太平宮傳說 距鹽池河鎮(zhèn)政府所在地8.5公里的太平宮坐落在一個(gè)深山峽谷之中，四周重巒疊嶂，一條羊腸小道蜿蜒而至太平宮口。離宮口還有兩里路就能太平宮嘩嘩的流水聲。水聲在山間回蕩，聲勢浩大。走進(jìn)宮口，聽著水聲，只見白霧繚繞中若隱若現(xiàn)的奇石林立。撥開白紗般的水霧，是一個(gè)方圓百余平方米、深不見底的水潭。水潭正中央聳立著一根十余米高的圓形石柱，石柱周圍依偎著三個(gè)像蛤蟆般的怪石。據(jù)說這三個(gè)怪石原是一整個(gè)的巨石，被一個(gè)螃蟹精占據(jù)，每天早晨她變成一個(gè)妖嬈多姿的美女伏在巨石上哭泣。當(dāng)有人循著這凄切的哭聲找到她時(shí)，她便原形畢露，吃掉來人，久而久之，給成百上千個(gè)家庭帶來了災(zāi)難。后來玉皇大帝派雷神除掉妖魔，一聲巨雷，妖魔化成灰燼，巨石也被擊成幾塊。從此這里太平無事，人們因而叫這里為“太平宮”。再看潭水，原來是從數(shù)十米高的絕壁上傾瀉下來的，像釘大樁子一樣，聲勢如雷，在潭上濺起兩米多高水柱，千萬朵浪花，濺起的水珠像紛紛揚(yáng)揚(yáng)的楊花落在人的身上。置身其中，好似進(jìn)入了人間仙境，此情此景令人流連忘返。

　　太平宮在嶗山之上，嶗山古稱牢山、勞山。坐落在山東半島的東南，西靠青島，東南兩面瀕臨黃海。面積386平方公里，嶗頂巨峰，海拔1，133米。既是中國道教名山，又是著名的避暑游覽勝地。 嶗山景區(qū)包括太清宮、太平宮、北九水、華樓宮、鶴山和嶗頂巨峰等景區(qū)與景點(diǎn)。奇峰怪石，滿山遍布，如獅子峰、綿羊石等。人稱峻山的石峰是“天然的花崗巖群雕”。由于臨海，山色海波相映，形成了紫霞云海乃至“海市蜃樓”的奇特景象。再加上聞名天下的嶗山泉水，如“金液”、“靛缸灣”等，構(gòu)成了嶗山獨(dú)具一格的自然景觀，如《齊記》所云：“泰山雖云高，不如東海嶗�！� 嶗山自古被稱為“神宅仙窟”、“海上仙山第一”。秦皇漢武都曾來此求仙。宋元以來，宮觀次第興建，最盛時(shí)達(dá)“九宮八觀七十二庵”。今尚存太清宮、太平宮、華樓宮等。這些建筑多為石壁瓦舍，簡樸無華，具有道家沖和恬淡的色彩。其中太清宮中的漢柏唐榆至今仍蓊郁蔥青。歷代名道如邱處機(jī)、張三豐，文人李白、蘇軾、蒲松齡等都曾來山中修煉或漫游，多有題刻吟詠，為奇麗的山水增添了幾分文秀。

　　 在嶗山現(xiàn)存的寺觀中，太平宮是有史料可考的最古的道觀。據(jù)明朝嘉靖四十五年(1566年)和清朝順治十年(1653年)重修太平宮的碑文記載，太平宮是宋太祖趙匡胤(960年－976年)為華蓋真人劉若拙建立的道場，因落成于太平興國年間，故初名太平興國院，后改名為太平宮。與此同時(shí)，又興建或重建了太清宮和上清宮，作為它的別院。

　　劉若拙生于五代后唐同光二年(924年)，他自四川來嶗山建一茅庵，名驅(qū)虎庵，潛心修行。趙匡胤“陳橋兵變”稱帝后，即召見了他，封為華蓋真人，為嶗山著名道士之一。宋淳化二年(992年)，劉若拙逝于即墨，葬在城郊玄真宮，其墓至今猶存。

　　 太平宮位于仰口灣畔的上苑山麓，負(fù)山面海，景色綺麗，有奇峰異石，古木幽洞，近年來又經(jīng)全面修建，是嶗山的主要游覽區(qū)之一，也是自此而南游覽嶗山的第一處名勝。

　　游人自仰口下車，沿新修石階登山，前行不遠(yuǎn)，路兩側(cè)各有一株粗逾環(huán)抱的古松，虬枝交錯(cuò)，針葉披拂，傳為宋初建宮時(shí)所植，在嶗山古松中首屈一指。松側(cè)有兩方巨石，石上舊刻“疑是幻境”四字;新鐫清代武邑縣令楊澤詩一首:“上苑蟠松陣，半山宮殿森。嶙峋深石洞，爛熳疊花簪。峭壁文苔篆，＊巖曲鳥音。仙人橋下水，聲響曳鳴琴�！贝司懊�“雙石長松”。

　　猶龍洞與混元石

　　在嶗山太平宮內(nèi)沿太平宮后墻上山走不多遠(yuǎn)，有一塊碩大的圓形巨石。由另外兩塊巨石支撐著。其中一塊極像一只巨鰲。3塊巨石組成一個(gè)天然的石洞。洞外石壁上鐫有凸刻雙勾的4個(gè)大字“鰲老龍蒼”。洞深闊寬敞，可以容二三十個(gè)人，里面供有道教全真派首領(lǐng)王重陽及他的7位弟子邱處機(jī)、劉處玄、譚處端、馬丹陽、郝太古、王處一、孫不二的塑像。此洞在明代以前供奉老子，稱為“老君洞”。明朝慶隆年間，山東提學(xué)鄒善數(shù)游嶗山，覺得洞的名稱有嫌過俗，陪同前來的即墨縣縣令楊方升根據(jù)《史記》中“老君，猶龍也”的文字改此洞名為“猶龍洞”，并書文刻石以記之，在洞額上刻有“別有洞天”4個(gè)字。洞口右側(cè)石壁上鐫有元代著名書法家趙孟－－－所書《道德經(jīng)》的摩崖刻石，筆畫流暢，功力深厚，為不可多得的書法刻石。此洞的洞項(xiàng)是塊大圓石，上部刻有3組星座圖，分別代表“九星”、“九宮”、“五行”、“六儀”，還刻有“混元石”3個(gè)字。

　　道教哲學(xué)理論把字宙的生成分為三個(gè)階段，即洪元、混元、太初。洪元是指整個(gè)宇宙處于陰陽未判、混沌無形的階段；后來“清陽之氣上升而成為天，重濁之質(zhì)下降而成為地”，宇宙方才定型，這就是混元階段；太初是人類及地球上有生命開始的階段。前面我們講過，道教以三個(gè)不同的階段和層次比喻修身煉功的高度，“混元”就是一個(gè)“無人、無我”的境界，可想而知，能達(dá)到“混元”這個(gè)層次決不是一般的高度，這也是現(xiàn)代氣功科學(xué)中所提的“返還先天以達(dá)到天人合一”思想的理論基礎(chǔ)。

　　過去，這個(gè)圓石上并沒有石臺(tái)階，所以一般道士也上不去，凡是能輕松上去的道士就可以在上面按不同時(shí)節(jié)、不同方位，朝著不同的星斗練功，就能從大自然中接受到大量對(duì)人類有益的生命物質(zhì)，有利于養(yǎng)生和健身。傳說這些星圖就是當(dāng)年劉若拙練功時(shí)留下的，至今已有1000多年的歷史。

　　 太平宮的殿宇，呈“品”字形，院門的照壁上單線鉤刻“海上宮殿”四個(gè)大字。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，端正飽滿，傳為建宮時(shí)所鐫。正殿舊祀三清和玉皇，配殿東祀三官，西奉真武，近年修整時(shí)，又重塑了一些神像。西院辟有茶室，院中有井名“龍涎”，井側(cè)石上刻明代山東提學(xué)鄒善的詩一首。東院有鐘亭，內(nèi)懸新鑄仿古鐵鐘一口，列為一景，名曰“上苑曉鐘”。

　　 出東院門，即見嶗山著名異石“綿羊石”和奇峰“獅子峰”。

　　綿羊石由幾塊天然巨石疊成，經(jīng)億萬年風(fēng)化剝蝕，仿佛是人工雕琢的一只綿羊，跪伏在山坡上，在特定的角度和光線條件下看去，不但外形酷似，而且口眼皆備，在嶗山的象形石中，以此為最。

　　獅子峰在綿羊石北，背海面山，上面刻有明山東提學(xué)鄒善題的“山海奇觀”，字徑40厘米。在近峰巔處有一形如獅吻的洞廈，內(nèi)可容10余人。洞壁上石刻重疊，字跡依稀可辨，有明代藍(lán)田、陳沂等于嘉靖十二年(1553年)的題刻，以及金代游人明昌五年(1194年)的題字。

　　藍(lán)田字玉甫，號(hào)北泉，明代嘉靖年間進(jìn)士，曾任河南道監(jiān)察御史，為人耿直，敢諫而無所忌，“直聲震一時(shí)”，晚年退居故鄉(xiāng)藍(lán)家莊(今屬嶗山縣)。陳沂字宗魯，號(hào)石亭，明代正德年間進(jìn)士，曾任山東參政，善詩工畫，擅隸篆，為當(dāng)時(shí)的“金陵三俊”之一。他任職山東時(shí)，曾多次游歷嶗山。獅子峰側(cè)有他的親筆篆書“寅賓洞”三字及詩一首:“潮涌仙山下，樓臺(tái)俯視深。赤闌橫海色，碧丸下峰陰。片石千年跡，孤云萬里心。舉杯清嘯發(fā)，振葉欲空林。”

陳沂所題的“寅賓洞”，源出《書經(jīng)》 :“寅賓出日”意謂恭而敬之引導(dǎo)日出。由此，在獅子峰上看海上日出，名“寅賓出日”列為“嶗山十二景”。山東提學(xué)鄒善于明隆慶二年(1568年)游太平宮時(shí)，又于獅子峰上題“明明崖”三字，并吟詩:“閑玩明明崖，日月遞來往。滄波渺無涯，空明絕塵想�！薄懊髅鳌奔疵髁�，如曹操 《短歌行》 :“明明如日，何時(shí)可掇�！庇忠飧桧灥弁酰�見《詩經(jīng)》:“明明上天，照臨下士�！苯�年重修太平宮時(shí)，于獅峰東側(cè)鐫“獅峰觀日”四個(gè)大字，氣魄相當(dāng)宏偉。峰巔設(shè)圍欄及石凳等，供游人小憩。附近還新鐫詩人臧克家和書法家蔣維崧的詩和墨跡。

　　太平宮之西，有石洞如廈，鐫當(dāng)代書法家沈鵬的手書。洞側(cè)長石斜欹，名眠龍石，眠龍石中央有詩文石刻，字徑5厘米。文為:“綠樹依稀侶雁行，玉泉錯(cuò)落水淙淙。乾坤此洞留其境，風(fēng)雨危鐫連巨松。獅子口中浸石乳，仙人樹上豎霞幢。合當(dāng)不盡登臨興，霞滿松筠月滿窗�！�

　　“門藤呼客入云門，風(fēng)雨巖棱勢如吞，仙犬伏云行白日，山猿收果渡黃昏。樵人漫言餐霞術(shù)，道士常澆種玉園。到此可償廛市愿，便從何處問天孫。”

　　下署:“正德乙亥仲秋晦日奉?B43D?巡察海道，獻(xiàn)陳海波道人牛□書元中命刻石�！�

　　此洞原名“老君洞”，鄒善“到此一游”時(shí)，認(rèn)為其名不雅，隨行的即墨縣令楊方升取《史記》中“老君，猶龍也”之意，改名為“猶龍洞”，并書于左方之石上。猶龍洞頂?shù)木奘�，名翠屏巖，又名混元石，上刻星斗圖案，為道家練功作法之處。

　　自猶龍洞北下，過盤山石渠，長澗夾山，流水潺潺，民間傳說有白龍潛伏，故名白龍澗。澗上有幾方大石相接，平坦如橋，名仙人橋。過橋登上山半坡，可見巨石疊架而成的白龍洞，舊祀道教全真派北七真馬丹陽、丘處機(jī)等。此洞雖與猶龍洞等不相上下，但因鐫有丘處機(jī)的題詩，而且書、刻較佳，保存完好，所以極有盛名。

丘處機(jī)字通密，號(hào)長春子，山東棲霞人，被元太祖成吉思汗封為國師，尊為神仙，總領(lǐng)道教，又號(hào)長春真人。他數(shù)次游覽嶗山，留下了許多詩詞和手書，其中以鐫于白龍洞的七絕20首最為著名，而且不乏佳作。如:“卓犖鰲山出海隅，霏微靈秀滿天衢。群峰削蠟幾千仞，亂石穿空一萬株”;“重關(guān)復(fù)嶺勢崔嵬，照眼云山翠作堆。路轉(zhuǎn)山腰三百曲，行人一步一徘徊”等，都相當(dāng)生動(dòng)地描繪了嶗山的景色。詩前有序云:“東萊即墨之牢山，三圍大海，背負(fù)平川，巨石嵬峨，群峰峭拔，真洞天福地，一方之勝境也。然僻于海曲，舉世鮮聞，其名亦不佳。予自昌陽醮罷，抵于三城永真觀，南望煙靄之間，隱隱而見。道眾相邀，遷延數(shù)日而方屆，遂閑吟二十首，易為鰲山，以暢道風(fēng)耳。”詩末鐫“泰和戊辰三月日，棲霞洞主柴悟真刊石。野人王志心、劉志寬”。金代泰和戊辰為1208年，籌辦刻石者柴悟真當(dāng)為其時(shí)太平宮的住持，王志心、劉志寬是石匠。其時(shí)，丘處機(jī)60歲。這20首詩傳為丘處機(jī)手書，但尚無確鑿史料可證

　　 新店溪由南而北縱流新店，將新店地區(qū)一分為二，西岸的安坑地區(qū)昔日綠林蒼郁，素有“暗坑”（后取其音稱為“安坑”）之名。閩南族群是臺(tái)灣2千3百多萬民眾中的多數(shù)，漳州、泉州、福州是許多閩南人的“原鄉(xiāng)”。自三國孫吳時(shí)期，前述地區(qū)閩南居民即開始第一波遷居臺(tái)灣（時(shí)稱“夷州”）的動(dòng)作，在逾千年的時(shí)空更迭中，屬于閩南后裔的信仰與習(xí)俗也在臺(tái)灣生根。

　　位處碧潭西岸安坑社區(qū)的“太平宮”鄰近太平運(yùn)動(dòng)公園與空軍紀(jì)念公墓，經(jīng)碧潭大橋左轉(zhuǎn)，沿太平路約50公尺即可見太平宮，傳統(tǒng)的閩南建筑內(nèi)供奉著主神“開漳圣王”，自1806年建廟至今已有200年的歷史。其間或因戰(zhàn)禍、或因天災(zāi)、或因蟲蟻侵損，而經(jīng)數(shù)次改建；日劇時(shí)代更因日本推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”，欲廢止臺(tái)灣傳統(tǒng)寺廟，以消彌臺(tái)灣民眾文化上的歸屬感而改名為“碧潭寺”！

　　而每年農(nóng)歷正月初一是各方信徒前去點(diǎn)祈福“光明燈”的日子，會(huì)一直點(diǎn)到農(nóng)歷十二月十五日“完燈”，期間另有各重要活動(dòng)，每逢農(nóng)歷初一十五時(shí)更是香火鼎盛、信眾往來絡(luò)繹�！疤�平宮”所供奉主神“開漳圣王”是唐朝將領(lǐng)陳元光，因開發(fā)治理漳閩地區(qū)有功，后人尊其為“開漳圣王”，祭祀供奉他的廟宇隨閩南移民四出而遍布閩臺(tái)與東南亞各地。

　　 太平宮初名太平興國院，又稱上苑。系宋太祖為華蓋真人劉若拙敕建道場，金明昌年間（公元1190～1195年）重修。正殿名三清殿，配殿為三官殿和真武殿，坐落在嶗山東部上苑山北麓、仰口灣畔。 宮西絕壁矗立，下有天然石洞。洞內(nèi)縱橫各數(shù)丈，高敞如廈；洞頂鐫刻“混元石”三字及星斗圖案；洞旁眠龍石上，鐫“猶龍洞”三字。宮北山坡下有澗水噴涌，相傳曾有農(nóng)人見白龍游泳其中，名白龍澗。澗底巨石累累，橫跨兩岸，水從石隙下瀉，稱仙人橋。過橋山坡有巨石，上刻邱處機(jī)詠嶗山七絕20首及序。 宮東北奇峰突起，形同巨獅，張嘴作怒吼狀，名獅子峰。峰巔崗巒平敞，云氣彌漫，有“獅嶺橫云”勝景。

　　門票：4元

　　交通 ：從輪渡、火車站乘312路公交車（6：30～16：40，每天六班），或從李村乘123路公交車（5：10～18：00）到仰口下車即可。