南京被定為一國之都，作為中樞，它需要一個能夠順暢聯(lián)結(jié)王朝各個部分的交通體系。南人以舟為車，水路交通自然是首選。南京向北，有天塹長江，同時也是黃金水道，再向北有邗溝和巢湖兩條水路，一東一西溝通江淮；南京向南，則是水路交通的薄弱環(huán)節(jié)，金陵地勢高于三吳的太湖流域，沒有河流通航。通過占天斗地的人工改造，將南京與太湖水系的河道串連成線，成為彌補天然缺陷的唯一選擇。吳人把工程起名為“破崗瀆”，這個是真正的鑿山斷壟。方山是破崗瀆的終點，山南筑有方山埭。埭就是橫截河道的土壩。破崗瀆中間高，兩頭低，要通過沿途上下十四埭，太湖船才能層層抬升至句容，再下航方山，經(jīng)秦淮河入城，最后走運瀆入?yún)菍m。

過埭時，用牛牽繩引船，要繳牛埭稅，有點像現(xiàn)在的高速公路收費站，在方山設有津主一人負責管理。所以古人相送，關系近、感情好的也就送到方山，由于方山距 城有四十里，大多還要住一晚才依依惜別。迎來送往，客貨中轉(zhuǎn)，方山便熱鬧起來。晉元帝時，南京老百姓因為大官張廷尉私建大門侵占民宅，到處打官司無人敢 理，后來聽說另一個高大的官賀司空出城，便跑到方山攔住他告狀，張廷尉嚇壞了，趕緊拆掉大門，還親自去方山請罪。晉成帝逝世，名士阮裕自會稽晉京，千里赴 喪，不見京中名流，事畢了就打道回府，眾人齊追至方山，不及而返。這兩件事都記在《世說新語》里，所以方山津是東南方向出入京城的必經(jīng)之地，與著名的石頭 津南北相對。王彪之、謝靈運也都有方山送別詩為證：

與諸兄弟方山別詩 晉·王彪之

脂車總馳輪，泛舟理飛棹。

絲染墨悲歡，路歧楊感悼。

鄰里相送至方山 宋·謝靈運

祗役出皇邑，相期憩甌越。

解纜及流潮，懷舊不能發(fā)。

析析就衰林，皎皎明秋月。

含情易為盈，遇物難可歇。

積疴謝生慮，寡欲罕所闕。

資此永幽棲，豈伊年歲別。

各勉日新志，音塵慰寂蔑。

謝靈運此去就任永嘉太守，其永嘉山水詩是中國詩風的一大轉(zhuǎn)折。“析析就衰林，皎皎明秋月”兩句已見山水寄情之端。過往的人多了，方山之奇便為人所注意，六朝人又愛山水泉林之幽隱。元嘉末，尚書令何尚之退休后即僦居方山，還寫了《退居賦》以明其志。何尚之是“贊揚佛 教”的著名居士。此后，孝武帝時，又有高僧釋法瑗廬于方山，注《勝鬘》及《微密持經(jīng)》。這是方山與佛教搭上關系的最早明證。方山這么好，于是皇帝也來湊熱鬧，齊武帝就夢想著要在這兒起離宮，大詩人王融、沈約都有《侍游方山應詔》詩，估計和此事有關： 王融

巡躅望登年，悵飲臨秋縣。

日羽鏡霜潯，云旗落風甸。

四瀛良在目，八寓婉如見。

小臣竊自嘉，預奉栢梁讌。

沈約

清漢夜昭晳，扶桑曉陸離。

發(fā)歌摐陽下，建羽朝夕池。

摐金浮水若，聳蹕詔山祗。

一沾九霄露，藜藿終自知。

后來的朱洪武，晚年也動過方山的心思，“命戶部于正陽門外距板橋五里度地，自牛首山接方山，西傍河涯為上林苑，戶部為圖以進，尋以妨民業(yè)止之。”不過方山還是最適合賦寫鄉(xiāng)愁，所以我更喜歡何遜的《下方山》：“寒鳥樹間響，落星川際浮。繁霜白曉岸，苦霧黑晨流。鱗鱗逆去水，彌彌急還舟。望鄉(xiāng)行復立，瞻途近更修。誰能百里地，縈繞千端愁。”

方山的繁榮與南京的地位休戚相關，一榮俱榮，一損俱損。隋文帝統(tǒng)一南北后，對南京做了兩件壞事。一件是六朝臺城平蕩為農(nóng)田，這倒還好，沒人住的皇宮終究要 廢圯，老百姓還可以多兩塊砌房的磚瓦。還有一件才是真正的“辣手摧花”，廢棄破崗瀆，南京從此像被人挑了筋，切斷了與三吳腹心之地的緊密聯(lián)系，武功盡廢。 后來南唐建國，因為太湖一帶基本為吳越控制，東南水路依舊不通。南宋初年，金兀術就為這個吃了大虧，他領著載滿財貨的船隊從江南返回時，只能繞道鎮(zhèn)江，結(jié) 果困在到處都是蘆葦、港汊的黃天蕩，差點被韓世忠包了餃子。到了朱元璋，破崗瀆已經(jīng)沒法恢復，只好在溧水另開胭脂河，才解決與蘇南的交通難題。

六朝以后，方山的重要性雖然降低，但它依然是通往南方的必經(jīng)之地。由于地扼交通要道，方山多次卷入戰(zhàn)火。漢末，孫策定江東，在南京的秣陵城打了第一場硬 仗，不僅掛了彩，城也沒攻下。他的主要對手南京土著軍閥笮融不僅善戰(zhàn)，還是南京第一個佛教徒。當時，秣陵縣城在方山以西的秣陵關，民間傳說笮融被孫策追到 方山，落馬身亡，留下笮融倒馬澗的地名。其實孫策強攻不利，只好繞過秣陵，直取笮融的老板劉繇的老巢曲阿。笮融后來是與老板劉繇鬧翻，內(nèi)訌而死。方山之名 真正出現(xiàn)在戰(zhàn)史中，是在劉宋時，殺了老子宋文帝的劉劭為了抵抗弟弟劉駿（后來的孝武帝）的進攻，曾下令決破方山埭，阻止東軍進入建康。梁末，北齊軍也曾繞 道方山，從南面進擊建康。方山還有一處岳王臺遺址，岳飛從建康南撤廣德打游擊時確實路過方山。

方山留下最多的軍事遺址還當屬抗日戰(zhàn)爭初期的國軍地下工事。當時，保衛(wèi)南京的外廓陣地在江寧鎮(zhèn)、牛首山、方山、淳化鎮(zhèn)、湯山、龍?zhí)兑痪�，形成東南向的弧 線，由永久性鋼筋混凝土工事、鐵絲網(wǎng)、防戰(zhàn)車戰(zhàn)壕等組成。方山地區(qū)尤為堅固，地下工事出入口在山腰的盡頭，居高臨下，背靠絕壁，易守難攻。在1937年 12月的南京保衛(wèi)戰(zhàn)期間，俞濟時七十四軍負責牛首山、方山、淳化一線。以秦淮河為界，方山、淳化守軍為王耀武五十一師，牛首山守軍為馮圣法五十八師。駐方 山的是五十一師三O二團，團長程智。五十一師防區(qū)，特別是淳化為日軍重點攻擊區(qū)域。據(jù)參戰(zhàn)日軍評價，淳化一帶工事極為堅固，但配備兵力極少，但日軍“傷亡 不斷，最后連前進都很困難了”。當時淳化守軍僅為三O一團，對抗的卻是吉住良輔第九師團的三個聯(lián)隊及機械化部隊，以步兵、炮兵、坦克、工兵、飛機協(xié)同的立 體作戰(zhàn)。三O一團血戰(zhàn)三日，團長紀鴻儒以下傷亡一千四百余人，沒有后退一步，后因鄰近的湯水（今湯山）失守，被迫奉令撤退。方山在淳化之西，當面之敵為日 軍一一四師團的奧旅團（一二八旅團），奧少將先進至方山東北，后又轉(zhuǎn)回秦淮河西岸的師團主力方面，繞來繞去始終沒敢直接攻堅。程智后來在收復南京城西南賽 公橋（今賽虹橋）的戰(zhàn)斗中陣亡。五十一師在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中共計傷亡七千八百余人，四個團長一死三傷，其中三O五團團長張靈甫是在支援淳化的戰(zhàn)斗中負重傷，三 O六團團長邱維達是在中華門以西的城墻上負傷。（這個多說兩句，因為還有兩天就是2007年，七十大祭了）

天下名山佛道占，方山也是一座宗教名山，千百年來為佛道兩教競相開發(fā)。尤其是道教，因為開教祖師“二葛三張”中的葛玄首創(chuàng)洞玄觀于山南，葛洪后來又在此隱 修，故有特殊地位。唐貞觀六年，還并棲巖觀于方山洞玄觀，擴大了它的規(guī)模。宋代楊修有《洞玄觀》詩：“葛玄功行滿三千，白日驂鸞上碧天。留得舊時壇宇在， 后人方信有神仙。”明時，洞玄觀屬朝天宮管轄。正統(tǒng)十二年，曾受賜《道藏》一部。民國始廢，是全國歷史最悠久的道觀之一。另外，方山上還有南唐中主為母后 所建的寶華宮，南宋時移建于城南門外。方山大廟是方山的另一處古跡，始建于南宋，供奉的是安徽廣德籍神靈張渤，屬于地方性的民間信仰。張渤為漢人，有治水 之績，被后人奉為祠山大帝，歷朝加封，明初在雞鳴寺的十廟中就有專祀他的祠山廣惠廟，現(xiàn)在東南諸省還有千余座張渤廟。這個張渤與豬靈崇拜倒有瓜葛，因為他 曾化豕拱開瀆山門，所以祭張大帝是不用豬肉的。

佛教的開發(fā)，晚于道教，除了上述南朝居士、僧侶的隱居，可考的最早寺廟當在宋代。最有名的是南宋時由鐘山遷來的六朝名剎定林寺，屢毀屢建，歷經(jīng)坎坷，舊跡 唯存八百年的定林寺斜塔�，F(xiàn)在只存遺址的�；鬯�、東霞寺、寶積庵，在定林寺贈送的《定林寺征聯(lián)選集·附錄》中記為六朝古剎，但我遍檢手頭的佛典、方志，均 未有記載。�；鬯略谏巾斒�龍池，朱偰《金陵古跡圖考》說是“近年新建”，則屬民國。石龍池倒是明代即有的方山名勝，大旱不涸，現(xiàn)在屬于軍事區(qū)。東霞寺在方 山東麓，據(jù)《金陵梵剎志》當為定林寺所轄的明代小剎。寶積庵，朱偰說是宋代所建，寺后有宋元高僧塔。解放后調(diào)查寶積庵是李秀成被俘處，但據(jù)《李秀成自述》 寫的“山頂破廟”，則其被俘當是�；鬯滤�在。

明代的方山，雖有洞玄觀、定林寺兩大領頭的古寺觀，可以掙得些香火名氣，但都是屈居中等的觀剎，折騰不出大名堂。方山山頂是玄武巖構(gòu)成的火山口，從四周的 河谷平原望去，山崖壁立，頂部如削，方方整整好似天外之物，故又名天印山。山上灌木雜樹生得茂密，在俗人看來，是出柴火的好去處。樵夫多了，就給游人瞧出 一道景致——“天印樵歌”。從明代選的“金陵八景”到清代評的“金陵四十八景”，都不會少了它，端的是一處老牌名勝。洪武時任應天府推官的史謹大概是最早 題詠“金陵八景”者，其《天印樵歌》云：“夾路青山擁翠螺，每聞樵唱隔煙蘿。暗驚鶴夢穿云杪，細答松聲出澗阿。幾度半酣扶杖聽，有時一曲傍林過。晚來弛擔 長松下，復和巖前扣角歌�！笔分斶�有一首《天印夕陽》：“山形如印閣晴空，翠壓秦淮秀所鐘。幾度登臨斜日里，白云紅樹影重重�！背�了樵歌，方山的泉水也是 品茗的佳物，明人在《金陵瑣事》中記了金陵二十四處可烹茶的名泉，方山以八卦泉、葛仙翁丹井獨占兩席。游人漸多，純粹的紀游詩也就多了，如明人許谷的《登 方山絕頂》：“天印山高四望遙，振衣同上興飄蕭。深巖芨草秋仍茂，絕頂清池旱不消。散睇青巒圍錦甸，舉頭蒼靄接丹霄。洞中卻愛棲真者，不信人間有市朝�！� 方山的旅游價值此后漸漸勝過了宗教價值，現(xiàn)在重振方山的規(guī)劃正是用了景區(qū)的大牌，寺觀只是其中的景點。

著名的方山定林寺就坐落在方山之上。

南京方山定林寺距今已有1500 多年歷史，屬于金陵名剎、“ 48 景”之一。歷史上，定林寺分為“上定林寺”、“下定林寺”兩處。宋景平二年（ 423 年）“慧覺”于南京鐘山創(chuàng)建“下定林寺”，劉宋元嘉十六年（ 439 年），外國高僧竺法秀（曇摩蜜多）在南京鐘山紫霞湖一帶建“上定林寺”。文藝評論家劉勰皈依佛門后，依止大學僧“僧佑”十余年，所著不朽巨著《文心雕龍》即完成于上定林寺�！《�林寺院中有定林寺塔。該塔始建于南宋乾道九年（公元1173年），塔高約14．50米，為七級八面仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。底層和二層內(nèi)部為方形，三層以上則為圓筒形。在第五層設木架以承剎桿。底層僅南面開門，中央有石雕須彌座，東、西、北三面有佛龕。其他各層均四面開門。塔身用磚砌成仿木結(jié)構(gòu)的柱枋、斗拱。因年久失修，腰檐、塔頂及塔剎已毀，塔身向北傾斜7.59度，經(jīng)過糾偏后保留斜度為5.3度，超過聞名于世的意大利比薩斜塔，至今仍堪稱世界第一斜塔。

方山斜塔建在流沙與亂石之上，近千年不倒堪稱奇跡。梁朝時禪宗始祖達摩來中國坐禪，第一道場就設于下定林寺。佛教界有“南定林，北少林”之美譽。到了明、清時期，下定林寺香火很旺，隨著廟舍不斷增建，規(guī)模越來越宏大。

方山山形獨特源于它是距今1000萬年前新近紀中新世時期一座火山。由于這座火山的典型性、代表性、完整性，早在1948 年就因我國地質(zhì)學家作過詳細研究而聞名�；鹕絿姲l(fā)的玄武巖層層盛盛組成方山主體。玄武巖之下為古河流沉積砂礫巖，即地層學上有標準愈義的“洞玄觀組”的創(chuàng)名地。砂礫巖中發(fā)現(xiàn)安琪馬等化石。山腳下片片紅砂巖則是距今約8000 萬年前，晚白堊紀赤山組砂巖層。方山由上而下，由玄武巖、砂礫巖、砂巖三層樓式結(jié)構(gòu)，它是大地變遷的天然檔案，它向人們訴說地球科學的一段故事。

根據(jù)國土資源部《關于開展第五批國家地質(zhì)公園申報審批工作的公告》（2009年第15號公告），國家地質(zhì)公園評審委員會于2009年8月7日-10日組織召開了第五批國家地質(zhì)公園資格評審會審議通過了江蘇江寧湯山方山國家地質(zhì)公園，擬授予國家地質(zhì)公園資格。

根據(jù)評審結(jié)果，江蘇江寧湯山方山國家地質(zhì)公園通過了國土資源部關于湯山方山捆綁申報國家地質(zhì)公園的申請，位列第五批擬授予國家地質(zhì)公園資格名單的第19位。

此次江寧湯山方山地質(zhì)公園，是以湯山猿人洞、地質(zhì)剖面、溫泉、新近紀火山為主題的綜合性地質(zhì)公園，分湯山園區(qū)和方山園區(qū)，總面積38.4平方公里，主要地質(zhì)遺跡面積18.4平方公里。地質(zhì)公園內(nèi)地質(zhì)遺跡豐富，且具多樣性與典型性，具有重要的科學意義與綜合價值。

該公園地處南京市近郊，地理區(qū)位、交通以及基礎設施良好，在已建成省級地質(zhì)公園加強保護地質(zhì)遺跡的基礎上積極申報國家地質(zhì)公園，將建設成為旨在保護地質(zhì)資源、地質(zhì)科普教育、休閑旅游并帶動社會與經(jīng)濟發(fā)展而做出貢獻的國家地質(zhì)公園。