作為一種古老的漢族民俗文化，洪洞走親習(xí)俗活動(dòng)區(qū)域跨越山西省臨汾市洪洞縣、堯都區(qū)兩縣（區(qū)）內(nèi)之甘亭、吳村、辛村、龍馬、萬安五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，涉及二十余個(gè)村莊，穿越汾河?xùn)|西兩岸，影響范圍廣。

關(guān)于“接姑姑迎娘娘”走親活動(dòng)，當(dāng)?shù)赜兄�這樣的傳說：羊獬村原名周府村，后來有一只母羊生出了一只獨(dú)角羊，它的名字叫“獬”，是一只神獸，具有分辨善惡的本領(lǐng)，一如《路史》所言：“性知曲直，識有罪，能觸不直�！贝耸卤皇繋煷迨ト�、堯的司法官皋陶知道了，上報(bào)堯帝。定都平陽的堯王帶著懷孕的妻子親自前來視察，不料妻子在生獬之地分娩了女英。堯見此地連生神獸、圣嬰，便舉家搬來居住，改村名為羊獬。而舜耕歷山是典籍明載的故事，盡管中國叫歷山的地名據(jù)統(tǒng)計(jì)有二十余處，但當(dāng)?shù)厝藞?jiān)信舜就是在這個(gè)歷山上耕種，并被訪賢的堯王看中，將娥皇、女英嫁給舜。于是，羊獬和歷山就分別是兩位女神的娘家和婆家了，由于輩分上的關(guān)系，羊獬人稱呼她們?yōu)椤肮霉谩�，歷山以及其他地方人都稱她們?yōu)椤澳锬铩薄Ｃ磕贽r(nóng)歷三月三，時(shí)近清明，是掃墓祭祖的日子，羊獬人從歷山上接她們回娘家省親，直到農(nóng)歷四月二十八（堯王生日），歷山人來給堯王拜壽，并將兩位娘娘接回去，然后就要進(jìn)入農(nóng)忙季節(jié)了。

（洪洞走親習(xí)俗活動(dòng)圖集二）

每年農(nóng)歷三月初二上午，羊獬村民齊集村內(nèi)姑姑廟前，在威風(fēng)鑼鼓聲中，在姑姑神像前請香，然后繞行到園內(nèi)堯王寢殿焚香辭行，并為代表吉祥含義的黃絲線、紅綢帶“開光”。然后誦念“啟行令”，全體村民跪拜，幾個(gè)精壯男子抬起姑姑的駕樓，至堯王殿前辭行后走出園子，形成一個(gè)長達(dá)幾百米的儀仗隊(duì)，其中一人舉“羊獬總社”大旗，其中的幾組威風(fēng)鑼鼓隊(duì)，一路上不停地敲打。隊(duì)伍行到村口將軍廟焚香祭拜后，男性成員上車出發(fā)，隊(duì)伍過汾河，下車祭河神。途經(jīng)各村均在村口設(shè)香案、鑼鼓隊(duì)迎接。隊(duì)伍穿村而過，村內(nèi)各家門前多擺放桌椅，上設(shè)香爐，擺放的茶水、點(diǎn)心、水果等供過往人員隨意拿取。村內(nèi)如有娘娘廟，隊(duì)伍一定會到娘娘廟停駕祭拜。中途要吃“腰飯”，由村民自發(fā)將羊獬隊(duì)伍中的人領(lǐng)回家吃飯。聽到三聲銃響，無論吃飽與否，一律回到娘娘廟集合起駕出發(fā)。到歷山娘娘廟前與歷山浩大的迎接隊(duì)伍匯合后，在通往娘娘廟的臺階上大斗威風(fēng)鑼鼓，活動(dòng)掀起高潮。如果時(shí)間允許的話，在一個(gè)臺階上斗一曲，常常斗到天黑才罷休。進(jìn)入歷山廟宇群后，社首等人先到舜王殿再到堯王殿，最后到娘娘殿（大殿）上香，一天活動(dòng)結(jié)束。歷山負(fù)責(zé)接待的社首（歷山分東、西、中三社）請來自羊獬的“親戚”回家吃飯、住宿。

三月初三是正日，附近村民都趕到娘娘廟里上香，廟后面路兩側(cè)的攤位擺滿了各種小吃、日用品，形成了非常熱鬧的廟會集市。接近中午時(shí)分，隨著銃聲響起，歷山主事社首等人在娘娘殿跪拜焚香后，請出兩位娘娘的小型神像置于羊獬駕樓中，正式起駕。羊獬隊(duì)伍啟程，歷山隊(duì)伍及民眾散去。根據(jù)當(dāng)?shù)鼗榧薏蛔呋仡^路的漢族傳統(tǒng)民俗，羊獬隊(duì)伍至楊家莊“腰飯”后，萬安村接娘娘的隊(duì)伍前來迎接。據(jù)說萬安是舜的老家，此地娘娘廟規(guī)模也很宏大，兩支隊(duì)伍合流后步行幾里路、穿過集鎮(zhèn)，來到娘娘廟，焚香祭拜后將駕樓停放在廟宇群的獻(xiàn)殿內(nèi)過夜，羊獬隊(duì)伍中的人又被萬安村民各自接回家食宿，直到三月初四傍晚時(shí)分回到羊獬。

（“三月三”洪洞走親習(xí)俗活動(dòng)圖集）

首先，走親儀式與走親傳說，是漢族勞動(dòng)人民共同記憶的重要方式，是地域歷史演變的口頭記錄。傳說生來就有一種解釋的功能，當(dāng)人們對歷史趨于模糊和忘卻的時(shí)候，歷史就逐漸演變成記憶進(jìn)入人們的頭腦，在代代相傳時(shí)逐漸形成豐富的漢族民間傳說。關(guān)于堯舜的傳說、村名來歷的解釋，明顯帶有這種共同記憶的性質(zhì)，也是在告誡后人不能忘記歷史。

其次，走親習(xí)俗和傳說，維系著一個(gè)地域的社會秩序�；顒�(dòng)期間所到之處人們熱情、虔誠，傳達(dá)的是一種社會倫理、道義，更有種種禁忌。吃“腰飯”、天黑在所到村里住下，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)親的過程與目的，凸顯了他們對親情的重視，這對加強(qiáng)地域聯(lián)系起到了重要作用，尤其是在這個(gè)空間感越來越強(qiáng)、人際關(guān)系越來越緊張的社會，這樣的走親儀式無疑會帶給人們很多啟發(fā)，關(guān)于人與人之間、關(guān)于生存空間之間�？傊�，三月三走親儀式已經(jīng)成為晉南人們農(nóng)耕生活之余的重要信仰活動(dòng)和娛樂活動(dòng)，它影響著人們的生活態(tài)度、價(jià)值觀和親屬觀念。人們在農(nóng)忙之余積極參與、響應(yīng)，是一種善舉，是信仰與愿望表達(dá)的途徑，是情感發(fā)泄的方式，在親身的付出與體驗(yàn)中尋找精神的寄托，實(shí)現(xiàn)親鄰關(guān)系的和諧，維系著他們與外來人的朋友關(guān)系。

據(jù)考證，存世最早的記錄只能看到北宋年間在歷山上已有舜廟（見《山西通志·祠廟》），因此，“接姑姑迎娘娘”走親習(xí)俗應(yīng)當(dāng)起源于宋代前后，但在當(dāng)?shù)兀瑹o論是普通鄉(xiāng)民、地方知識精英乃至政府官員，都堅(jiān)信這是真實(shí)的歷史，并認(rèn)為整個(gè)“接姑姑迎娘娘”的走親活動(dòng)也是從堯舜時(shí)代一直流傳下來，具有四五千年的歷史了。他們?yōu)榇烁械綗o比驕傲，并以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)著自己的信仰，即便在“文革”嚴(yán)厲禁止此類活動(dòng)的時(shí)期，仍冒著危險(xiǎn)、喬妝打扮地秘密接送姑姑，很多人因此被拘留、坐牢，也都在所不辭。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，洪洞縣文化館獲得“洪洞走親習(xí)俗”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。