壯錦是中國壯族的特色手工織錦。色彩艷麗、風(fēng)格粗獷，極有民族特色，在壯族民眾中使用非常多。壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，據(jù)傳起源于宋代，是廣西民族文化瑰寶。壯錦以棉線或麻線為主，按經(jīng)緯平紋使用手工織機(jī)交織制成底布，用真絲線做彩緯織入起花，彩緯可以在底布的正反兩面形成對(duì)稱的花紋，并將底布完全覆蓋。忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品，作為貢品晉獻(xiàn)皇宮。

中國壯族傳統(tǒng)手工織錦。據(jù)傳約起源于宋代。以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織，用于制做衣裙、巾被、背包、臺(tái)布等。主要產(chǎn)地分布于廣西靖西、忻城、賓陽等縣。傳統(tǒng)沿用的紋樣主要有二龍戲珠、回紋、水紋、云紋、花卉、動(dòng)物等20多種，又出現(xiàn)了“桂林山水”、“民族大團(tuán)結(jié)”等80多種新圖案，富有民族風(fēng)格。壯族是一個(gè)歷史悠久的民族，壯族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，從宋代起，才改稱為僮，又改稱為壯。壯族有很古老的歷史，世世代代居住在我國西南部的廣西、云南、貴州和湖南部分地區(qū)。壯錦又稱“僮錦”、“絨花被”，較厚實(shí)。被譽(yù)為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往�！眽彦\是在裝有支撐系統(tǒng)、傳動(dòng)裝置、分綜裝置和提花裝置的手工織機(jī)上，以棉紗為經(jīng)，以各種彩色絲絨為緯，采用通經(jīng)斷緯的方法巧妙交織而成的藝術(shù)品。壯錦又稱“僮錦”、“絨花被”，較厚實(shí)。壯錦最適合作被面、褥面、背包、掛包、圍裙和臺(tái)布等。壯錦是用棉或麻的股紗作經(jīng)線，以不加捻或者微捻兩種彩緯織入起花，在織物正面和背面形成對(duì)稱花紋，并將地組織完全覆蓋，增加厚度，還有用多種彩緯挑出的，紋樣組織復(fù)雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。

壯錦作為工藝美術(shù)織品，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，其歷史也非常悠久。據(jù)說，早在漢代，當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)產(chǎn)生了"細(xì)者宜暑，柔熟者可御寒"的"峒布"。聰明智慧的壯族人民，充分利用植物的纖維，織制出葛布，絡(luò)布作為衣料。據(jù)《廣東新語》轉(zhuǎn)引當(dāng)時(shí)記載說，這種布料，“細(xì)者宜暑，柔熟者御寒”。新中國成立后，考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號(hào)殘?jiān)峥觾?nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片，證實(shí)漢代廣西已有織錦技藝。唐代，據(jù)《唐六曲》和《元和郡縣志》記載說：當(dāng)時(shí)壯族人民所織出的蕉布、竹子布、吉貝布、班布，都洛布、麻布、#布、絲布，食單等九種布料，已被封建王朝列為貢品。唐人張籍的《白#歌》稱贊白苧布說：“皎皎白苧白且鮮，將作春衣稱少年”。意思說人們穿著白苧布縫制的衣服好像年輕多了。壯錦經(jīng)歷了從單色到五彩斑斕，圖案花紋從簡(jiǎn)單到繁復(fù)的發(fā)展變化。貴港羅泊灣漢墓出土的黑地桔紅回紋錦殘片，可看作是壯錦的濫觴。唐代，壯族的蕉布、竹子布、吉貝布、斑布、絲布等已成為宮廷貢品。但真正能夠稱為"錦"的紡織品則出現(xiàn)于宋代。宋代"白質(zhì)方紋，佳麗厚重"的布，就是早期的壯錦。北宋元豐年間，呂大防在四川設(shè)蜀錦院，織錦四種之中，即有廣西錦(即壯錦)，為上貢的錦帛之一，可見壯錦之名貴。據(jù)南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦當(dāng)時(shí)出產(chǎn)于廣西左右江，稱為"羰布"。當(dāng)時(shí)左右“兩江州峒”出產(chǎn)的“淡布”，“如中國線羅，上有遍地小方勝紋”。周去非在《嶺外代答》中說：絨布“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也”。所謂“白質(zhì)方紋”就是指當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調(diào)為單色，這是早期的壯錦，具備了“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征。到了宋代，壯族的手工紡織業(yè)更為發(fā)達(dá)當(dāng)時(shí)，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”，在四川設(shè)了“蜀錦院”，有大量的蜀錦運(yùn)來廣西，再由廣西輸出口外。壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應(yīng)運(yùn)而生。(摘自黃現(xiàn)璠著《壯族通史》) 。當(dāng)時(shí)，各州縣都有出產(chǎn)，"壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀"。"嫁奩，土錦被面決不可少，以本鄉(xiāng)人人能織故也。土錦以柳絨為之，配成五色，厚而耐久，價(jià)值五兩，未笄之女即學(xué)織"。壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的"女紅"，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。清末民初，壯錦開始衰落。

起源與傳說

壯錦是廣西壯族地區(qū)一項(xiàng)最具代表性的民族手工藝品，也是中國四大名錦之一，主要產(chǎn)地為廣西靖西、忻城、賓陽等縣。忻城縣土司博物館工作人員告訴我們，相傳，有一位叫達(dá)尼妹的壯族姑娘，精心紡織而成——從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦。

考古證實(shí)，早在漢代廣西已有織錦技藝。據(jù)《唐六曲》和《元和郡縣志》記載：當(dāng)時(shí)壯族人民所織出的多種布料，已被封建王朝列為貢品。但真正能夠稱為“錦”的紡織品則出現(xiàn)于宋代。宋代“白質(zhì)方紋，佳麗厚重”的布，就是早期的壯錦。

花式及用途

傳統(tǒng)的壯錦以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織，用于制做被面、褥面、背帶心、背包、掛包、圍裙等。壯錦圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，常見的花紋有大萬字、小萬字，以及較復(fù)雜的雙鳳朝陽、鳳棲牡丹、獅子滾球等。

原料及制作工藝

壯錦所用的原料主要是蠶絲和棉紗，靠工生產(chǎn)。

絲絨：從種桑養(yǎng)蠶，到揀、夾、紡、漂、染，均由織錦者自己完成。

棉紗：從種棉到紡紗，經(jīng)過去籽、彈花、紡、染、漿等工序。

染料：利用當(dāng)?shù)刂参锖陀猩�土來進(jìn)行。紅色用土朱、胭脂花、蘇木，黃色用黃泥、姜黃，藍(lán)色用藍(lán)靛，綠色用樹皮、綠草，灰色則用黑土、草灰。用土料搭配可染出多種顏色。

壯錦的織機(jī)是百年前就已經(jīng)定型，再經(jīng)過不斷改變的小木機(jī)。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，機(jī)織輕便，易于操作，使用方便但是效率頗低。全機(jī)由機(jī)身、裝紗、提紗、提花和打花五部分組成。機(jī)身包括機(jī)床、機(jī)架、坐板。裝紗包括卷經(jīng)紗機(jī)頭、紗籠、布頭軸、綁腰、壓紗棒。提紗包括紗踩腳、紗吊手、小綜線。提花包括花踩腳、花吊手、花籠、編花竹、大綜線、綜線梁、重錘。打花包括筘、挑花尺、筒、絨梭、紗梭。

壯錦的編織是一門枯燥而復(fù)雜的工藝，雖然它對(duì)操作者的文化素質(zhì)并沒有太大的要求，然而每天數(shù)萬次機(jī)械的動(dòng)作確實(shí)是織錦人極大考驗(yàn)�？楀\時(shí)，藝人按著設(shè)計(jì)好的圖案，用挑花尺將花紋挑出，再用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上�？椩鞎r(shí)，就按照花籠上的編花竹一條條地逐次轉(zhuǎn)移，通過縱線牽引，如此往復(fù)，便把花紋體現(xiàn)在錦面上。

手工織造的壯錦產(chǎn)量極低，一個(gè)熟練的婦女一天只能織一尺左右，而用要做一幅被面則需要用到至少六尺左右的壯錦；其次，織錦的收入極低，婦女們無利可圖。傳統(tǒng)的一斤的價(jià)錢絲絨大約為240元，而一斤的絲絨通常也只能織到六尺錦，也就是說只能做一幅被面；再加上六天（六尺除以一尺/天）的人工和其他的一些材料費(fèi)用，一幅被面的成本早已在四五百元之上。因此，手工的壯錦產(chǎn)品不太可能被再當(dāng)做日用消費(fèi)品，其意義只能作為一種民族工藝美術(shù)品來為人所接受。忻城縣1980年代建立起的壯錦社即因虧損而難以為繼。

另外，這項(xiàng)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，生存困境使得年輕一代望而卻步，使得織錦技藝后繼乏人。

因此，我們認(rèn)為，藝人工匠的個(gè)人生存條件，是民間技藝得以發(fā)展的前提。

壯錦織造的織造過程復(fù)雜，需要專門的機(jī)器來紡織，而不非能像十字繡那樣可以大規(guī)模地普及甚至風(fēng)靡。

再者，忻城作為國家級(jí)貧困縣，當(dāng)?shù)卣�府�?cái)力有限，并未對(duì)壯錦進(jìn)行大力的推廣和宣傳。

因此，我們看到，由于壯錦實(shí)用價(jià)值降低、成本的上升、市場(chǎng)萎縮銷量下降導(dǎo)致了手工藝人收入的減少；收入的減少進(jìn)一步又阻礙了更多的人來學(xué)習(xí)壯錦紡織技術(shù)，進(jìn)而導(dǎo)致技藝的沒落甚至是失傳。如果不引起足夠重視的話，此種惡性循環(huán)將極可能民族文化的瑰寶壯錦的衰落甚至消亡。

歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣，強(qiáng)烈地反映了他們對(duì)生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達(dá)出真誠的情感，在滿足生活基本需要的同時(shí)，把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載民族文化記憶的"活化石"。壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為我國少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動(dòng)的實(shí)物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對(duì)繼承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自尊心起到積極的作用。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面的原因，壯錦面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，急需搶救和保護(hù)。而民族民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，艱難的生存困境使得年輕一代望而卻步，也使得織錦技藝后繼乏人。因此，藝人工匠的個(gè)人生存條件，是民間技藝存在的前提。

賓陽

在廣西，主要有賓陽、靖西和忻城三個(gè)地方與壯錦有較深的淵源。相對(duì)于忻城而言，鄰縣賓陽的壯錦發(fā)展較好。首先，賓陽當(dāng)?shù)卣�府的大力投資與支持是壯錦能有所發(fā)展的最有力保障。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，政府宏觀政策的支持是一些弱勢(shì)行業(yè)能立足于市場(chǎng)并得到發(fā)展的唯一路徑。從長(zhǎng)期來看，這些行業(yè)得到發(fā)展，政府也可獲得收益，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況也可某一個(gè)具有特色的行業(yè)的崛起而有很大的提高。賓陽政府對(duì)壯錦的扶持正是走了這樣一條路�？上У氖牵�忻城縣政府對(duì)此沒有足夠的認(rèn)識(shí)，抑或因?yàn)榱Σ粡男�，畢竟忻城作為國家�?jí)貧困縣之一，財(cái)政上的支出并不能顧及到方方面面。靖西縣的壯錦發(fā)展也面臨著這樣的難題。

此外，賓陽的壯錦生產(chǎn)模式很好的符合了市場(chǎng)需求。當(dāng)今社會(huì)，大眾消費(fèi)看重的是物美價(jià)廉，賓陽選擇了壯錦機(jī)器化、規(guī)模化的道路。成本低了，產(chǎn)量提高了，機(jī)器織品在市場(chǎng)上的價(jià)格完全可以在普通人的可接受范圍之內(nèi)，自然賓陽壯錦的銷路也就更好。面對(duì)著如此情況，堅(jiān)持手工織錦的忻城藝人們就不得不面臨著兩種選擇：一是降低價(jià)格來打開銷路，然而這樣將進(jìn)一步壓榨手工藝人們的盈利空間和收入；第二，則是繼續(xù)堅(jiān)持手工織造，以手工的品質(zhì)來提升產(chǎn)品的檔次。

手工

采訪的過程中，我們提出了這么一個(gè)命題：是否手工制品的品質(zhì)一定比機(jī)器制造的品質(zhì)更高？

英國著名汽車品牌勞斯萊斯，直到今天，它的發(fā)動(dòng)機(jī)還完全是用手工制造。更令人稱奇的是，勞斯萊斯車頭散熱器的格柵完全是由熟練工人用手和眼來完成的，不用任何丈量的工具。而一臺(tái)散熱器需要一個(gè)工人一整天時(shí)間才能制造出來，然后還需要5個(gè)小時(shí)對(duì)它進(jìn)行加工打磨，而這在人工費(fèi)相當(dāng)高昂的英國，其成本可想而知。

我們?cè)��?jīng)“擔(dān)心”過，人手畢竟不如機(jī)器，手工織的壯錦會(huì)否不如機(jī)器織的精美，比如出現(xiàn)線頭或者花紋的錯(cuò)誤。

但正如勞斯萊斯一直以來都是高品質(zhì)汽車的代名詞一樣，手工壯錦較機(jī)器產(chǎn)品色調(diào)更加鮮艷，圖樣更加栩栩如生。從手工織品中可以體味到一種機(jī)器織品不可能具有的美，雖然手工織錦中“挑花頭”的工序限制了花型的多樣性，但這并不影響它的受歡迎程度。另外，手工藝人們?cè)诳椩斓臅r(shí)候，經(jīng)緯之間融入了他們的生活感受，通過再創(chuàng)作，揉合在壯錦里面，使手工壯錦更具生活的氣息；加之其良好手感和畫面感，完全可以保證壯錦作為一種高消費(fèi)產(chǎn)品的市場(chǎng)地位。

為此，我們大膽地提出，忻城的壯錦產(chǎn)業(yè)，以“手工織造”為主打，走向高品質(zhì)發(fā)展的道路。一方面，有利于手工織錦技藝的傳承；另一方面，和賓陽壯錦采取不同的市場(chǎng)定位，競(jìng)爭(zhēng)減少了，雙贏的機(jī)會(huì)增加了，民族記憶也得到了弘揚(yáng)。

振興之路的思考

振興忻城壯錦產(chǎn)業(yè)，在確定了發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，更重要的是進(jìn)行市場(chǎng)推廣�？楀\是一項(xiàng)技術(shù)工作，而想升級(jí)為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，還需要引進(jìn)管理人才和市場(chǎng)推廣人才——而不僅僅是“推銷人員”。

首先，政府可以加大投資力度或者進(jìn)行招商引資。我們知道，忻城縣如今在大力發(fā)展旅游業(yè)；而作為忻城壯鄉(xiāng)一個(gè)最具代表性的民族文化載體的壯錦則是忻城旅游業(yè)推廣的一個(gè)很好的品牌。另外，作為中國四大名錦的壯錦，也可以嘗試著通過申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來引起世人的關(guān)注，從而達(dá)到對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝保護(hù)的目的。

從時(shí)尚的角度，“背帶芯”提供了一個(gè)“芯”的好概念，可以推廣到各種“芯”，比如說靠墊、杯墊、桌布、手機(jī)帶以及各種飾品比如說大耳環(huán)。這是打年輕時(shí)尚的概念，顏色要以明亮，跳躍為主，打造成時(shí)尚消費(fèi)的前沿。每件產(chǎn)品只需要很小很小的一塊縫在上面作為亮點(diǎn)，走特色經(jīng)營(yíng)的道路，這一點(diǎn)可以參考南鑼鼓巷的模式。

從高端的角度，蠶絲的作用不可小覷，定位為純手工工藝品，鑲在鏡框里靜靜地展示的那種，看上去很有品位的家居飾品，墻上的點(diǎn)綴什么的，掛毯等，價(jià)格可以定位在三到五位數(shù)。

而如何把手工壯錦推向更為廣闊的市場(chǎng)，讓廣大消費(fèi)者接受，打造出自己的品牌則是最重要的。忻城壯錦最重要的品牌內(nèi)涵是其“手工”“原生態(tài)”，但絕不意味著它要走“地?cái)偂笔降牧畠r(jià)手工藝品的道路。品牌的內(nèi)涵必須堅(jiān)持，這就要求品質(zhì)必須保證——“手工”“民族”“原生態(tài)”“自然”……這些詞不僅僅能抓住國人的眼球，還能吸引那些那些留戀于什剎海等地渴望了解中國文化的老外們。

而另一種更大膽的設(shè)想則是與國際知名品牌聯(lián)手。昔日國人的“飛躍鞋”，通過法國設(shè)計(jì)師之手，在歐洲成了新銳時(shí)尚品牌，賣出了超過50歐元的價(jià)格。這也不失為一種的壯錦復(fù)興之路。若能拓寬壯錦如今僅限于背帶芯和被面等的傳統(tǒng)而狹窄的使用范圍，讓其能以更新更多樣化的面貌示人，如壁掛、背包、圍巾、衣服飾品等，這門即將褪色的手工藝必將得以再放異彩。

總而言之，壯錦，這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，必須建立在遵循傳統(tǒng)的創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上。丟棄傳統(tǒng)，只能是加速壯錦的消亡；一味守舊，壯錦則會(huì)不斷地褪色和黯淡……模式上加以突破，不斷創(chuàng)新。只有精益求精的產(chǎn)品和合理的經(jīng)營(yíng)之道相結(jié)合時(shí)，手工壯錦才能打破近些年來不景氣的局面。

在此，又想到很多正在沒落的中國傳統(tǒng)技藝，它們與壯錦的現(xiàn)狀是何其相像。壯錦若能因此而振興，或許能為那些傳統(tǒng)技藝的重振帶來希望。

歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類、20多個(gè)品種和50多種圖案，以結(jié)實(shí)耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。據(jù)說宋代有一名叫達(dá)尼妹的壯族姑娘，精心紡織而成。從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦。當(dāng)時(shí)的壯錦是用絲、麻、絲棉交織而成的。

關(guān)于壯錦的美麗，還有一個(gè)動(dòng)人的故事。傳說，古時(shí)候，住在大山腳下的一位壯族老媽媽，與三個(gè)兒子相依為命。老媽媽是一位手藝精湛的織工。她織出了一幅壯錦，上面有房屋，有花園，有田地、果園、菜園和魚塘，還有雞鴨牛羊。一天，一陣大風(fēng)，把壯錦卷向東方的天邊去了，原來是那里的一群仙女拿壯錦做樣子去了。老媽媽先后派出了兩個(gè)年齡稍長(zhǎng)的兒子出發(fā)去尋找壯錦，但他們都畏懼路途艱辛，拿著錢到城里享福去了。后來，老媽媽的三兒子，在大石馬的幫助下，越過火山和大海，找到了紅衣仙女，讓她還回壯錦。紅衣仙女正拿著老媽媽的壯錦樣子在織錦，老三趁機(jī)拿走了自己家的壯錦，騎馬回到老媽媽的身邊。老三回到家中，壯錦在陽光下漸漸地伸寬，變成了美麗的家園。但是，讓老三沒想到的是，仙女實(shí)在是太喜歡老媽媽的壯錦了，便偷偷在壯錦上繡下了自己的像，被老三帶回家中。于是老三就跟她結(jié)為夫妻，過上了幸福生活。