松陽高腔是浙江省現(xiàn)存最古老的劇種之一，是浙江八大高腔系統(tǒng)中的獨立分支，屬單聲腔劇種。有人認(rèn)為是明代“義烏腔”、“余姚腔”的后裔，又受“弋陽腔”、“四平腔”等的影響。由于松陽縣玉巖鎮(zhèn)的白沙崗高腔班演出松陽高腔從未間斷，在這一聲腔的傳承中占有突出地位，故松陽高腔又被稱作"白沙崗之土調(diào)"，當(dāng)?shù)厝藙t稱為"高腔"。明末清初形成地方化的松陽高腔，約有400余年的歷史，以松陽地方雜劇為主，吸收昆腔等外來聲腔的藝術(shù)因素而最終成型，在清代乾隆至光緒年間達(dá)到鼎盛時期。

松陽高腔現(xiàn)在主要流行于以松陽為中心的浙西南農(nóng)村地區(qū)，遠(yuǎn)及閩、贛、皖等地。因其從未與其他聲腔、劇種合班演出，且無專業(yè)劇團(tuán)，解放后，也只有業(yè)余演出，故保持了古樸、清新的民間風(fēng)格。同時，與民間信仰有所關(guān)聯(lián)，擁有《陳十四夫人》等一批特有劇目。這是我省歷史最悠久的民間戲曲劇種之一，有“人班”和“傀儡班”的區(qū)別。目前，尚存兩個民間業(yè)余劇團(tuán)（人班），因山區(qū)農(nóng)村貧困，行頭設(shè)備破舊，演出甚為困難。

松陽高腔的演出保留了戲曲的原始狀態(tài)，具有曲調(diào)優(yōu)美、樣式質(zhì)樸的特點。它的唱腔屬曲牌連綴體，但演唱時句式、詞格可根據(jù)需要而隨意變化，行腔中常用"衣"、"呀"、"啊"、"哈"等襯詞，并以高八度假嗓幫腔，形成獨特的演唱風(fēng)格。松陽高腔采用管弦伴奏，是高腔系統(tǒng)中較為特別的一種，樂器包括板、鼓、笛、嗩吶、二胡、小鑼、大鑼、大鈸等。原有曲牌一百多支，保存下來的有七十多支。自創(chuàng)建班社起，松陽高腔藝人代代相傳，至今已傳承23代，其表演帶有鮮明的民間藝術(shù)的特色，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

松陽高腔的腳色早期分生、旦、凈、丑、小、貼、外、夫8個行當(dāng)，清末以來又增加了二旦、作旦、老外、二花、四花等行當(dāng)。

松陽高腔現(xiàn)存劇目四十多個，《夫人戲》、《三狀元》、《八仙橋》、《買水記》、《鯉魚記》、《火珠記》、《酒樓殺家》等是其代表作。

松陽高腔具有很高的歷史和文化研究價值。20世紀(jì)50年代和80年代，浙江省市縣各級有關(guān)部門先后多次對松陽高腔進(jìn)行恢復(fù)繼承和挖掘整理，取得了初步成果。目前，由于松陽高腔藝人年齡老化，年輕藝人青黃不接，口傳心授的傳承方式面臨挑戰(zhàn)，同時民間劇團(tuán)難以走向市場，面臨滅絕的危險，加上地方財政緊張，沒有足夠的力量扶持，所以松陽高腔的搶救和保護(hù)工作迫在眉睫，任重道遠(yuǎn)，應(yīng)引起有關(guān)方面的重視。

（西安高腔、岳西高腔、辰河高腔、常德高腔）

地區(qū)：浙江,安徽,福建,湖南

高腔是明代弋陽腔與后來的青陽腔流變派生形成的諸聲腔劇種。在幾百年的流變過程中，弋陽腔各分支發(fā)生了很大的變化，它們與各地民間音樂有不同程度的結(jié)合，由此形成各地高腔不同的音樂風(fēng)格。

高腔·西安高腔

申報地區(qū)或單位：浙江省衢州市

西安高腔形成于浙江衢州，因衢州古稱西安而得名。它是在弋陽腔影響下形成的地方戲，最遲形成于明代嘉靖年間，以衢州為中心，流傳于浙江的溫州、金華及江西東南部、福建西北部等地。

西安高腔起源于民間，流行于民間，有《槐蔭樹》、《合珠記》、《蘆花絮》等一批傳統(tǒng)劇目。它原來僅以鑼鼓伴奏，清道光后與昆腔、亂彈合班演出，受昆山腔和亂彈腔的影響，在保留原音樂特征的前提下加入管弦、昆笛、板胡、提胡等樂器，也有了簡單過門�，F(xiàn)存的西安高腔唱腔上“大吼大叫”，表演上“大蹦大跳”，舞美上“大紅大綠”，樂器上“大鼓大號”，鄉(xiāng)土氣息濃厚，在劇目、行頭、唱法、行當(dāng)體制、演出程序等方面基本上原汁原味地保留了古南戲的風(fēng)貌，對南戲研究具有重大意義和價值。

近代以來，因戰(zhàn)亂不斷，西安高腔流散于民間。解放后，地方政府對西安高腔進(jìn)行了搶救，保存了大量相關(guān)資料，上演了部分劇目。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，西安高腔觀眾流失嚴(yán)重，人才稀缺，出現(xiàn)青黃不接的局面，再次面臨新的生存危機(jī)，這一狀況迫切需要有關(guān)方面加以重視，認(rèn)真對待。

高腔·岳西高腔

申報地區(qū)或單位：安徽省岳西縣

岳西高腔是安徽省岳西縣獨存的古老稀有劇種，由明代青陽腔沿襲變化而來，有三百多年的傳承歷史。明末清初，文人商賈溯潛水、長河將青陽腔傳入岳西，當(dāng)?shù)匚娜藝�鼓�?xí)唱，組班結(jié)社，岳西高腔初步成型；光緒初期，外來職業(yè)高腔藝人系統(tǒng)傳授舞臺表演藝術(shù)，促成了岳西高腔的進(jìn)一步發(fā)展。

岳西高腔藝術(shù)遺產(chǎn)豐厚，其戲曲文學(xué)、戲曲音樂、表演藝術(shù)及基本活動形式都自成體系，風(fēng)格獨特。通過對岳西境內(nèi)民間抄本的發(fā)掘、搜集、整理，已累積劇目一百二十余種，二百五十多出，可分為“正戲”和“喜曲”兩類，其中“正戲”占絕大多數(shù)，包括《荊釵記》等南戲五大傳奇劇目的精彩折子，具有較高的文化品位和文學(xué)價值，其最大特征是繼承了“滾調(diào)”藝術(shù)并發(fā)展成“暢滾”；“喜曲”所唱均為吉慶之詞，主要用于民俗活動，是岳西民俗文化的重要組成部分。岳西高腔的音樂體制基本屬曲牌聯(lián)套體，一唱眾和，鑼鼓伴奏，“唱、幫、打”三位一體，風(fēng)格古樸。藝人以獨有的“箍點”標(biāo)記指導(dǎo)唱腔，傳承藝業(yè)。

岳西高腔的演唱包括圍鼓坐唱、舞臺表演和在民俗活動中表演三種形式，有嚴(yán)格而成熟的程序規(guī)范。它全面融入境內(nèi)各民間燈會，成為本土民俗文化的有機(jī)組成部分。清末以來，岳西高腔幾度興衰，新中國成立前夕已處于瀕危境地。新中國成立后，縣政府組建專業(yè)高腔劇團(tuán)，專門對岳西高腔進(jìn)行傳承和研究。20世紀(jì)60年代后，珍貴史料損毀嚴(yán)重，專業(yè)劇團(tuán)體制變異，民間班社活動萎縮，岳西高腔后繼乏人，再次面臨絕滅的危險。

高腔·辰河高腔

申報地區(qū)或單位：湖南省辰溪縣、瀘溪縣

辰河高腔是包括高腔、彈腔和少部分昆腔在內(nèi)而以高腔為主的地方戲曲劇種，流行于湖南省沅江中上游的支流辰河一帶，波及貴州、四川省的部分地區(qū)。辰河高腔源于戲曲四大聲腔之一的弋陽腔，清代道光、咸豐年間得到發(fā)展，老藝人杜風(fēng)林組建湘西最早的辰河高腔戲班“大紅班”，到各地巡回演出，辰河高腔開始走向民間，得到廣泛流傳。

在長期的發(fā)展演變過程中，辰河高腔形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。它有48本“目連戲”及《黃金印》、《紅袍記》、《一品忠》、《琵琶記》、《裝瘋油鍋》等劇目，在湘西久演不衰，深受群眾喜愛。辰河高腔曲調(diào)豐富，有曲牌五百余支，適合表達(dá)各種不同的思想感情，主要曲牌有【歸朝歡】、【降皇龍】、【浪淘沙】、【淘金令】、【撲燈蛾】等。

辰河高腔的聲腔高亢激昂，音域?qū)拸V，可在高、中、低音區(qū)回旋，粗放時裂金碎玉，響徹云霄；柔和時則細(xì)若游絲，婉轉(zhuǎn)動人。男聲用大本嗓演唱，給人以粗獷奔放之感；女聲唱腔的高八度花腔委婉清亮，悅耳動聽。早期的辰河高腔分生、旦、凈、丑、外、副、末、貼八個腳色行當(dāng)，清末民初之后變?yōu)樯�、旦、凈、丑四行，其中生角又分為正生、老生、紅生、小生，旦角又分為正旦、小旦、搖旦、老旦等。演員的表演樸實、自然，帶有濃郁的泥土氣息，具有講究唱功、多唱傳奇本高腔、擅演目連戲的特點。演出時的伴奏樂器包括嗩吶、笛子、京胡、二胡、三弦、大鼓、小鑼、云鑼、鈸、小鼓等，特制的高腔嗩吶聲音高亢優(yōu)美，能與唱腔融為一體，在幫腔和伴奏中發(fā)揮著重要作用。

辰河高腔完整地保留了民族和地域特色，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。較早地在戲劇演出中實現(xiàn)了觀眾和演員的互動，被稱為“世界上最早的意識流藝術(shù)”。辰河高腔在國外演出時曾引起轟動，被譽(yù)為“中國戲劇的瑰寶”。

由于經(jīng)費緊張、人才缺乏及受眾局域化、老齡化等問題，現(xiàn)在辰河高腔已到了幾乎失傳的地步，只有少數(shù)劇團(tuán)在艱難的生存條件下堅持演出。需采取措施盡快改變這種局面。

高腔·常德高腔

申報地區(qū)或單位：湖南省常德市

常德高腔為常德漢劇高、昆、彈三大聲腔之一。它是在本地原始祭祀歌舞等鄉(xiāng)土音樂的基礎(chǔ)上不斷吸收明代弋陽腔、青陽腔等早期戲曲聲腔而逐漸發(fā)展成熟的，主要流行于西洞庭區(qū)、武陵山系、辰水、沅水流域，遠(yuǎn)及鄂西南和黔東一帶，1986年更名為武陵戲。明代萬歷至清代乾嘉年間是常德高腔最為興盛的時期，此后隨著彈腔南北路的興起而逐漸走向衰落�！都李^巾》、《思凡》、《兩狼山》、《雙猴斗》、《程咬金娶親》等是常德高腔中的代表性劇目，解放后又出現(xiàn)了《芙蓉女》、《紫蘇傳》等新編高腔戲，演出轟動一時。

常德高腔有三十余種基本腔和七十余種曲牌，演唱形式有滾唱、幫腔等。其中幫腔受沅水船歌、扎排號子音調(diào)的影響較大，分人聲幫腔和樂器隨奏兩類，人聲幫腔一唱眾和，樂器隨奏以大鑼、大鈸和嗩吶伴奏。其唱腔與本地方言緊密結(jié)合，并融入了大量本地巫腔、儺愿腔、漁鼓調(diào)的音樂素材，表現(xiàn)力很強(qiáng)。演唱時有本嗓、邊嗓、夾嗓、小嗓等多種表現(xiàn)方法。

常德高腔的腳色分為生、旦、凈、丑四行，其中包括青須、白須、小生等“三生”，正旦、小旦、老旦等“三旦”，大花臉、二花臉、小花臉等“三凈”。表演中唱念以中州韻拼讀標(biāo)準(zhǔn)與常德方言聲調(diào)相結(jié)合，為了強(qiáng)調(diào)人物的地域特點，也兼用一些外地語言。常德高腔特別重視表演基本功的訓(xùn)練，有一套富于表現(xiàn)力的動作程式，此外還從生活中提煉出一些特殊的表演范式，形成模擬飛禽走獸或其他動靜物態(tài)的身法動作。常德高腔的表演中常會穿插一些精彩的特技，往往能收到引人入勝的演出效果。

早在清代嘉慶、道光時，眾多常德高腔班社已相繼解體或改唱彈腔，導(dǎo)致大批劇目失傳，傳承關(guān)系幾近中斷。1954年，常德市文化主管部門舉辦高腔學(xué)習(xí)班，挖掘傳統(tǒng)劇本二十余個并恢復(fù)上演了其中的少數(shù)劇目，使幾近消亡的常德高腔重新萌發(fā)了生機(jī)。常德高腔為常德地域文化的有機(jī)載體，為研究地方戲曲聲腔的流播衍變提供了鮮活的材料。近年來，隨著社會的巨大變遷，常德高腔又一次陷入瀕臨滅絕的艱困境地，迫切需要得到搶救和保護(hù)。