單體性質(zhì)、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、組成成分的外在和內(nèi)在因素，以及單體生成過程、演化歷史、人事影響等主要環(huán)境因素。

鳳凰山遺址又稱戰(zhàn)臺寺是距今約六、七千年前的新石器時代人類活動遺址之一。位于新野縣歪子鎮(zhèn)寺門村北的土崗上，遺址高出地面5米，南北長550米，東西寬460米，面積約25萬平方米。文化層厚5米，分5層；第一層是擾亂的文化層；第二層主要含龍山文化陶片；第三層為倒塌的紅燒墻壁殘塊等；第四層含屈家?guī)X文化陶片；第五層含仰韶文化陶片。東側(cè)斷崖下有許多殘骨架和甕棺葬遺跡；南側(cè)斷崖發(fā)現(xiàn)有紅燒土墻；西側(cè)有西漢空心磚墓；東側(cè)斷崖上層有紅燒土層，下面有不規(guī)則的灰坑及灰溝。出土的文物有仰韶時期的彩陶盆、夾砂紅陶釜形鼎、鴨嘴足鼎及紅陶缽、盆、杯等；屬屈家?guī)X文化的有夾砂灰陶罐形鼎、寬扁狀足鼎、黑陶折腹豆、高柄杯、圈足盤及盆、缽等，屬龍山文化的有折腹罐形鼎、直口罐、刻糟盆、鏤孔豆等，此外有三角形大小不等的石斧、陶紡輪、彈丸、鹿角等。

此遺址面積大，堆積厚，內(nèi)涵豐富，考古學(xué)發(fā)掘證明，新野歷史悠久，新石器時代晚期已形成部落，該遺址屬省級重點文物保護(hù)單位。

旅游區(qū)域及進(jìn)出條件（單體所在地區(qū)的具體部位、進(jìn)出交通、與周邊旅游集散地和主要旅游區(qū)〔點〕之間關(guān)系）：

鳳凰山遺址位于新野縣歪子鎮(zhèn)寺門村北200米的土崗上，與其鄰接的三國景點有東漢名將鄧禹故居、新野獼猴繁育基地。東鄰豫01線南（陽）—襄（樊）公路，南距新野三國景區(qū)15公里，北距南陽武候祠45公里。西距正在興建中的南（陽）—鄧（州）高速公路出入口20公里。

保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀（單體保存現(xiàn)狀、保護(hù)措施、開發(fā)情況）：

自20世紀(jì)80年代以來，依照歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)維修原則，建立了保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，派駐專職文物員看守，加強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)水利、土壤、植被和文化層的保護(hù)。

唐代四大寺院之一的千年古剎一一戰(zhàn)臺寺為何建在鳳凰山之上

新野縣歪子鎮(zhèn)鳳凰山是一處新石器時代漢水上游一至六期文化遺址，東距潦河1公里，西依歷史上自然形成的黃渠溝（現(xiàn)為二廣高速公路出入口），北鄰臥龍區(qū)英莊鎮(zhèn)東坡村（小申營自然村），南與該鎮(zhèn)寺門村相接壤。它既是中國南北古老文化的分界線，又是中國南北古老文化的交匯點。整個遺址地形似鳳凰形狀，故古今被人稱之謂鳳凰山。鳳凰山南北長550米，東西寬470米，面積達(dá)25.85萬平方米（2006年2月經(jīng)實地勘測，實際面積與省文物局早期實地測量完全相符）。

鳳凰山呈漫坡臺地，中部高10.68米。文化層厚約5米，原始人和古人生產(chǎn)、生活的遺跡遺物極為豐富。文化層可分為五層，以下四層具有明顯的北方文化特點，上層和地表明顯的凸現(xiàn)南方文化的特色。鳳凰山上現(xiàn)散存有大量石、骨、陶、玉、瓷、銅、鐵諸器，還有大量原始社會晚期墓葬和漢代墓葬。原始文化石器有石斧、石鑿、石鏟、石犁等，還有紡輪、彈丸等器物。骨器有錐、鑿、鏃、匕、蚌殼、鹿角等。陶器有泥質(zhì)紅陶彩繪圜底缽，紅陶彩繪紡輪，紅陶杯，黑陶鏤孔豆，紅陶彩繪高領(lǐng)罐，白衣彩陶罐，拋光紅衣彩陶壺以及盆、碗、甕、缸、鼎等。就鼎足看有圓錐形（系手制釜形鼎足），平裝寬扁形，側(cè)裝扁平指窩紋形等。陶器質(zhì)地有細(xì)泥質(zhì)、夾砂、海蚌等。顏色有紅、灰、黑三種。紋指有素面、磨光、粗細(xì)、繩紋、條紋、方格紋、劃紋、附加堆紋、指甲紋、指窩紋、弦紋、鏤孔、彩繪等。玉器有鏟和璜。遺跡可見大量紅燒土面，白灰土面，房基，灰坑，小兒甕棺葬，成人一次葬二次葬等。這些遺物遺跡，除包含仰韶、龍山期外，屈家?guī)X文化特點也很明顯，在數(shù)量上也很豐富。遺址東部因拉硝土， 稍有毀壞，斷崖高，5米（1980年已制止），南、西端也稍有殘破。這些，對于研究中國古代南北文化的交流， 具有重要價值。

在遠(yuǎn)古時期，由于當(dāng)時生產(chǎn)力相當(dāng)落后，人們僅以打獵、捕魚為生，抵抗自然災(zāi)害能力也相當(dāng)差。為此，人們常以依水居高居住為主。隨著日月交錯，滄桑更迭，社會發(fā)展，人類進(jìn)化一人們的生產(chǎn)、生活和抵御自然災(zāi)害的能力不斷得到提高，人口的增長，大自然生態(tài)的變化，人們的聰明才智的提高，逐漸呈現(xiàn)出了分散居住、自耕自給的生活方式。

據(jù)考古學(xué)推論，在遠(yuǎn)古時期，鳳凰山地區(qū)原是一片清澈見底、碧波蕩洋的湖泊，方圓百里，灌木叢生，百鳥棲宿，萬物出沒之處，后因地殼變動，平地隆起…—鳳凰形狀的高臺（現(xiàn)鳳凰山第一至第三文化層貝殼清晰可見）， 高臺上原始森林成片，古木繁茂，遮天蔽日，異種動物眾多（現(xiàn)仍可見許多虎、豹動物牙齒化石、鹿角），潦河、黃渠水又分別從鳳凰山東西流過。為人類的生存和發(fā)展提供了優(yōu)越的環(huán)境條件。隨著斗轉(zhuǎn)星移，生活在鳳凰山周圍的人們認(rèn)為在這里天生地造的一鳳凰形狀的地形，是玉皇大帝的圣意，是佛祖賜予人們吉祥符瑞的象征。之后，人們?yōu)榱俗詧A眷戀故土，盼賜吉祥之夢，便在鳳凰山之上建起了這一佛道合一的宗教文化活動場所一一戰(zhàn)臺寺。

千年古剎流金歲 一寺多名耐尋昧

新野歪子鎮(zhèn)境內(nèi)千年古剎---戰(zhàn)臺寺， （民國《新野縣修志館縣志》）卷三寺觀篇載“旃檀寺，城西北四十里，寺?lián)�高蚯、地勢宏闊、大殿后有唐碑�?附近多瓦礫，村人耕作每發(fā)現(xiàn)瓦錢、 玉斧、 玉鑿、鹿角、獸骨等， 蓋；廠時或——都會也，數(shù)年來盡行拆毀，石刻已無存矣”。在本縣八十年代的出版的《新野縣志》中仍有同樣記載。

在本寺明成化年間《重修崇興寺記》碑碑文中，清晰的鐫刻著：“．。．．?四十余里許地名黃渠，東岸（鳳凰山所在地）有寺，日崇興寺，乃古之名剎也?．．．．．，’。

清乾隆三十六年《重修崇興寺羅漢天王殿碑記》碑文載：“百寧城（即現(xiàn)新野縣所在地）北四十里許有寺，名日崇興，乃古之名剎也。東臨潦水，西界黃渠（潦河和黃渠之間，即為鳳凰山所在地） ......’。

清嘉慶二十二年《誠心施善，贖回當(dāng)?shù)亍繁�文稱：“邑此四十里許有寺，名日戰(zhàn)臺寺，古崇興寺也.....

新野樊集鄉(xiāng)原樊集小學(xué)“工”字樓上鑲嵌的民國二十八年《夢輔摟命名記》碑文稱“旃檀寺”為“站臺寺”。

筆者于二00六年二二月在歪子鎮(zhèn)寺門村了解時，寺門行政村一組八十七歲的王德元老人反映說：“鳳凰山上的寺院原名叫“占臺寺”我老爺是清朝的秀才.我小時候，他教我寫本寺寺名時寫的就是這個‘占’ 字”。

綜上所述，同一寺院，同一地點，創(chuàng)建于同一時間，為何會出現(xiàn)如此多的稱謂呢？筆者經(jīng)過深入了解和實地考查、查閱有關(guān)資料，認(rèn)真研究了該寺現(xiàn)存的部分原金石碑文、考察了寺院的舊址地貌，還對該寺諸多遺物進(jìn)行了鑒定。初步試測，’占時的“占’，與 “戰(zhàn)”同意，意為占據(jù)高處。鳳凰山之上最早建有玉皇大帝殿，隨之始于公元二世紀(jì)又建起四座佛教（先為小乘教法，后又完善大乘教法）殿宇，寺臺高出地面1 0多米，故稱該寺為“占臺寺”， 此寺名有明顯取地形特點之優(yōu)勢。后來碑文上稱的戰(zhàn)臺寺的“戰(zhàn)”字，似乎純屬以“占”音取字，若從其它方面探其含意而論，查無實據(jù)，毫無意義。為此，此名不敢冒然取之。

“旃檀寺”名稱的稱謂，按佛教教意來講，“旃檀”是對寺院的一種尊稱，故“旃檀寺“稱謂即合乎教規(guī)教意，又能夠表達(dá)佛徒和信士們的心愿。如貫休《游金華山禪院》詩中所頌：“茲地曾棲菩薩僧，旃檀樓殿瀑崩騰�！毕鄠髟�“旃檀寺’，上的唐碑碑文中曾記載，該寺在唐代被譽(yù)之為四大寺院之一。這反映了該寺僧人為維護(hù)唐王朝在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治地位有功，唐貞觀十年，唐太宗李世民為該寺親自題名、還贈給該寺有“滿臺貫日 佛光曾宇”一金匾。可惜，唐碑早損，金匾被匪所盜，查無下落�？梢娍h志上記載的“旃檀寺”寺名是有根據(jù)的.

至于“崇興寺”的稱謂，很有可能是出于佛徒、信士們心理作用，認(rèn)為寺院宏偉、殿宇輝煌，佛賜寬廣，瑞氣氤氳，靈興氣貫，八方有感，因此，有希望歲歲福佑，保持長久之意�！俺缗d寺”稱謂，筆者認(rèn)為只適做為寺號用，能否做為寺院唯一的準(zhǔn)確名稱，仍需深思斟酌。

至于“站胎寺”的稱謂，純屬民間俗稱，它源于民間傳說。寺門村四組89歲的王子珍老人，在講到這一傳說時說，我十一、 二歲時，就聽老人們講，說一天早上寺上一僧人在殿內(nèi)掃地時，他對一佛像胎說，你坐那多礙事，還不如你干脆站起來，叫我把這里掃掃。說罷，這尊佛爺還真的跟著站起來了， 從此，人們把鳳凰山的寺院稱為“站胎寺”。故此寺名不應(yīng)采取。

關(guān)于設(shè)立佛教活動場所戰(zhàn)臺寺的可行性說明

根據(jù)國家《宗教事務(wù)條例》、《河南省宗教事務(wù)條例》的有關(guān)規(guī)定和廣大信教群眾的要求，現(xiàn)就恢復(fù)設(shè)立佛教活動場所戰(zhàn)臺寺的有關(guān)情況，說明如下：

戰(zhàn)臺寺位于縣城北22公里，歪子鎮(zhèn)政府所在地東2公里處，東距沙河1公里，北依臥龍區(qū)英莊鎮(zhèn)東坡村小申營自然村，寺院坐落在省重點文物保護(hù)單位鳳凰山遺址旁。戰(zhàn)臺寺之所以建在鳳凰山旁，是因為鳳凰山是新石器時期原始人生產(chǎn)和生活過的地方，況鳳凰山地形又猶如鳳凰形狀，故后人視此地為貴地，又有吉祥之意。

戰(zhàn)臺寺歷史悠久，唐《重修崇興寺羅漢天王殿碑記》碑載：“不知起自何時，建自何代……�！睋�(jù)當(dāng)?shù)厝罕娤鄠�，該寺始建于唐初，名日占（占：占�?jù)高處）臺（臺：指鳳凰山荒丘）寺，寺內(nèi)敬奉有玉皇大帝等，人們期望神靈保佑，指點迷途，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

唐武德10年（公元627年，昔日戰(zhàn)臺寺有一黑色石質(zhì)碑文可證），該寺進(jìn)行了擴(kuò)建，寺內(nèi)有釋迦、伽藍(lán)等佛殿五座，還有娘娘殿、文昌閣、火星閣、鐘鼓樓和戲樓等房舍二百余間，石獅、石羊、石猴等。僧人一百多名，寺地五頃有余，多為近村窮戶所耕種。整個寺院殿宇輝煌、氣勢宏偉，古木參天，香煙裊裊，瑞氣氤氳，商賈云集、盛況空前。緊靠寺西邊的石花街上，物流交流繁華異常； 民間雜耍、曲藝說唱、戲劇表演等活動十分活躍，形成了方圓數(shù)十里的繁華都會（《新野民國縣志》卷三有載），故在當(dāng)時被稱為唐四大寺院之一。

唐武德十年至元代初年（約公元1216年），寺名由原來的“占臺寺”更名為“旃檀寺”（《新野民國縣志》和80年代出版的《新野縣志》均有載）。元代初年（約公元1217年）至清嘉慶21年（公元“1816年），由于信士佛祖虔誠尊崇，又倍感佛賜寬廣、靈興氣貫、八方有感、人人感楨（見明成化年<約公元1425年）《重修崇興寺記》碑），又將“旃檀寺”寺名易名為“崇興寺”，此寺名一直延用至清嘉慶21年。明成化年間重修崇興寺后，國內(nèi)不少商號向該寺捐款（大明正德四年&lt；公元1492年）新捐的石佛像后有銘文記載）。清嘉慶22年后寺院屢遭失燹及地方惡勢力的破壞，為保護(hù)寺院及周圍村民的生命安全，寺院里的武僧們進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭，從此，人們稱“崇興寺”為“戰(zhàn)臺寺”（見嘉慶22年《誠心施善贖回當(dāng)?shù)亍繁�碑文載“邑北四十里許有寺，名日戰(zhàn)臺寺，古崇興寺也……”）。戰(zhàn)臺寺這一佛教活動場所一直延續(xù)到民國末年。據(jù)民國二十八年《夢輔樓命名記》碑文記載， 因戰(zhàn)臺寺匪患嚴(yán)重，民國末年又拆戰(zhàn)臺寺大部房舍，用于興建寺門小學(xué)、樊集完小等，此后，這一千年古剎，幾乎蕩然無存。

這里雖然已經(jīng)沒有完整的寺院，但仍有許多香客前來朝拜，他們多次強(qiáng)烈要求有關(guān)部門盡快修復(fù)寺院，提供活動場所，但由于種種原因信士們的愿望未能實現(xiàn)，他們經(jīng)常成群結(jié)隊外出到其他佛教場所活動。由于路途較遠(yuǎn)，不僅存在安全上的隱患，而且對他們個人也帶來了一定的經(jīng)濟(jì)損失，同時給政府對宗教活動的管理帶來了許多困難。為弘揚(yáng)佛教文化，尊重信仰自由，保證信士們的人身安全，減輕他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時為活躍本地文化生活，促進(jìn)本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地使宗教與旅游相結(jié)合，須盡快修建。

修建寺院地址位于省重點文物保護(hù)單位、省旅游景點鳳凰山遺址西，歪施路北，西邊緊靠南鄧高速公路進(jìn)出口，地理優(yōu)勢明顯.該寺遠(yuǎn)離村莊和單位，不妨礙單位及群眾的正常生產(chǎn)生活，恢復(fù)重建不占用基本農(nóng)田，所需資金由佛教信眾及佛教界人士捐助籌集保證。在縣佛協(xié)指導(dǎo)下，已擬定了由當(dāng)?shù)胤鸾绦磐�、信教群眾代表和宗教界人士參加的籌備組織，制定了相關(guān)制度，同時會同有關(guān)部門對寺院建設(shè)及布局作了全面合理的規(guī)劃，能確�；I建工作順利進(jìn)行。建成之后將同西邊美麗誘人的荷花湖，東邊聞名暇爾的蔓荊山形成一道長約15公里的生態(tài)旅游觀光帶。

鑒于戰(zhàn)臺寺在歷史上的宗教地位、作用和影響，結(jié)合全縣佛教場所、佛教信眾分布和群眾開展宗教活動的需要，根據(jù)國家《宗教事務(wù)條例》、《河南省宗教事務(wù)條例》的規(guī)定，依法籌建設(shè)立佛教活動場所戰(zhàn)臺寺的條件具備，有利于滿足佛教信眾的宗教生活需求，發(fā)揮佛教文化的積極因素，繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，促進(jìn)宗教領(lǐng)域和諧，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

現(xiàn)將初步修建和規(guī)劃簡述于后：

修建后的戰(zhàn)臺寺由三大部分組成：

一、寺內(nèi)修建五座仿古式大殿。彌來佛殿、四大天王殿、觀音菩薩殿、如來佛祖殿、玉皇大帝殿（分批實施）。

二、恢復(fù)娘娘殿、文昌閣、火星閣、鐘樓和戲樓等。

三、在寺前設(shè)立山門，利用自然地勢，在寺西、北黃水河寬闊處開設(shè)小型湖泊，內(nèi)設(shè)涼亭、浮橋、假山、噴泉、游艇等供游客及信士享用，寺內(nèi)及周圍植風(fēng)景林、花帶，以增加景觀。

寺院宗旨：

以寺養(yǎng)寺，取之于民，用之于民，造福一方，弘揚(yáng)佛教文化，支持公益事業(yè)發(fā)展，增進(jìn)社會’文明，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

重修戰(zhàn)臺寺隨緣樂助 造福一方 福澤萬代。歡迎各界有緣之士洽談投資事宜。鳳凰山是新石器時代原始人生產(chǎn)和生活過的地方，猶如鳳凰形狀，故后人視為寶、貴地，又有吉祥之意，歷史上鳳凰山建有戰(zhàn)臺寺，寺內(nèi)敬奉有玉皇大帝，有釋迦、伽藍(lán)等佛殿王座，寺上還有娘娘廟、文昌閣、火星閣、鐘鼓樓、戲樓等房舍二百余間，整個寺院殿宇輝煌，氣勢宏偉，香煙裊裊，而且如今又近臨二廣高速公路進(jìn)出口，地理位置優(yōu)越。重建項目建設(shè)內(nèi)容：重建戰(zhàn)臺寺，恢復(fù)原有娘娘廟、文昌閣、石獅等原有建筑。

新野歪子鳳凰山旅游開發(fā)項目簡介

項目背景

鳳凰山是新石器時代原始人生產(chǎn)和生活過的地方，猶如鳳凰形狀，故后人視為寶、貴地，又有吉祥之意，歷史上鳳凰山建有戰(zhàn)臺寺，寺內(nèi)敬奉有玉皇大帝，有釋迦、伽藍(lán)等佛殿王座，寺上還有娘娘廟、文昌閣、火星閣、鐘鼓樓、戲樓等房舍二百余間，整個寺院殿宇輝煌，氣勢宏偉，香煙裊裊，而且如今又近臨二廣高速公路進(jìn)出口，地理位置優(yōu)越。

項目建設(shè)內(nèi)容

重建戰(zhàn)臺寺，恢復(fù)原有娘娘廟、文昌閣、石獅等原有建筑。

投資概算

該項目所需資金3000萬元，當(dāng)?shù)匾淹顿Y200萬元，剩余資金可由開發(fā)商自己投入。

效益分析

若開發(fā)商投資2800萬元為基準(zhǔn)，該項目建成后，年可實現(xiàn)銷售收入4800萬元，利稅460萬元，7年即可收回全部投資。

合作方式

該項目采取合資方式。

聯(lián)系方式

聯(lián)系單位：新野歪子鳳凰山旅游開發(fā)項目

梅縣區(qū)鳳凰山遺址位于廣東省梅州市梅縣區(qū)畬江鎮(zhèn)紅星村鳳凰山腳下。年代為商周時期。1982年發(fā)現(xiàn)。陶器有釜、罐、缽等，紋飾有籃紋、方格紋、曲折紋、繩紋等。石器有斧、錛、鑿、刀、戈、矛、鏃、礪石等。