草庵寺——我國唯一的摩尼光佛、摩尼教寺廟遺存，也是世界現(xiàn)存唯一摩尼教寺廟遺址。被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于福建省晉江市華表山南麓。草庵始于宋紹興年間，初為草筑故名。元順帝至元五年（公元1339年）改為石構(gòu)歇山式建筑。草庵為我國研究世宗教史和農(nóng)民起義活動(dòng)以及中國與波斯古代海上交通極為珍貴之實(shí)物依據(jù)。
草庵簡介
晉江市羅山街道蘇內(nèi)社區(qū)，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，山南麓草庵寺為我國僅存完整的摩尼教遺址。明代晉江人何喬遠(yuǎn)《閩書·方域志》云：華表山“兩峰角立如華表，山背之麓有草庵，元時(shí)物也，祀摩尼佛�！币蚬庞貌輼�(gòu)屋，故曰草庵。
草庵依山崖而建，為石構(gòu)單檐歇山式建筑，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進(jìn)深二間3．04米，屋檐下用橫梁單排蓽拱承托屋蓋，簡單古樸。
摩尼佛像
《晉江縣志》載：“華表山在五都，距城南四十里，雙峰角立如華表，然麓有草庵，元時(shí)建祀摩尼佛�！扁謨�(nèi)依山石刻一圓形淺龕，直徑1.68米，圓龕內(nèi)雕刻一尊摩尼光佛，跌坐在蓮花壇上，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部長0.32米，寬0.25米，奇妙的是佛像面部呈淡青色，手顯粉紅色，服飾為灰白色，是利用巖石中不同的天然三色精巧構(gòu)設(shè)。摩尼佛像頭部比較特別， 呈現(xiàn)輝綠巖（青斗石）顏色，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，面相圓潤，眉彎隆起，嘴唇稍薄，嘴角兩線深顯，下顎圓突。身著寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊，手心向上，置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡樸流暢，用對(duì)稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此像被1987年8月在瑞典召開的國際研究摩尼教的會(huì)議選為會(huì)徽。
在佛龕的左上角陰刻一段文字：“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5厘米。
在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。”
這些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非�？少F，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。
草庵考證
在草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”“教”“會(huì)”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋末元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開的。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”定國號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號(hào)，寅其徒，毀其宮”。所以明初盛極一時(shí)的明教又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱“四位一體”)于庵前右邊20多米處的摩崖上：勸念 清凈光明，大力智慧。 無上至真，摩尼光佛。
草庵史料
據(jù)史料記載，摩尼教在我國舊稱“明教”，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，其教義是雜揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清凈，反對(duì)黑暗和壓迫。 唐武后延載元年(公元694年)傳入中國。
到明初，朱元璋嫌其教名上逼國號(hào)，遂驅(qū)逐信徒、毀壞寺院，摩尼教逐漸被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成為僅存的珍貴史跡。
80年代初，此地曾發(fā)掘出宋代明教會(huì)的瓷碗，證實(shí)宋時(shí)泉州摩尼教已十分活躍。現(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。
1987年8月，瑞典隆德大學(xué)召開首屆國際摩尼教學(xué)術(shù)討論會(huì)，草庵摩尼佛造像作為討論會(huì)的紀(jì)念性吉祥物。
1991年2月，聯(lián)合國教科文組織的“海上絲綢之路”綜合考察團(tuán)參觀草庵后，認(rèn)為它是這次考察活動(dòng)的“最大發(fā)現(xiàn)”。這為后來泉州申報(bào)“海上絲綢之路”起點(diǎn)提供有力的實(shí)證。
1996年被國家列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1998年日本“海上絲綢之路”考察團(tuán)也來到草庵考察，專家學(xué)者認(rèn)為，摩尼光佛是世界上惟一的保存最好的摩尼教遺跡。
2011年8月，市政府投入巨資興建草庵摩尼教遺址公園，未來的草庵公園，包括草庵宗教游覽區(qū)、書院文化游覽區(qū)、古寨文化山林區(qū)和田園生活休閑區(qū)等，致力將草庵景區(qū)規(guī)劃成集休閑、旅游的著名景區(qū)，將草庵建設(shè)為“3A級(jí)”旅游景點(diǎn),并將其打造為“愛國教育基地”，成為晉江市一張“閃亮的名片”。
草庵遺址
草庵寺前下坡地為明代龍泉書院，今已在舊址上建佛寺大華巖，寺前有古檜兩棵。
草庵寺原西側(cè)叢巖高處崖刻摩尼教咒語：“勸念清凈光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛”，可惜因開山取石已不存在，毀于“文化大革命”期間。
“萬古峰中，月色泉聲千古趣;八方池里，天光云彩四時(shí)春”(草庵寺聯(lián)文)。草庵西北原有萬石峰、龍泉巖、玉泉、云梯百級(jí)，南面有隱居橋、八鳳池、六角井、憩亭等勝景，因年代久遠(yuǎn)今已湮沒。弘一法師曾住草庵意空樓3個(gè)多月，作《重興草庵碑記》，并撰書楹聯(lián)：“石壁光明，相傳為文佛現(xiàn)影;史乘記載，于此有名賢讀書�！薄安莘e不除，便覺眼前生意滿;庵門常掩，毋忘世上苦人多�！�
草庵寺后山上原有“萬石峰”“玉泉”、“云梯百級(jí)”等摩崖石刻。
草庵寺前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀;草庵寺后有“萬石峰”、““龍泉巖”、“玉泉”等景景奇幽。
草庵典故
明萬歷年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此。
一是黃克晦《萬石峰草庵得家字》：“結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。坐中峰勢(shì)天西側(cè)，衣上夢(mèng)陰日半斜。風(fēng)榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂�！�。
黃克晦（1524一1590），號(hào)吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾野詩集》。
一是黃鳳翔《秋訪草庵》：“琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。細(xì)草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒�！�
黃鳳翔（1538－1614），號(hào)儀庭、止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦。兩位詩人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待，故其詩中有“太乙仙人”和“丹灶”的詞句。
據(jù)《泉州人名録·弘一法師》中記載，嘉靖(1522年~1566年)初，泉州有18位士子在草庵“龍泉書院”讀書，常見此地顯現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風(fēng)景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。