李白故里位于四川省江油市，是唐代大詩人李白的故里。

李白故里江油旅游資源豐富：有李白紀(jì)念館、李白故居、海燈武館、太白碑林、粉竹樓、太白公園、竇圌山、佛爺洞、白龍宮、金光洞、觀霧山、養(yǎng)馬峽、蒲家溝、青林口紅色旅游景區(qū)等。其中青蓮鎮(zhèn)李白故里、市區(qū)李白紀(jì)念館、太白公園、海燈武館及太白洞等景點(diǎn)是以唐代大詩人、“詩仙”李白的故居為主的人文景觀長廊。

江油市距省會成都約150公里，距中國唯一的科技城、四川第二大城市綿陽40公里。江油歷史悠久，早在北魏正始二年（公元505年）設(shè)郡，后改江油縣。[東漢]設(shè)置歸屬德陽縣，以后歷經(jīng)演變，到隋初縣境分置陰平、昌隆2縣。以后又幾經(jīng)演變，至[南宋]時江油縣府正式入境后，分置江油、彰明2縣。相沿至1958年兩縣合并為江彰縣，1959年更名江油縣。其中1935年紅四方面軍駐縣時，曾分設(shè)過濟(jì)時、重華、彰明3縣和中壩市。1988年2月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立江油市。2008年江油被確定為溫家寶總理親自領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀試點(diǎn)城市。

在兩千多年的歷史長河中，江油人民創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。早在三國時期江油已經(jīng)是蜀國出入關(guān)中的重要軍事政治要地，也是蜀國最后一道抵御敵人的關(guān)口。“勇奪江油關(guān)”也是《三國志》、《三國演義》中精彩的一筆。江油不僅走出了唐代大詩人李白，還走出了中國“厚黑學(xué)”鼻祖李宗吾、著名教育家張秀熟、中科院院士、科技發(fā)明家張開遜等一批具有影響力的人物，也是四川最早的共產(chǎn)主義組織發(fā)起人王佑木同志以及中國著名的武術(shù)大師海燈法師的家鄉(xiāng)。

江油市礦產(chǎn)資源豐富，特別是優(yōu)質(zhì)碳酸鈣礦遍布全境，市境內(nèi)探明的天燃?xì)鈨α砍�過300億立方米。長江支流涪江流域履蓋全市60%以上面積，寶成鐵路、綿廣高速、綿江高等級公路貫穿全境，市內(nèi)鄉(xiāng)到村一級道路基本硬化，交通相當(dāng)便利。

江油農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分堅(jiān)實(shí)，全市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，在河南朋友的無私支援下，全市農(nóng)村提灌站、鄉(xiāng)村道路、水庫塘堰、學(xué)校衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全國平均水平。其中具有“西南華西村”之稱的白玉村被胡錦濤總書記親自確定為“農(nóng)業(yè)發(fā)展先行村”�！侗静菥V目》中記載的“附子”，以江油出產(chǎn)的質(zhì)量為最佳。具有百年歷史的“中壩醬油”聞名中外，味醇甘香，是八大菜系之一的川菜的一味必備調(diào)料。

江油工業(yè)基礎(chǔ)十分雄厚，境內(nèi)有大型特殊鋼材生產(chǎn)基地攀長鋼、我國西南最大的火電廠-----裝機(jī)容量90萬千瓦的江油發(fā)電廠、中石油川西北油氣田公司、中國核工業(yè)四川材料所、中國航天渦輪機(jī)研究院、巴蜀重要的機(jī)械制造基地四川礦山機(jī)械集團(tuán)、中國著名的水泥制造公司雙馬水泥、具有當(dāng)代都江堰之稱的武引工程等等，其中攀長鋼、雙馬水泥為上市公司。全市人民正在為把江油打造成以民營企業(yè)為主的制造業(yè)基地而努力。

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）。生于綿州昌隆縣青蓮場（今屬四川江油，不過還有說法，是生于中亞碎葉城，今屬吉爾吉斯斯坦的托克馬克市），25歲離蜀，在蜀中度過了青少年時代。場南渡口原有“太白故里”碑，今已遷祠內(nèi)。故里前有匡山如屏，后倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點(diǎn)有太白碑林，隴西院、太白祠、名賢祠，李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等，已列為省級文物單位。李白曾在湖北安陸居住過。

世人皆知李白是偉大的詩人，也是偉大的旅行家。他“一生好入名山游”，從“十五學(xué)神仙 ，仙游未曾歇”直至62歲去世于旅途之中。他青少年時期，一邊讀書，一邊旅游，故鄉(xiāng)的大匡山是他隱居讀書之處，以此為基點(diǎn)常去戴天山、太華山、竇圌山、紫云山等名山旅游。這些雄奇壯美的故鄉(xiāng)山水陶冶著李白，使他熱愛大自然，追求自然山水的美，直到25歲的李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，開始了全國范圍內(nèi)的大旅行。李白游蹤東到大海，北到幽州、雁門關(guān)，西南到過夜郎，南到蒼悟、九疑山，西至甘隴，足跡所至今天的四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、山東、河南、河北、山西、陜西、甘肅、貴州等十四個省及北京、重慶二市。名山大川黃河、長江、五岳、黃山、廬山、峨眉山、太行山以及洞庭湖、鄱陽湖、太湖都留下他的足跡。

李白自幼好詩善賦、學(xué)道習(xí)劍，在故鄉(xiāng)留下了三十多處遺跡遺址，眾多軼聞傳說和許多膾炙人口的詩篇。

李白故里——江油歷史文化豐厚、自然風(fēng)景綺麗、“紅色文化”燦爛、封神傳說奇異、工業(yè)科技發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)生態(tài)純美，地處九寨門戶，位于蜀道咽喉。李白文化旅游品牌是江油發(fā)展旅游最有價值、最能夠吸引旅游者、最具國際性和獨(dú)特性的品牌，這個品牌具有十分豐富的內(nèi)涵。而這些浸透著李白文化內(nèi)涵的游蹤地和描寫故鄉(xiāng)山水的李白青少年詩文正是江油旅游之源和文化旅游之魂。不斷豐富李白文化內(nèi)涵，強(qiáng)力打造李白文化品牌形象，使其外延為文化旅游產(chǎn)業(yè)要素，做強(qiáng)做大江油文化旅游產(chǎn)業(yè)，是無愧于先賢李白、造福今日江油人民的明智之舉、當(dāng)務(wù)之舉和富民之責(zé)。

碑林以園林為基調(diào)，注重傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美意識相結(jié)合，根據(jù)李白詩風(fēng)的脈絡(luò)，分為“李白詩精品園”、“清風(fēng)明月園”、“故園山水園”、“磨針尋夢園”、“詩仙醉酒園”等五大部分。碑刻的內(nèi)容主要是歷代書畫名家書寫的李白詩歌和頌揚(yáng)李白的楹聯(lián)詩文等近二千件創(chuàng)作精品，風(fēng)格迥異，足以體現(xiàn)我國源遠(yuǎn)流長的書畫藝術(shù)的深刻魅力，極具欣賞價值和藝術(shù)價值。我國著名社會活動家、書法家趙樸初先生專門為此題寫了“太白碑林”碑名。

位于江油市區(qū)西南15公里青蓮場天寶山麓。為唐詩人李白故宅。據(jù)院內(nèi)原有的北宋淳化五年（994年）《唐李先生彰明縣舊宅碑并序》記：“先生舊宅在青蓮鄉(xiāng)，今舊宅已為浮圖者居之�！保ū�今移縣城紀(jì)念館）元符二年（1099年）彰明（今屬江油）縣令楊天惠《彰明逸事》記云：“清廉鄉(xiāng)（白）故居遺址尚在，廢為寺，名隴西院�！彼谓�隴西院，明末毀于火�，F(xiàn)存殿宇為清乾隆五十三年（1788年）重建，光緒二十二年（1896年）又增修倉頡、太白、文昌、地母等殿，并祀李白塑像。至民國年間，諸殿堂多殘破，僅山門照壁尚完整。照壁上方所嵌“隴酉院”三字猶存。建國后歷經(jīng)修葺。院東數(shù)百步有李白妹月園基。隴西成紀(jì)（今甘肅秦安一帶），是李淵，李白，李廣等人的祖籍，有一定的影響。唐太宗曾詔令天下，隴西為李姓的郡望。李姓的郡望、堂號均以隴西命名。

位于江油市武都鎮(zhèn)北2公里許涪江左岸。是一天然洞穴。相傳唐李白青少年時常坐船來此游覽，天晚，對岸燈籠洞出現(xiàn)燈籠一對，四周通明，李白乘興在洞口夜讀，合卷后燈光即自行消失。因此，民謠有“燈籠洞對太白洞，燈照太白把書誦”。洞口高約7米，寬約10米，可乘船入內(nèi)。水泉清澈，清雅幽靜。洞壁有歷代游人題刻多處。

李杜祠在綿陽市東2公里的芙蓉溪東岸。后人為紀(jì)念唐代大詩人李白、杜甫都來過綿州而在此建李杜祠。祠前為清澈的芙蓉溪，祠后為蔥蘢的富樂山�，F(xiàn)存大門、照壁、工部祠、水榭、水池等，建于清光緒二十六年（1900年）。占地6畝，工部詞為單檐懸山式抬梁木結(jié)構(gòu)建筑，面積120．96平方米。水榭體量較大，為單檐歇山式頂，抬梁結(jié)構(gòu)，長15．4米，寬5．9米，橫跨于水池之上。四周有圍墻，園內(nèi)有花圃，環(huán)境幽靜，景色宜人。當(dāng)前已修葺一新，有《李杜與綿州》陳列游人絡(luò)繹不絕。現(xiàn)為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

位于江油市昌明河畔，與李白紀(jì)念館隔河相望。由于現(xiàn)代著名高僧海燈法師生于江油重華鎮(zhèn)，故在此地建立武館。該館成館于1988年，集仿古軒、室、亭、榭、回廊和演武廳、練武場于一館，布局謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢、宏偉。該館現(xiàn)由已逝世的海燈法師高徒執(zhí)教，常年招收海內(nèi)外學(xué)員，教授名揚(yáng)海外的正宗少林武術(shù)，現(xiàn)已為國家培養(yǎng)了不少專業(yè)、業(yè)余武術(shù)人才。

李白紀(jì)念館是1962年紀(jì)念李白逝世1200年籌建的。紀(jì)念館三面環(huán)水，竹柳成蔭，幽雅寧靜。主要建筑有太白堂、太白書屋、曉雅齋、懷榭軒、臨江仙館。珍藏文物已有4000多件，有李白的稀世墨寶，記載詩人青少年時代在青蓮的兩座宋碑，以及李白塑像、匡山太白像、碑刻等，還有桃花潭、洗墨池、大石獅以及建于明代的雷鳴堰等文物古跡。與紀(jì)念館隔河相望有太白公園，園內(nèi)展布樓亭閣榭，林木豐茂，環(huán)境優(yōu)雅。

提起李白故里，沒有人不認(rèn)為它在四川江油。每年那里都舉行李白國際文化節(jié)，大打旅游文化牌，那座城市無處不流蕩著李白氣息�，F(xiàn)在，李白故里在江油的觀點(diǎn)似已為海內(nèi)外廣泛接受，新版《簡明大不列顛全書》《中國大百科全書》有關(guān)李白條目，都明確表述李白是"四川江油人"。新版教科書《中國歷史》也說："李白，字太白，彰明人"(彰明即四川江油)。

據(jù)趙亞輝博客提供，《人民日報》2002年8月10日曾有一文披露一重要細(xì)節(jié)，說1982年，江油很意外地收到了鄧小平托女兒送來的親筆題詞，只四個字："李白故里"。還說，鄧小平寫這幾個字之前，和郭沫若有過一次談話。這個故事的前半段絕對真實(shí)，因?yàn)檫@四個字刻成的碑就矗立在江油；后半部所謂與郭長談后才寫的這幾個字，談過沒有，何時談的，卻無法證實(shí)，因?yàn)楣�在幾年前就去世了。我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)人題詞是對歷史人文古跡的倡揚(yáng)和尊重，也是對主流看法的一種首肯，但是并不一定具有學(xué)術(shù)上的終極裁定權(quán)，尤其是面對復(fù)雜的歷史疑案。例如現(xiàn)在就有這種情況，一位領(lǐng)導(dǎo)人在此地題了"羲皇故里"，另一領(lǐng)導(dǎo)人卻在彼地題了"羲皇故都"，各題各的，并不奇怪。但不管怎樣，小平題詞是真真切切的存在，它還是大大增加了李白故里屬于江油的權(quán)威性。一切都表明，李白故里在四川江油是鐵板釘釘，任何人似乎都不應(yīng)該有懷疑。

然而，意外的情況還是發(fā)生了。去年8月，湖北安陸在中央電視臺國際頻道播出了以"李白故里、銀杏之鄉(xiāng)、湖北安陸歡迎您"為題的宣傳片，立即有《江油遭受"李白故里"危機(jī)，央視四套是幫兇》之類帖子出來，江油網(wǎng)友開始在網(wǎng)上嚴(yán)重聲討湖北安陸的"侵權(quán)"行為，旋即江油市委和安陸市政府也卷入此事，各自在力爭"李白故里"的歸屬權(quán)，不可開交。當(dāng)時大家都覺得湖北安陸怕要倒霉了，要被推上被告席了，結(jié)果卻出乎意料。9月15日，國家工商行政管理總局給湖北省工商局發(fā)文的批復(fù)卻是："安陸市作為李白曾長期居住地，被稱作’李白故里’具有合理之處。這是對客觀事實(shí)的正常敘述和說明，屬于《商標(biāo)法實(shí)施條例》第四十九條規(guī)定的正當(dāng)使用行為。"是啊，"酒隱安陸，蹉跎十年"，李白在安陸娶妻生子，一度還是他周游天下的根據(jù)地，留守處，安陸要宣傳，似也未可厚非。但這一下矛盾更激化了，后來還是江油占了上風(fēng)。

對于這場官司我無話可說。我倒是覺得，由這一事件暴露出現(xiàn)今對"故里"一語的使用充滿了歧義和含混，同時還暴露了長期以來掩蓋的另一重大隱情，那就是真正的李白故里到底在哪里？除了江油和安陸二地之外，還有沒有更有理由稱為李白故里的地方？在這個問題上，有沒有用現(xiàn)代人的強(qiáng)勢話語不顧古人的陳述，不顧基本的歷史資料的情況？江、安之爭很像是大家在爭搶一件寶貝，兩個最有可能爭到寶貝的人爭得尤其厲害，其實(shí)，他們都忽視了寶貝真正的主人的意見及其感受。

這里，問題的關(guān)鍵是，到底什么叫故里？它是指一個人的出生地，抑或生活過較長時間的地方，還是原籍，祖籍，家鄉(xiāng)？到底該選擇其中的哪一樣？

前不久，一向較真的上�！兑�文嚼字》雜志經(jīng)考證后有文章指出，目前地方宣傳中經(jīng)常誤用的詞是"故里"，一些地方常常以號稱某名人"故里"來吸引游客，理由是這名人曾在當(dāng)?shù)鼐幼∵^。其實(shí)，"故里"專指其人的故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，原籍，祖祖輩輩生活過的地方。他的祖輩如果沒有在此地生活過，他本人生活的時間再久也是不能叫"故里"的。文章還舉例說，蔣介石曾長期居住在臺灣，但有誰會稱臺灣為"蔣介石故里"呢？蔣故里還是浙江奉化溪口。"長期居住的地方"未必是"故里"，而"出生地"也未必是"故里"。比如一位外國孕婦，在上海旅游時生了孩子，難道上海就是這個孩子的"故里"？還說，他長期住過的地方應(yīng)該叫"故地"，所謂故地重游；他長時住過的房子應(yīng)該叫"故居"，所謂某某故居；但"故地"、"故居"和"故里"完全不是一個概念。如此等等。

我對《咬文嚼字》文章的煞費(fèi)苦心表示理解，但它仍然無法解決李白的故里歸屬問題。如果"出生地"，"生活過較長時間的地方"，"先輩生活過的地方"，全在同一個地點(diǎn)，那當(dāng)然不成問題；要是不一致該怎么辦？比如，李白出生地一般認(rèn)為是中亞碎葉，和祖籍隴西成紀(jì)不一致，那哪個是故里？祖籍隴西成紀(jì)和生活過較長時間的四川江油又不一致，那哪個是故里？

江淹的《別賦》云："視喬木兮故里，決北梁兮永辭。"這可能是故里一詞的最早出現(xiàn)。事實(shí)上，現(xiàn)在要給"故里"下一個無懈可擊的定語不大可能，故里是一種約定俗成的觀念，如果不鉆牛角尖，并不難取得共識，它是對"根"的追尋和肯定。一個人，尤其一個古人，對自己故里的認(rèn)定--盡管他不一定用這個詞，最有發(fā)言權(quán)的只能是他自己。李白真正的、惟一的、被史書早就無數(shù)遍肯定下來的"故里"，只能是隴西成紀(jì)（現(xiàn)今甘肅天水秦安縣，秦屬隴西郡，漢屬天水郡）。

必須看到，我們在尋找李白的故里，事實(shí)上李白也在尋求著他的故里；這兩個尋求如果重合，自然無話可講；如果出現(xiàn)了兩個故里，那應(yīng)該肯定哪一個呢？這就好像一個人說他的父母是誰，我們不信，偏要另外指認(rèn)他的父母一樣。在我們，也許認(rèn)為李白故里是四川江油；但對李白而言，他不是不知道彰明，但他心目中的故里無疑是隴西成紀(jì)。這是他一再強(qiáng)調(diào)的，而且口氣堅(jiān)定，從不含糊。我們在確定李白故里時，究竟是認(rèn)同歷史上李白本人的認(rèn)定，還是撇開李白，不聽他的，堅(jiān)持我們認(rèn)為的四川江油呢？在確定李白故里的問題上，要不要尊重李白個人的意見？如果李白明白不過地表示了對自己祖籍的確認(rèn)，我們由于理解的原因，由于利益的原因，由于現(xiàn)代人的自以為是，硬是不承認(rèn)，視而不見，充耳不聞，這樣做對嗎？

還是讓我們看看李白自己怎么說的。李白詩文中有三篇非常明確地陳述了他的家世�！杜c韓荊州書》說："白隴西布衣，流落楚漢。"《贈張相鎬二首》其二云："家本隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上�？鄳�(zhàn)竟不侯，當(dāng)年頗惆悵。"《上安州裴長史書》說："白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦。因官寓家，少長江漢。"這后一條里，"本家金陵"與"本家隴西" 似乎矛盾，其實(shí)此處"金陵"所指乃是西涼"建康郡"，即指今甘肅蘭州一帶�？贾�史料，《晉書·武昭王李玄盛傳》有如是記載："武昭王諱日高,字玄盛。隆安四年(400年),為群雄所奉,遂起霸圖,號涼公,于敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆繼立,攻沮渠蒙遜,敗死。弟恂繼立,沮渠破敦煌,恂死,國亡。"這就是發(fā)生在宋少帝景平元年(423年)的"沮渠蒙遜之難"事件。"本家金陵"已為研究界澄清了。總之，李白自認(rèn)隴西成紀(jì)人，再清楚不過。李白還喜歡自稱"羲皇人"，所謂"學(xué)道三十年，自言羲皇人。軒蓋宛若夢，云松長相親。""清風(fēng)北窗小，自謂羲皇人。""羲皇"就是被史家尊為"三皇"之首的伏羲，傳說生于隴西成紀(jì)。

我們再來看看公認(rèn)的權(quán)威性的文獻(xiàn)怎么說。李陽冰《草堂集序》，魏顥《李翰林集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》都是李白在世時或去世不久時的人留下的文字，史料價值極為珍貴，它們無不證明李白生前所述"家本隴西人",即隴西成紀(jì)人是真實(shí)可靠的。李陽冰《草堂集序》云："李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王九世孫。蟬聯(lián)圭組,世為顯著。中葉非罪,謫居條支,易姓與名"。魏顥《李翰林集序》云："白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。"李白死后五十年，范倫之子范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》云："公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家,難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中,得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行,紙壞字缺,不能詳備。約而計之,涼武昭王九代孫也。隋末多難,一房被竄于碎葉,流離散落,隱姓易名。故自國朝已來,編于屬籍。神龍初,潛還廣漢,因僑為郡人"云云。

說來可嘆，唐代宗寶應(yīng)元年（762）十一月，李白一病不起，他在病榻上將自己的詩文草稿交給其從叔，剛剛?cè)螡M的當(dāng)涂縣令李陽冰編輯，后李陽冰將其詩文輯成《草堂集》十卷，并為之作《序》，這就是著名的《草堂集序》。陽冰在《序》中說他"臨當(dāng)掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序"。其中，"枕上授簡"一語何其悲涼！試問，枕上確定的"李白，字太白，隴西成紀(jì)人"一語是什么意思，難道還不足以說明李白的故里何在嗎？

是否尊重李白個人意見，是李白研究中的一個突出問題。郭沫若寫于文革時期的《李白與杜甫》，受當(dāng)時掃蕩一切，目空一切的風(fēng)氣影響，不斷指斥李白"不外是以勢利眼光在看人說話"，"看來是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的門第"等等，現(xiàn)在已被諸多研究家的考據(jù)證明，李白并沒有說假話。李白家世研究中目前還有許多懸而未決的問題，如李白到底出生在哪里，是否出生在江油青蓮？如李白究竟是李廣的、還是一向諱言的李陵的多少代孫？如李白五歲到四川，到底是從哪里到的四川?從碎葉到江油，天水秦安作為絲綢之路是必經(jīng)之地，他不可能不經(jīng)過；當(dāng)時隴西成紀(jì)的地理?xiàng)l件不比江油差，逃難而歸的李客何以不在必經(jīng)之地的故里停留呢？誰能肯定李客李白就沒在秦安停留過生活過？天水南郭寺臥佛殿院中舍利塔頂原嵌一小石碣，上鐫李白五言律詩一首："自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。"此詩不為任何詩集所載，李白是否到過天水不由令人懸想？還有，李白醉草赫蠻書被考證確有其事，但他是在哪里學(xué)的蕃文呢？不管怎樣，李白作為隴西成紀(jì)人，卻始終如一。

事實(shí)上，結(jié)論已很清楚，李白故里在甘肅秦安。至于四川江油，正如有的學(xué)者已經(jīng)指出的，它只能是李白的第二故里。（

李白祖籍在隴西成紀(jì)，自稱“隴西布衣”，所以把他的故居叫隴西院。山門氣勢雄偉，中門上豎匾用彩色瓷片鑲嵌“隴西院”三個大字，四周有九條浮雕蟠龍護(hù)衛(wèi)。中門的對聯(lián)是：“弟妹墓猶存莫謂仙人空浪跡；藝文志可考由來此地是故居。”還有一聯(lián)是：“舊是謫仙棲隱處；恍聞昔日讀書聲�！彪]西院內(nèi)原有太白、文昌、蒼頡、地母四重殿宇，當(dāng)前又修繕了隴風(fēng)堂、序倫堂等建筑。

在天寶山東麓的萋萋芳草坪上，有李白胞妹李月圓墓，墓周花木扶疏，暗發(fā)清香。墓前有象征圓月的池塘一口，白鵝嬉戲碧水，垂柳搖曳微波，好一幅恬靜的風(fēng)景畫。

天寶山下有小溪自北向南蜿蜒流過，傳說李白幼年時見一老嫗在此以鐵杵磨針，受到感悟而奮發(fā)學(xué)習(xí)，因此將這條小溪叫磨針溪。

隴西院向東約一里即到太白祠，這是最早的李白紀(jì)念館，至遲宋代就已經(jīng)有了。經(jīng)歷千年滄桑，多次興廢。現(xiàn)存的古建筑是清代乾隆年間彰明縣令主持重建的。紅墻環(huán)繞，翠竹掩映，古屋、古碑、古臺，組成古色古香的古建筑群。正殿的李白像，器宇軒昂，飄逸瀟灑。柱上高懸的楹聯(lián)是：“真賞難逢，今古幾人如賀監(jiān)；大恩不市，平生無語及汾陽�！备桧灹死畎椎某�人才華和高風(fēng)亮節(jié)。

隴西院向北約一里便是粉竹樓。門前一塊古碑上說：“粉竹樓者，李青蓮先生為其妹月圓所筑也。自唐迄明，崇祀不絕。”現(xiàn)存的山門是清代遺物，門口對聯(lián)云：“月圓徽音不遠(yuǎn)；謫仙何時歸來。”樓前翠竹叢中坐著漢白玉石雕塑的李月圓像，端莊靜穆，低頭沉思，似在思念胞兄。傳說李月圓每天將洗臉的脂粉水潑在樓下的翠竹上，天長日久，竹竿上長出一層白色粉膜，故名“粉片樓”，現(xiàn)今還能尋出一些粉竹來，仿佛還能聞出李月圓的脂粉香。

在粉竹樓東面不遠(yuǎn)的一大片竹林農(nóng)舍中有洗墨池，傳說是李白兄妹題詩寫字后涮洗筆硯處。池水豐盈，綠中帶黑，酷似墨染。池底有泉水冒出，時而有水泡浮起，狀如蒲花，故又名蒲花井。傳說飲了此井的水，便得太白之遺墨，可以耳聰目明，文思敏捷。

李白江油

在青蓮鎮(zhèn)街上原有太白樓、名賢祠等紀(jì)念李白的建筑，現(xiàn)今僅存李白衣冠墓，碑題：“唐翰林學(xué)士李太白之墓”。后墓被損壞，1963年重新培修，立“唐李白衣冠墓”。墓周松柏挺拔、樹飄秀、花草繁茂。墓旁一小臺上，有一立方大的怪石一塊，據(jù)說是修建衣冠墓時從天而降，老百姓傳說李白念念不忘家鄉(xiāng)，化作隕星，回歸故里。

“天寶羅漢粉竹樓，紅巖夜雨臥牛石�！边@是流傳在青蓮的兩句民謠。概括了與李白有關(guān)的幾處風(fēng)景。石牛溝在青蓮鎮(zhèn)五家坡西南二里，因出過一頭石牛而得名，還流傳著“李白詠詩鎮(zhèn)石牛”的傳說。說是這溝里有一頭石牛，每晚要到處亂跑，踐踏莊稼，農(nóng)民束手無策，李白知道此事就寫詩一首：

“此石巍巍活像牛，埋藏是地數(shù)千秋。

風(fēng)吹遍體無毛動，雨打渾身似汗流。

芳草齊眉難入口，牧童扳角不回頭。

自來鼻上無繩索，天地為欄夜不收�！�

此詩刻在碑上，立在石牛旁，從此這石牛一直靜臥不動，不再危害莊稼。

紅巖在青蓮鎮(zhèn)西的盤江右岸，巖呈褚紅色，與巖頂青松映襯，色彩特別絢麗。在夜深人靜之時，巖下可聽見颯颯雨聲，故名“紅巖夜雨”。

從李白故居到大匡山，必經(jīng)讀書臺，也是李白讀書處，它是江油市西6公里的平通河邊的一座小山，“孤峰秀拔，宛如文筆”，蒼松翠柏，郁郁蔥蔥�！吧讲辉诟撸�有仙則名”，因李謫仙在此讀過書，故名李白讀書臺，又叫小匡山、翰林山、點(diǎn)燈山。

傳說李白是天上的太白星君，因直言進(jìn)諫得罪了玉皇大帝，被貶謫下凡，到了綿州昌隆縣（今江油市）青蓮鎮(zhèn)李家投胎。五歲時還只知貪玩好耍，受觀音菩薩化身的武老婆婆鐵杵磨針的啟示，選中這座清幽秀麗的小山，日夜攻讀，每晚都要高挑明燈，一直讀到天亮。從此這座山每到夜晚周圍幾十里都能看得到山尖的燈光，所以把這座山叫“點(diǎn)燈山”。

李白學(xué)成以后，離開故鄉(xiāng)，遍游天下，后得唐玄宗召見，很受賞識，封為翰林，于是人們便把李白讀書的點(diǎn)燈山叫“翰林山”，“可憐頭白未歸來，惟見長江留浩月�！睘榇硕殴馔�憑吊李白讀書臺時留詩一首：

山中猶有讀書臺，風(fēng)掃晴嵐畫屏開。

華月冰壺依然在，青蓮居士幾時來。

讀書臺上唯一留下的古建筑是石塔，實(shí)際上是焚燒字紙的化字庫，上題對聯(lián)：“倒筆寫天，氣貫斗牛；舉杯邀月，詩驚鬼神�！边@倒是寫出了李白精神。

過小匡山沿當(dāng)年李白求學(xué)讀書的“太白小道”，過大康鎮(zhèn)內(nèi)的佛爺洞景區(qū)到達(dá)大匡山。大匡山山勢險峻，林壑幽深，風(fēng)景秀麗，李白曾在此度過了10年苦讀生涯，杜甫詩“匡山讀書處，白頭好歸來”就是指此。由于匡山是李白青少年時期的讀書處，在這奇山秀水之中孕育出了一位聞名世界、垂輝千秋的偉大詩人，因而千百年來吸引了無數(shù)文人墨客，登匡山尋訪李白蹤跡，形成了江油八景之一：“匡岫賢蹤。”

匡山之上為戴天山，李白有詩《訪戴天山道士不遇》，大匡山唐代就有寺廟，李白讀書之地就在寺旁，后人在此建有李白祠來崇祀他，以后逐漸破敗。清光緒二十九年（1903年）在此又建有“匡山書院”。

與戴天山緊緊相連的是天倉山，又名乾元山，山勢雄奇，洞穴眾多，樹木茂密，怪石林立。唐宋時已成道士修煉之處，流傳著許多道教神話。李白一生漫游，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，十五、六歲拜縱橫家趙蕤為師，吸收多種文化元素，形成李白汪洋恣肆、奇譎瑰麗、氣勢奔放的浪漫主義詩風(fēng)。而當(dāng)時道風(fēng)已盛的乾元山應(yīng)是他的游蹤之地。

金光洞又名太乙洞、天倉洞。金光洞至遲在唐代就被發(fā)現(xiàn)了，以后一直有道士或僧人居住。唐末五代的著名道士杜光庭寫蜀中名山，其中說：“天倉諸峰屹然三十有六，上有太乙真人洞，一名乾元山�！泵鞔�許仲琳撰寫《封神演義》，就是根據(jù)曾在金光洞內(nèi)修煉的道士陸西星講述的太乙真人和哪吒的傳說故事為素材，以乾元山諸洞為背景。金光洞為太乙真人修煉之處，收城塘關(guān)守將李靖之子哪吒為徒，哪吒大鬧九河灣，打死龍王三太子，后以命償命，剔骨還肉，太乙真人又以荷葉、蓮藕復(fù)原哪吒肉身，住在翠屏山。由于《封神演義》的流傳，金光洞的名氣也愈來愈大，“金光仙洞”在清代已列為江油八景之一。

在江油市武都鎮(zhèn)東北，有一座雄奇的竇圌山，千百年來以她獨(dú)特的風(fēng)姿吸引著絡(luò)繹不絕的游客。偉大詩人李白，“一生好入名山游”，他游的第一座名山就是竇圌山，并在此留下“樵夫與耕者，出入畫屏中”的著名詩句。

竇圌山頂有三座石峰拔地而起，好似鼎足朝天，高約70余米，相距約30米，僅一峰有險路可上，其它兩峰四面峭壁似刀砍斧劈，無路可通。就在這奇峰絕頂之上各有殿宇一座，鐵瓦蓋頂，翹檐欲飛，基礎(chǔ)就在百米懸?guī)r的邊緣，其設(shè)計之奇妙，施工之艱險，難以想象。每當(dāng)雨后初晴或是晨霧欲退之時，云紗輕裹山峰，殿宇忽隱忽現(xiàn)，宛如天宮仙闕；而在天氣晴朗之時，周圍百里都可欣賞春凌空欲飛之勢。

在竇圌山云巖寺大殿西側(cè)有一座轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，又名飛天藏、星辰車。據(jù)寺內(nèi)鐘鐵上銘文記載，這座飛天藏建造于南宋淳熙七年，即公元1180年，距今已有800多年歷史，這是我國歷史最久遠(yuǎn)的一座飛天藏，堪稱竇圌山鎮(zhèn)山之寶。由于它的歷史價值、藝術(shù)價值極高，已被公布為全國文物保護(hù)單位。

江油市城區(qū)西部有昌明河蜿蜒流過，江油李白紀(jì)念館和太白公園就座落在昌明河兩岸。

紀(jì)念館用現(xiàn)代建筑材料，仿唐代建筑風(fēng)格，融紀(jì)念建筑與園林建筑為一體，樓臺亭閣在綠樹叢中忽隱忽現(xiàn)，小橋回廊與綠水碧波相映成趣。古樸典雅，清幽寧靜，而又氣勢恢宏。

紀(jì)念館大門高懸郭沫若題匾：“李白紀(jì)念館”。大門正對面的照壁上，鄧小平題寫的“李白故里”四個大字，金光閃爍。再向前就是太白堂，堂內(nèi)四壁掛有毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、徐向前、聶榮臻、宋慶齡、何香凝、魯迅等書寫的李白詩歌，表達(dá)了偉人們對李白的崇敬之情。

太白堂西側(cè)是碧波蕩漾的青蓮池，池中屹立漢白玉石雕成的李白立像一尊，高約5米，表現(xiàn)了青年李白胸懷大志，意氣風(fēng)發(fā)，倜儻瀟灑的風(fēng)貌。

太白堂北側(cè)是故園情景區(qū)，有太白書屋、詩書畫陳列室、碑廊、桃花潭、洗墨池。

在太白堂、太白書堂之東的昌明河邊，有問水長廊依水而建，曲折向北與臨江仙館相連，憑欄而望，但見兩岸，裊裊垂柳拂碧水，芊芊翠竹舞東風(fēng)。

太白書屋之西有曉雅齋，曉雅齋是長虹機(jī)器廠捐建的，當(dāng)時任電子工業(yè)部部長的江澤民同志，在落成時，欣然題詩：

“蜀道曾為太白鄉(xiāng)，長虹今日貫綿陽，

齋稱曉雅饒游趣，明月青天不算狂�！�

緊鄰曉雅齋是歸來閣和李白研究會館，與醉仙樓、太白堂鼎足而立，相互呼應(yīng)。李白紀(jì)念館已成為中外的李白崇敬者溫馨的家，到這里你定能感受到一瀉千里的李白詩情、詩魂和璀璨的中華文化

旅游之生命

“美不自美得人而彰”，這就是所謂的名人效應(yīng)。李白是知名度很高的名人，作為唐代詩歌王國中的無冕之王，在生前就已經(jīng)很出名。李白出生之地、寓居之地、題詠之地和李白傳說的流傳之地都對旅游者有很大的吸引力，有些旅游景點(diǎn)之所以能吸引游客，主要是有李白遺跡或經(jīng)李白題詠過。有了李白的《獨(dú)坐敬亭山》，敬亭山才有人去游覽，有了《贈汪倫》安徽程縣的桃花潭才知名。李白詩更對旅游者能起到啟迪游興、陶冶情操、增強(qiáng)審美意識、提高審美感受層次的作用。同時李白以闊大的胸襟，超越的眼光看大自然，描寫創(chuàng)造出了許多或壯美、或動人心魂的形象，這就是旅游之魂，就是旅游之生命。

詩文的精華

李白在江油生活了24年，詩文肯定不少，大部失傳，但留傳下來的卻是少年李白詩文的精華。

大約在李白十五歲前一、二年還未離開青蓮鄉(xiāng)時寫下了《初月》、《雨后望月》、《曉晴》、《對雨》、《望夫石》等寫景抒情詩作，其中：

《雨后望月》

西郊陰靄散，開戶半蟾生。

萬里舒霜臺，一條江練橫。

出時山眼白，高后海心明。

為惜如團(tuán)扇，長吟到五更。

《 對　雨 》

卷簾聊舉目，露濕草綿綿。

古岫披云毳，空庭織碎煙。

水紅愁不起，風(fēng)線重難牽。

盡日扶犁叟，往來江樹前。

從這些詩中描寫的景色看，與青蓮鄉(xiāng)環(huán)境相符合。如“一條江練橫”應(yīng)指盤江，“古岫披云毳”指遠(yuǎn)望大匡山、戴天山、紫云山的薄霧云紗，“盡日扶犁叟，往來江樹前”描寫了盤江之濱、青蓮壩農(nóng)民的農(nóng)耕圖。

李白所作的還有一首《上樓詩》：

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

這首詩作語言淺直，未用典故，但自然天真，且?guī)в袃和�式的幻想�?/p>

李白十五歲作小吏，當(dāng)小吏僅半年，到匡山隱居，不時尋仙訪道，創(chuàng)作詩歌，其中最有名的是《訪戴天山道士不遇》：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁依兩三松。

這是青年李白在隱居讀書于大匡山時寫的一首膾炙人口的詩，他以清新明麗的筆調(diào)給我們展示了一幅恬靜幽麗的山水畫卷。鮮艷的桃花、青翠的野竹、淙淙泉水聲中傳來人聲犬吠，使人耳目為之愉悅。李白有許多生動形象描寫自然美景的詩歌，這些詩能使人心胸豁然開朗，獲得心情的愉悅，會給旅游者心靈上打下牢固的美的印記。

在李白寫《訪戴天山道士不遇》的同時期還寫了《尋雍尊師隱居》：

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥云尋古道，倚樹聽流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

語來江色暮，獨(dú)自下寒煙。

詩人著力渲染有聲有色、有動有靜的山水花木、峭壁飛泉，幽美絢麗的景色烘托出淡淡的愁思與悵然。

《訪戴天山道士不遇》與《尋雍尊師隱居》都是李白十七、八歲隱居大匡山，尋仙訪道的詩作，同期還作有一首《太華觀》：

石磴層層上太華，白云深處有人家。

道旁對月閑吹笛，仙子乘云運(yùn)駕車。

怪石堆山如坐虎，老藤纏樹似騰蛇。

曾聞玉井今何在，會見蓬萊十丈花。

大匡山與太華山乃同一山脈，緊緊相依，從大匡山大明寺逶迤西北上，走十余里即到太華觀。好仙游的李白不僅與隱居于太華山中的雍尊師有來往，與太華觀中修煉的道士也常有來往，《太華觀》就是寫訪拜太華觀道士的見聞，展示了古樸清幽的山中景色，描寫了深山月下，笛聲悠揚(yáng)，仙子乘云的神仙境界。

開元八年（公元720年）冬，李白出游成都、渝州、峨眉山，干謁蘇颋、李邕未得重用，重返隱居處——大匡山，寫過一首《冬日歸舊山》：

未洗染塵纓，歸來芳草坪。

一條藤徑綠，萬點(diǎn)雪峰晴。

地冷葉先盡，谷寒云不行。

嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。

白犬離村吠，蒼苔上壁生。

穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。

木落禽巢在，籬疏獸路成。

拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。

洗硯修良策，敲松擬素貞。

此時重一去，去合到三清。

詩中描寫冬日舊居一片蕭素、荒涼、破敗的景象，透露出未受重用的不愉快心情，不過李白并沒灰心喪氣，他在十分艱苦的環(huán)境中振作精神，“洗硯修良策，敲松擬素貞”，他要像挺拔的青松，不畏風(fēng)寒，堅(jiān)韌不拔，繼續(xù)追求自己的理想世界。李白隱居匡山時期經(jīng)陰平道到江油縣城（今平武南壩）訪江油縣尉，還寫了《題江油尉廳》。

李白在大匡山的最后一首詩是《別匡山》：

曉峰如畫參差碧，藤景搖風(fēng)拂檻垂。

野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。

看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。

莫怪無心戀清景，已將書劍許明時。

這首七律描寫了匡山的雄奇、秀麗、清幽的美景，表達(dá)了對匡山的依戀之情和報效國家的雄心壯志，表現(xiàn)了李白熱愛大自然，熱愛故鄉(xiāng)又有宏偉的政治抱負(fù)的心態(tài)。

此外，李白在家里生活學(xué)習(xí)24年，所作的詩歌還有《詠石�！�、《螢火蟲》、《即景》等，這些佳句名篇無論抒情、送別、游仙、懷古以及題畫，都是江油人文和自然旅游資源中的重要組成部分，也是江油旅游文化之魂。