這藥葫蘆內(nèi)通常是空的�！　�李繼遷，銀州(今陜西省榆林縣南)人。祖先為拓跋氏，唐朝時因參預(yù)鎮(zhèn)壓黃巢起義，被賜姓為李。黨項族，北宋時任節(jié)度使，西夏國奠基者。在位14年，被箭射傷，創(chuàng)傷惡化死去，終年42歲，葬于裕陵(今寧夏賀蘭山平羌堡西北五里處)。公元1003年，李繼遷對宋作戰(zhàn)勝利后，又轉(zhuǎn)而西攻回鶻和吐蕃諸部。先攻陷金城蘭州，11月攻陷西涼府(今甘肅省武威縣)。繳獲了金城守城軍隊大量刻有姓名和番號的用于盛水的葫蘆，可見當(dāng)時蘭州刻葫蘆已經(jīng)很盛行了。

成為藝術(shù)

　　而隨著蘭州刻葫蘆至明清時已發(fā)展成了一種藝術(shù)品,它的藝術(shù)性也自然而然地形成了。下圖中108僧是仿囊云的作品,僧聚圖.

　　明崇禎十六年囊云大師（一六四三年），進(jìn)士，字唯一（一六o三至一六七一年）。鄞（今浙江寧波）人。曾在金城葫蘆萬處學(xué)藝，清順治三年（一六四六年）后為僧，人稱囊云大師�？毯�蘆畫山水，超脫畦徑，槎桿突兀，孤峭絕人。家居時，每以匠者入門即審視其法，自仿造，所用器輒能善其事。及于盤谷構(gòu)山房，束竹覆茅，盡出己手。得懸壓一奇木，制為養(yǎng)和（唐書李泌傳：“泌嘗采松穋枝以為隱背名曰養(yǎng)和�！保┤张P坐其間。拾燒余以為爐，狀絕古。卒年六十九�！蛾教眉�、明畫錄》作品有傳世孤品-葫蘆雕刻嬰戲圖。到康熙年間發(fā)展為以瑪瑙制的刀具刻出凸起的陽文，有的為兒童斗蟋蟀等圖畫，兒童面目各異，而且不留刀痕。道光年宮中有太監(jiān)梁九公，人稱梁葫蘆，精于刻葫蘆 ，其手藝是受金城胡鼎和傳藝，葫蘆大者如斗，在葫蘆上刻鏤山水花鳥之狀，細(xì)入毫發(fā)，有的鑲嵌象牙、紫檀為蓋，空隙處刻有“梁九公制”小方印，為京師所貴重。

蘭州為重

　　光緒年間，刻葫蘆逐漸以甘肅蘭州為著名。據(jù)《皋蘭縣志》記載，光緒十八年，王姓藝人鴻平等已在葫蘆外皮上刻畫戲劇臉譜，最初為民間玩物，到20世紀(jì)初被上層社會作為禮品。當(dāng)時，書畫家李文齋也從事刻葫蘆，在技藝上加以改進(jìn)。以細(xì)針代筆，刻畫人物、詩詞等。他能在直徑5-6厘米的小葫蘆上 ，一面刻蘇東坡前《赤壁賦》全文 ，一面刻后《赤壁賦》，并鐫刻山水，字跡清晰流利。

鼎盛

　　到20世紀(jì)40年代，蘭州刻葫蘆的質(zhì)量進(jìn)一步提高，其中以阮光宇、王德山、王云山、陳唯一的作品最為出名。阮光宇原本是河北省的一個民間畫家，1938年移居蘭州后，開始研究刻葫蘆的技藝，并將他在詩書畫印等方面的修養(yǎng)引入了這一民間藝術(shù)。因而他的刻葫蘆，題材廣泛，刻功精細(xì)，凡詩詞書法，南北派山水，以及西廂、紅樓、聊齋人物，應(yīng)有盡有，技法也日臻完美。及至50年代，蘭州刻葫蘆空前繁榮，并在政府的支持下，于1954年成立了蘭州市特種工藝美術(shù)社，專門從事刻葫蘆的制作。1959年首次出口海外，行銷于英國、德國、匈牙利和蘇聯(lián)等國，年出口量達(dá)1100多件。

　　70年代刻葫蘆所用的葫蘆經(jīng)過改良、培植的獨特品種，如雞蛋，小者如算盤珠，皮質(zhì)細(xì)膩而光滑，略呈淺黃色。每到成熟采摘后，經(jīng)過刮去外皮、曬干、磨光，尤見光亮。然后，藝人們在葫蘆上設(shè)計、刻畫各種人物、云山煙雨、花卉、詩文書法等。風(fēng)格古樸典雅。傳統(tǒng)以針淺刻，技法以工筆畫為主。80年代以后，蘭州葫蘆藝術(shù)大家阮文輝以刀代針，并且創(chuàng)作出鏤空刻葫蘆、仿水墨畫刻葫蘆、彩畫刻葫蘆等。有的刻葫蘆上端開口，配以蓋，下端配以底座，有的可以懸空吊掛。80年代末陳氏刻葫蘆其創(chuàng)始人陳唯一大師發(fā)明的三角刀刻，獨辟蹊徑，推陳出新，開創(chuàng)了陳氏刻葫蘆之先河。陳氏刻葫蘆后繼有人他們打破以往刻葫蘆只有單色的古老模式，大膽創(chuàng)出多彩葫蘆，使用多種色彩使畫面更加豐富。

　　進(jìn)入90年代以后，蘭州葫蘆藝術(shù)界更是人才濟濟，高手如林。他們的刻葫蘆，構(gòu)圖新穎，線條流暢，雕刻考究，技藝精湛，題材除中國古典詩詞、歌、賦和山水、花草、動物外；還有創(chuàng)作的西方圖案、雕刻歐美文化和人物，如耶穌降生 、天使報佳音、 牧羊人見圣嬰、 東方博士朝拜耶穌 、耶穌接受洗禮 、耶穌的使命 、招收門徒 、癱子行走、 耶穌論福氣 、五餅二魚 、誰是好鄰舍 、浪子回頭等等和用英文刻的莎士比亞詩歌、用阿拉伯文刻的《古蘭經(jīng)》等。因而，他們的作品不但行銷國內(nèi)許多地方，有些作品還漂洋過海，被美國、英國、墨西哥、巴西、阿根廷、菲律賓、馬來西亞、哈薩克斯坦、俄羅斯、愛沙尼亞、芬蘭、澳大利亞、新西蘭、新加坡、韓國、日本、加拿大、丹麥、法國、土耳其、埃及、瑞士、德國、格魯吉亞、亞美尼亞、白俄羅斯、匈牙利、希臘、瑞典、葡萄牙、西班牙、奧地利、保加利亞、挪威、波蘭、羅馬尼亞、沙特、伊朗等幾十個國家的收藏家或博物館所收藏，為蘭州刻葫蘆更多地走向世界，開創(chuàng)了新的局面。

主要雕法

　　主要雕法有：陽雕、陰雕、透雕、陽雕平地、陽雕沙地、陰刻陽雕、雙勾勒等等。

主要刀法

　　主要刀法有：直刀、平推刀、外側(cè)刀、內(nèi)側(cè)刀、順行刀、逆行刀、挑刀、剁刀、切刀等。

雕刻原則

　　這些雕法和刻法基本上是從竹雕、木刻等工藝中，借鑒而來的，但最重要的是：施刀要做到（心靜氣和）準(zhǔn)。,在用刀上有單刀、單針、針刀兼用之別,在書體上融真草隸篆行為一體,在風(fēng)格上雄強與婉約并存，在內(nèi)容上則由作者單刻的唐白居易、陳子昂、杜甫、杜牧、韓愈、李白、李商隱、李煜、劉禹錫、柳宗元、王昌齡、王維。宋代范仲淹、李清照、陸游、歐陽修、蘇軾、王安石、文天祥、辛棄疾、晏幾道、周邦彥、賀鑄、張元干。元代關(guān)漢卿、王實甫，明代劉基、湯顯祖。清代龔自珍、納蘭性德　、陳維崧、錢謙益的詩詞、歌、賦和山水為主再刻上年月和署名,進(jìn)而發(fā)展為或有感而發(fā),或敘事抒情,考辨,涉及面極其廣泛。這樣,蘭州刻葫蘆就成了一門集書法、繪畫及文學(xué)、史學(xué)于一體的綜合藝術(shù)。

蘭州刻葫蘆名師：

　　蘭州刻葫蘆之所以有名，與一批技藝精湛的藝人們創(chuàng)出的不同風(fēng)格大有關(guān)系。

　　隨著人民物質(zhì)生活和文化生活的迅速提高，多種多樣的刻葫蘆工藝制品越來越受到國內(nèi)外人士的青睞。民間工藝刻葫蘆在甘肅省許多地區(qū)甚至外省也得到了迅速的發(fā)展。出現(xiàn)于清末光緒年間的蘭州刻葫蘆，在百余年的發(fā)展中不斷壯大，蘭州目前刻葫蘆名家中，老一輩的有阮文輝、陳唯一（已去世）、李文齋（已去世）。其中阮文輝是國家一級工藝美術(shù)大師，去年被聯(lián)合國教科文組織授予“亞太地區(qū)大師”稱號。當(dāng)下，蘭州刻葫蘆并非專指來自蘭州地區(qū)的作品，甘肅臨夏回族自治州也是雕刻葫蘆人員的聚居地，臨夏刻葫蘆是五、六十年代從蘭州傳過去的。目前在蘭州地區(qū)，刻葫蘆因雕刻技法的不同主要分為三大派別：一是阮氏，阮文輝及其后代，他們以針刻為主，比如阮文輝之女阮琳。二是陳氏，即陳唯一及其后代，以三角刀刻為主，代表人物是其女陳紅。三是邱臨俊，是新一代的雕刻家，所用刻法是針刀并用刻法，是他在借鑒前輩的技法的基礎(chǔ)上，大膽的把板畫、木刻的技法融合進(jìn)葫蘆雕刻中，極具藝術(shù)感染力。在蘭州還有其它一些雕刻家有：呂崇輝（阮文輝之徒）、齊鴻民、張紅等，他們的雕刻風(fēng)格受阮氏的影響效大。還有一個師傅叫王小弟，他的雕刻風(fēng)格又是另一種，是用刻刀雕刻而不是用針。在甘肅臨夏回族自治州，師傅們多以針刻為主，產(chǎn)量很大，其時目前在蘭州市場上銷售的大多是來自臨夏的作品，雕刻人員也多為農(nóng)民。但在臨夏市區(qū)，也有幾們比較有名的師傅：唐占鴻、張作良等等。他們作品各自獨具風(fēng)格，是當(dāng)前蘭州葫蘆藝術(shù)界中的精英。

　　最初，許多人從事刻葫蘆只是一種業(yè)余愛好，后來開始將作品送給親朋好友，再后來刻葫蘆擺上了街頭，進(jìn)入了市場。今天，在蘭州，刻葫蘆藝人多在城隍廟設(shè)攤雕刻。小小的刻葫蘆，作為集蘭州傳統(tǒng)文化、民間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州、走出了甘肅。隨著小葫蘆的聲名遠(yuǎn)播，如今，刻葫蘆不再只是人們把玩、收藏的物件，小葫蘆蘊含的大文化，已展示出新風(fēng)景，開創(chuàng)出一片大市場。

　　現(xiàn)在，盡管在山西地區(qū)、河北地區(qū)、河南地區(qū)也出現(xiàn)了刻花葫蘆工藝品，但蘭州刻葫蘆由于刻工精細(xì)絕妙，注重傳神寫意，藝術(shù)感染力強，具有濃郁的民族地方特色，仍然是饋贈親友、工藝收藏之首選，深受國內(nèi)外鑒賞者所喜愛。如今，刻葫蘆名家輩出、高手如林，雕刻技藝和工藝水平達(dá)到了更新更高的境界，不少精絕奇妙的驚世之作被國家乃至海外有關(guān)部門收藏。五光十色、技藝精美的刻葫蘆，遠(yuǎn)銷英、德、日、美等國，成為蘭州市出口的傳統(tǒng)工藝品之一，每年出口量在萬枚以上。

時下，正是葫蘆收獲的季節(jié)，也是葫蘆種植戶和刻葫蘆藝人最忙的季節(jié)。然而，我市的刻葫蘆市場卻遭遇了前所未有的尷尬。由于種植量小，本地葫蘆常常供不應(yīng)求，出現(xiàn)幾十名雕刻藝人搶購一個葫蘆坯子的現(xiàn)象；同時，由于專業(yè)隊伍后繼無人，本地刻葫蘆只能送到外地制作，再販運到蘭州銷售。“若不盡快解決這個矛盾，蘭州數(shù)百年樹立起來的刻葫蘆形象將大打折扣。”9月19日，從事多年刻葫蘆經(jīng)營的陳致安說。為此，記者走訪了部分葫蘆種植戶、經(jīng)營戶和刻葫蘆藝人，探訪了其中的緣由。

　　六成葫蘆坯子源自他鄉(xiāng)

    “蘭州葫蘆坯子大多來自他鄉(xiāng)�！痹谮驈R經(jīng)營刻葫蘆的陳致安說。目前，蘭州地區(qū)只有青白石和皋蘭什川種植葫蘆，每年的產(chǎn)量也僅有1萬多只，根本無法滿足蘭州市場的需求。而且，由于受到氣候、土壤、種植技術(shù)的影響，本地產(chǎn)的葫蘆坯子只有4成左右能達(dá)到雕刻的標(biāo)準(zhǔn)。同時，地產(chǎn)葫蘆主要以中號葫蘆為主，約占整個葫蘆供應(yīng)的85％左右，而雞蛋葫蘆、疙瘩葫蘆大多從河西地區(qū)的安西進(jìn)貨，大號葫蘆只能從山東聊城“進(jìn)口”。陳致安說，若不大力發(fā)展葫蘆種植，蘭州刻葫蘆在未來的幾年中，極有可能出現(xiàn)萎縮，數(shù)百年培育起來的蘭州刻葫蘆就面臨著難以維系的困境。

    僅有七八家農(nóng)戶種葫蘆

    那么在收獲的季節(jié)里，葫蘆種植戶是怎樣一種情況呢？在農(nóng)戶魏漢邦的家里，房檐上掛滿了各式各樣的葫蘆�！斑@段時間最忙了，既要招呼客人，還要照看葫蘆�！痹诓烧�葫蘆的路上，魏漢邦告訴記者，由于葫蘆采摘后，要在一天的時間里完成去皮、晾曬工序，因此，魏漢邦的親戚們也來幫忙了。葫蘆雕刻藝人李進(jìn)賢告訴記者，每畝葫蘆至少有14000元的收入，魏老漢共種了1.6畝，少說也有20000元的收入�？墒窃谔m州，像魏漢邦一樣種植葫蘆的人只有七八戶。

    幾十人爭搶一個葫蘆毛坯

    因為地產(chǎn)葫蘆種植量小，所以，青白石和什川幾家葫蘆種植農(nóng)戶就額外受青睞。在每年8、9、10月份葫蘆收獲的季節(jié)，當(dāng)農(nóng)戶的屋檐下掛滿了黃澄澄的葫蘆的時候，從各地趕來的雕刻藝人就在農(nóng)戶家里建立了一個特殊的市場。在這個特殊的市場里，一邊是急于收購葫蘆的藝人，一邊是不慌不忙、待價而沽的農(nóng)民。為了能找到品相好、質(zhì)地佳的葫蘆，許多藝人幾乎每天都出現(xiàn)在農(nóng)民的家里和地里�！俺３Ｊ菐资畟�人爭搶一個好葫蘆坯子�！笨毯�蘆藝人李進(jìn)賢說。而種植葫蘆的魏漢邦說得更透徹：“不要說現(xiàn)在，剛剛掛果就有人來系繩子�！彼�說的系繩子，就是葫蘆剛剛長出來，刻葫蘆藝人就把一根細(xì)繩子系在了葫蘆上，以示該葫蘆是自己預(yù)訂的。如此緊俏的葫蘆，為什么種植的人少呢？

    缺乏種植知識導(dǎo)致產(chǎn)量低

    按照目前市場價，雞蛋葫蘆的收購價為1元左右；中號葫蘆的價格在10元左右，大號葫蘆約為30多元。據(jù)種植葫蘆的農(nóng)民說，種植葫蘆的畝產(chǎn)效益在萬元以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了種植小麥、西瓜等經(jīng)濟作物，但我市葫蘆毛坯的產(chǎn)量不高，主要是沒有掌握種植技術(shù)造成的。在靖遠(yuǎn)縣，每年葫蘆的產(chǎn)量也不下1萬只，但由于種植技術(shù)差，葫蘆毛坯只能擺在馬路邊，以0.8－1元／只的價格銷售。

    刻葫蘆藝人多數(shù)來自臨夏

    除了葫蘆種植，蘭州刻葫蘆市場也出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。在隍廟里，刻葫蘆經(jīng)營戶共有11戶，加上其他旅游景區(qū)的經(jīng)營戶還不足50家�！半m然我市有近300人熱衷于刻葫蘆，但都不上規(guī)模。目前刻葫蘆藝人大多來自臨夏�！标愔掳舱f。在蘭州從事刻葫蘆經(jīng)營的商戶，目前大多屬于經(jīng)紀(jì)人性質(zhì)，這些“經(jīng)紀(jì)人”從河西、山東、蘭州等地收購葫蘆毛坯，然后送到臨夏等地定制，最后再販到蘭州銷售。

    在最近幾年的發(fā)展中，由于一直沒有創(chuàng)新，蘭州本地的刻葫蘆藝人依舊走著臨摹、仿古的路線，導(dǎo)致刻葫蘆銷售越走越窄，被許多業(yè)內(nèi)人士稱為“沒落貴族”。因此，許多經(jīng)紀(jì)人不得不將目光瞄向外界。如今，臨夏藝人逐步將刻葫蘆工藝從傳統(tǒng)慢慢向烙花、片花、線刻、浮雕等手法轉(zhuǎn)化。雖然，臨夏不產(chǎn)葫蘆，但該地的刻葫蘆藝人正上演著一個“葫蘆神話”。

    蘭州刻葫蘆亟待建立產(chǎn)業(yè)鏈

    缺乏種植知識、專業(yè)隊伍后繼無人、缺乏創(chuàng)新精神、未形成產(chǎn)業(yè)鏈條，這些都是蘭州葫蘆日漸衰微的主要原因。如今，種植技術(shù)薄弱導(dǎo)致本土葫蘆產(chǎn)量小，沒有創(chuàng)新使本土葫蘆沒有銷路，缺乏推廣使得蘭州葫蘆在全國的影響越來越低�！白盍钊藢擂蔚氖�，300多人的專業(yè)隊伍竟沒有一個葫蘆協(xié)會，沒有一本推廣畫冊�！标愔掳舱f。而要將蘭州刻葫蘆進(jìn)一步發(fā)揚光大，就必須建立一條種植、制作、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈。而這個產(chǎn)業(yè)鏈的建立，需要政府或其他團體的推動，例如山東聊城、河北保定等地建立起來的葫蘆種植基地，都是在政府大力宣傳下才成立的