廣東漢樂(lè)分布在廣東梅州、汕頭、韶關(guān)、惠陽(yáng)等地區(qū)，又以梅州市大埔縣為代表，舊稱(chēng)客家音樂(lè)、外江弦、儒家樂(lè)、漢調(diào)音樂(lè)等。據(jù)查是古代漢民由中原南遷時(shí)帶入的，有"中州古樂(lè)"之稱(chēng)，在大埔流傳至少有五百年以上的歷史。廣東漢樂(lè)保留了原有中原音樂(lè)的特點(diǎn)，并與大埔當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)（如打八音、中軍班音樂(lè)）等相融合，同時(shí)又吸納了潮樂(lè)（如大鑼鼓）的一些成分，已成為廣東三大樂(lè)種之一。

在長(zhǎng)期的流傳中，漢樂(lè)有過(guò)種種稱(chēng)謂。如"國(guó)樂(lè)"、"中州古韻"、"客家音樂(lè)"、"外江弦"、"漢調(diào)音樂(lè)"、"鑼鼓吹"、"打八音"等。為了正本清源，一九六二年第一屆羊城音樂(lè)會(huì)上，經(jīng)眾多音樂(lè)家研討，正式定名為"廣東漢樂(lè)"。

歷史溯源

廣東漢樂(lè)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著歷代漢民族的南遷，自4世紀(jì)魏晉時(shí)代以來(lái)，漢民族發(fā)生了多次大規(guī)模的南徙。尤以13世紀(jì)宋亡前后，南徙規(guī)模最大。南遷的漢民族，居住在粵東、閩西和贛南。先入為主，后至為客，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)他們?yōu)?quot;客家"。客家人帶來(lái)了異鄉(xiāng)習(xí)俗，還帶來(lái)了古代的中原音樂(lè)文化，"中州古調(diào)"、"漢皋舊譜"就是世代相傳的舊有樂(lè)譜。據(jù)此，廣東漢樂(lè)已有1600多年歷史，即使是宋亡前后起算也有700多年了。

明嘉靖三十六年（1557年）《大埔縣志》設(shè)祭祀禮樂(lè)欄目，詳載了琴、瑟、鐘、磬、笙、簫等樂(lè)器，并附迎神、祭奠、送神用的"鐘、呂"文字古樂(lè)譜五首。在民間，明崇幀末年，大埔楓朗人羅淑予在清入主后，避往山間，每日操琴讀書(shū)自?shī)�。清乾隆元年明通進(jìn)士大埔百侯人楊纘烈在海南瓊山書(shū)院教書(shū)時(shí)，登明冒塔，其傳記云："時(shí)柳葉徐鳴，月色如霜，回齋援洞蕭奏《水龍吟》一弄?jiǎng)e去。"以上見(jiàn)《大埔縣志》人物篇，稱(chēng)為"儒家音樂(lè)"。至于中軍班音樂(lè)，民間大鑼鼓和八音等，清乾隆十年（1745年）《大埔縣志》卷之十《民風(fēng)。立春》載："立春先一日，各里社戲劇、鼓吹以逆土牛，農(nóng)民視牛色辨雨D."鼓吹就是中軍班音樂(lè)和八音鑼鼓泛稱(chēng)。再說(shuō)廟堂音樂(lè)，唐朝已有寺觀僧尼，為適應(yīng)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，佛曲吸收了民歌、民謠和流行小調(diào)，同時(shí)請(qǐng)中軍班音樂(lè)藝人以嗩吶伴奏，一直沿襲。

晚清至抗戰(zhàn)前，在粵東的廣東漢樂(lè)館已相當(dāng)普遍。而城鎮(zhèn)更出現(xiàn)固定的樂(lè)社機(jī)構(gòu)。這一時(shí)期"儒家音樂(lè)"有以下特征；

一是既奏漢樂(lè)又兼唱皮黃。漢樂(lè)和漢劇音樂(lè)得到相互促進(jìn)。

二是從事研究。20年代起，錢(qián)熱儲(chǔ)（大埔人），常在《汕頭日?qǐng)?bào)》發(fā)表"漢調(diào)音樂(lè)"評(píng)論。民國(guó)22年（1933年）創(chuàng)辦《公益社樂(lè)劇月刊》，刊出了11期。著名的漢樂(lè)大師何育齋，將近百首傳統(tǒng)絲弦樂(lè)曲加以整理，注明段落，演奏中的加花則用小字記在偏旁。記譜法已較前改善。

三是絲弦樂(lè)曲空板的出現(xiàn)。一百年前的舊有樂(lè)譜與本世紀(jì)年代的樂(lè)譜相比較，前者樂(lè)句有字音出現(xiàn)在板里（即小節(jié)的第一強(qiáng)拍），后者則變?yōu)榭瞻�，如《翠子登潭》、《將軍令》和《有緣千里》等。這是音樂(lè)藝人演奏中的再創(chuàng)作并得到公認(rèn)許可的。

四是樂(lè)譜資料相繼出版。如萬(wàn)川（大埔舊縣名）晉陽(yáng)志樂(lè)土編纂的《琴學(xué)指南》由石叻（新加坡）和盛印務(wù)局于民國(guó)22年（1933年）印刷出版，收入《出水蓮》、《小楊州》等工尺譜42首。民國(guó)23年出版《星洲客屬總會(huì)國(guó)樂(lè)部五周年紀(jì)念集》，詳訂工尺譜近200首，并注板眼。同年，由大埔陳嘯虎編的《國(guó)樂(lè)譜》出版，收入工尺譜樂(lè)曲45首�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)前夕，興寧國(guó)樂(lè)社出版了石版印刷的《國(guó)樂(lè)譜》，收有工尺譜約100首。這些出版物對(duì)廣東漢樂(lè)的傳承起到很大作用。

五是建立群眾的樂(lè)社組織。如潮州的"揚(yáng)風(fēng)國(guó)樂(lè)社"；大埔的"同益國(guó)樂(lè)社"。"同藝國(guó)樂(lè)社"、"百侯儒樂(lè)社"；汕頭的"公益社"、"以成社"；西河的"保定國(guó)樂(lè)社"；梅縣的"藝光國(guó)樂(lè)社"；興寧的"興寧國(guó)樂(lè)社"；廣州的"潮梅音樂(lè)社"等等�？梢�(jiàn)這時(shí)期廣東漢樂(lè)的興盛。

六是廣東漢樂(lè)前輩饒淑樞于民國(guó)16年（1927年）根據(jù)二胡創(chuàng)制的提胡取得成功。提胡的音色柔美而渾厚，音域?qū)拸V，更適合廣東漢樂(lè)的演奏，從而取代了六角二胡。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，人民生活困頓，廣東漢樂(lè)活動(dòng)大大減少。

建國(guó)后，廣東漢樂(lè)得到充分重視并有很大發(fā)展。原有樂(lè)社改稱(chēng)俱樂(lè)部，有的成為漢劇班社。一些中軍班藝人也加入了漢劇團(tuán)樂(lè)隊(duì)，活動(dòng)更加廣泛。尤其是1956年，以饒叢舉、饒淑樞、羅九香3人為代表的"客家音樂(lè)小組"，隨廣東代表團(tuán)赴京參加第一屆"全國(guó)音樂(lè)周"，獲得成功。演奏的廣東漢樂(lè)受到廣泛贊譽(yù)，井灌制《單點(diǎn)頭》、《昭君怨》等十余首樂(lè)曲唱片。1959年，古箏名家羅九香赴西安參加全國(guó)古箏教材會(huì)議，被譽(yù)為南派箏代表。1962年，16名樂(lè)手組成廣東漢樂(lè)代表隊(duì)參加首屆"羊城音樂(lè)花會(huì)"，作專(zhuān)場(chǎng)演出錄制唱片。特別是中軍班演出的《飯后茶》、《嫁好郎》等民間習(xí)俗的妙趣橫生的曲目，深受來(lái)自全國(guó)各地音樂(lè)界人士的贊譽(yù)。此后，廣州音專(zhuān)開(kāi)設(shè)廣東漢樂(lè)班，以培養(yǎng)漢樂(lè)人才。1987年5月下旬至6月上旬，廣東省舉辦音樂(lè)演出周，廣東漢樂(lè)小組應(yīng)邀參加演出6個(gè)場(chǎng)次，影響甚大。80年代以后，廣東漢樂(lè)有了進(jìn)一步的發(fā)展，并且出版了眾多音樂(lè)資料和樂(lè)譜資料。如1982年出版的《廣東漢樂(lè)三百首》。

藝術(shù)特色

廣東漢樂(lè)作為廣東省地方民間樂(lè)種之一，有自己的完整體系和藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)的廣東漢樂(lè)所用樂(lè)器有文樂(lè)和武樂(lè)（打擊樂(lè)）之分，文樂(lè)類(lèi)的特色樂(lè)器有頭弦、提胡、椰胡、嗩吶和箏；武樂(lè)類(lèi)的特色樂(lè)器有大鑼、豌鑼、當(dāng)點(diǎn)。廣東漢樂(lè)的曲目豐富，演奏形式多種多樣。80年代有譜可查的曲目就達(dá)600多首，其中絲弦音樂(lè)350多首，中軍班音樂(lè)60多首，項(xiàng)吶曲牌120多首，民間小調(diào)60多首。其樂(lè)曲有來(lái)自中原宮廷音樂(lè)、古代音樂(lè)的，如中軍班樂(lè)曲《大樂(lè)》、絲弦音樂(lè)《南進(jìn)宮》；有由古琴曲演變或摹仿而來(lái)的，如《漁樵問(wèn)答》；有原屬琵琶曲的，如《浪淘沙》；有原屬戲劇曲牌的，如《得勝令》；也有由民歌、小調(diào)轉(zhuǎn)化的，如《剪剪花》。線(xiàn)弦樂(lè)曲有"串調(diào)"和"大調(diào)"之分，大調(diào)指68板樂(lè)曲，余為串調(diào)。廣東漢樂(lè)有"硬線(xiàn)"與"軟線(xiàn)"之別。中軍班音樂(lè)的樂(lè)曲按其用途性質(zhì)分為禮樂(lè)、喜樂(lè)、祭祀音樂(lè)、敲板調(diào)和小調(diào)吹奏等門(mén)類(lèi)。

從漢樂(lè)曲牌名稱(chēng)來(lái)看，既有高貴氣派的《將軍令》、《北進(jìn)宮》、《朝天子》等，也有典雅清秀具有儒家風(fēng)范的《柳葉金》、《琵琶調(diào)》、《西廂詞》等，還有緊貼大眾生活的《迎賓客》、《百家春》、《嫁好郎》等。在當(dāng)今的影視藝術(shù)舞臺(tái)上經(jīng)�？梢月�(tīng)到漢樂(lè)《出水蓮》那優(yōu)雅高潔的旋律，它已經(jīng)成為廣東漢樂(lè)的代表作。從廣東漢樂(lè)演奏的樂(lè)器看，有文樂(lè)和武樂(lè)之分。文樂(lè)類(lèi)的特色樂(lè)器有頭弦、提胡、柳胡、嗩吶和箏；武樂(lè)類(lèi)的特色樂(lè)器有大鑼、碗鑼、當(dāng)點(diǎn)。

按照傳統(tǒng)的演奏形式、長(zhǎng)期沿革的演奏習(xí)慣及不同用途，廣東漢樂(lè)分成五個(gè)類(lèi)別。一是絲弦樂(lè)，俗稱(chēng)"和弦索"。它是廣東漢樂(lè)中最普及、最大眾化的演奏形式。演奏時(shí)以頭弦（俗稱(chēng)"吊規(guī)子"）或提胡領(lǐng)奏，配以揚(yáng)琴、三弦、笛子、椰胡等樂(lè)器。二是清樂(lè)，又稱(chēng)儒樂(lè)。它追求比較高雅的演奏形式，為文人雅士所偏好。演奏時(shí)樂(lè)器較少，主要有古箏、琵琶、椰胡、洞簫等，人稱(chēng)箏、琶、胡"三件頭"。三是漢樂(lè)大鑼鼓，又稱(chēng)八音。它主要應(yīng)用于民間迎神賽會(huì)或鬧元宵等客家傳統(tǒng)節(jié)日。演奏時(shí)以嗩吶主奏，另輔以大鼓、蘇鑼、大小鈸、碗鑼、銅金、小鑼、馬鑼?zhuān)ò艘粲茫┑却驌魳?lè)器。四是中軍班音樂(lè)。歷史上它主要由職業(yè)或半職業(yè)的民間音樂(lè)班社演奏，作為儀仗性質(zhì)的音樂(lè)，主要用于民間的婚喪喜慶活動(dòng)。演奏時(shí)以嗩吶為主奏樂(lè)器，配以打擊樂(lè)和若干絲弦樂(lè)。五是廟堂音樂(lè)。它是舉行宗教法事時(shí)演奏的吹打音樂(lè)，演奏時(shí)以嗩吶為主，配以打擊樂(lè)和若干絲弦樂(lè)。

廣東漢樂(lè)的傳統(tǒng)樂(lè)器分為兩大類(lèi)。一是文樂(lè)類(lèi)：有頭弦（俗稱(chēng)吊規(guī)子）、提胡、椰胡、低音胡、笛子、洞簫、嗩吶、笙、月弦、三弦、洋琴、琵琶、箏；二是武樂(lè)類(lèi)：有正板（片鼓）、副板（片鼓）、小鼓、大鼓、堂鼓、戥子、小鈸、碗鑼、當(dāng)點(diǎn)、馬鑼、小鑼、銅鑼、大鑼。

廣東漢樂(lè)曲目豐富，從已整理出版的《廣東漢樂(lè)曲目集》來(lái)看，共有曲目612首，其中絲弦樂(lè)430首，清樂(lè)56首，漢樂(lè)大鑼鼓23首，中軍班音樂(lè)62首，廟堂音樂(lè)31首。代表曲目有絲弦曲《單點(diǎn)尾》、《玉山坡》、《思夫》，嗩吶曲《粉疊》、《普天樂(lè)》、《玉芙蓉》，廟堂音樂(lè)有《一封書(shū)》、《水底魚(yú)》等。其中部分樂(lè)曲來(lái)自中原宮廷音樂(lè)、古代音樂(lè)，保存了唐代宮廷樂(lè)律，如中軍班樂(lè)曲《大樂(lè)》、絲弦音樂(lè)《南進(jìn)宮》等。廣東漢樂(lè)廣納百家之長(zhǎng)，如《漁樵問(wèn)答》是由古琴曲演變或模仿而來(lái)的，《剪剪花》是由民歌小調(diào)轉(zhuǎn)化的，《得勝令》也原屬戲劇曲牌的。

廣東漢樂(lè)的傳承意義和現(xiàn)狀

七百多年前，中原古漢樂(lè)從中原流傳到粵東等邊遠(yuǎn)山區(qū)，并與客居地的民間吹打樂(lè)，廟堂音樂(lè)等樂(lè)種融匯交流，從而形成了別具特色的音樂(lè)流派，成為廣東省的三大樂(lè)種之一。大埔有著良好的漢樂(lè)基礎(chǔ)，民間漢樂(lè)活動(dòng)由來(lái)已久，漢樂(lè)演奏點(diǎn)遍布城鄉(xiāng)，據(jù)大埔縣志載述埔之風(fēng)俗"家誦戶(hù)弦"。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣有漢樂(lè)隊(duì)38個(gè)，家庭漢樂(lè)演奏點(diǎn)60多個(gè)，廣東漢樂(lè)研究會(huì)會(huì)員200多人。